एकदा एक ज्ञानी ऋषी आपल्या शिष्यांना जीवनातील विविध सत्ये आणि नीती सांगत होते. त्यांनी सांगितले, "निर्बलाचा बळ म्हणजे राजा असतो, बालकाचे बळ त्याचे रडणे असते, मूर्खाचे बळ मौन असते आणि चोराचे बळ असत्य बोलणे असते. जसा जसा मनुष्य शास्त्रांचे अधिक वाचन करतो, तशी त्याची बुद्धी वाढते आणि ज्ञान त्याला प्रिय वाटू लागते. मनुष्य जेव्हा चांगल्याकडे आपले मन वळवतो, तेव्हा तो सर्वत्र प्रिय होतो. पण तीन गोष्टींमुळे मनुष्याचा नाश होतो—लोभ, असावधपणा आणि चुकीच्या ठिकाणी ठेवलेला विश्वास. म्हणून लोभ ठेवू नये, असावधपणा करू नये आणि ज्याच्यावर विश्वास ठेवावा, त्याची काळजीपूर्वक निवड करावी. संकट येण्यापूर्वी त्याची भीती बाळगावी, पण जेव्हा ती प्रत्यक्ष येते आणि ती तीव्र असते, तेव्हा निर्धास्तपणे, धैर्याने उभे राहावे. शिल्लक राहिलेला कर्ज, विझलेली पण पूर्ण न विझलेली आग आणि न संपलेला आजार—हे सगळे पुन्हा पुन्हा वाढतात, म्हणून काहीही अपूर्ण ठेवू नये. जो जसे वागतो, तसेच उत्तर मिळते; वाईटास वाईटाने उत्तर दिले तरी दोष नाही, कारण दुष्टाशी तसाच वागावे लागते. जो मित्र तुमच्या पाठीमागे कामात अडथळा आणतो, पण समोर गोड बोलतो, तो खोटा मित्र आहे—तो शत्रूच्या रूपातच असतो. सज्जनही दुष्टांच्या संगतीमुळे बिघडतो, जसे स्वच्छ पाणी मळाने गढूळ होते. द्विज जो काही खातो, तो सर्व काही खातो; म्हणून ब्राह्मणाचा सन्मान नेहमी करावा. ब्राह्मणाच्या उरलेल्या अन्नाचे सेवन करणारा ज्ञानी होतो आणि पाप करत नाही; खरी मैत्री तीच, जी गुप्तपणे केली जाते, आणि खरं पुण्य तेच, जे कपटाविना केलं जातं. ती सभा नाही जिथे वयोवृद्ध नाहीत; ते वयोवृद्ध नाहीत जे धर्म बोलत नाहीत; तो धर्म नाही जिथे सत्य नाही; आणि ते सत्य नाही जे कपटाने मिश्रित आहे. माणसांत ब्राह्मण श्रेष्ठ, प्रकाशांमध्ये सूर्य श्रेष्ठ, अवयवांमध्ये डोके श्रेष्ठ आणि व्रतांमध्ये सत्य श्रेष्ठ आहे. तेच मंगल, जिथे मन शांत आहे; तीच खरी जीवन, जिथे दुसऱ्याची सेवा नाही; तेच धन, जे आपल्या लोकांनी उपभोगले आहे; आणि तीच कीर्ती, जी शत्रूंवर विजय मिळवून मिळवली जाते. तोच सुखी, जो स्त्रियांच्या मोहाने मत्त होत नाही, जो इच्छामुक्त आहे; खरी मैत्री तीच, जिथे विश्वास आहे; आणि तोच संयमी, ज्याने आपली इंद्रिये जिंकली आहेत. तीच स्तुती करण्यासारखी, जिथे मोत्यांवर आणि सोन्यावर आसक्ती नाही, जिथे मैत्री तुटली आहे; आणि खरंच तेच प्रशंसनीय, जिथे माणूस स्वतःच स्वतःची प्रशंसा करतो. नद्या, यज्ञाग्नी, भरतवंश किंवा काळाचा आरंभ शोधू नये; कारण दोष मूळापासून कमी होत नाही. नद्या शेवटी खारट पाण्यात मिळतात, संगम शेवटी वियोगात संपतो, तरुणपण शेवटी वार्धक्यात संपते, आणि धन शेवटी त्रिविध दुःखात संपते. राजसंपत्ती ब्राह्मणाच्या शापाने नष्ट होते, पाप ब्राह्मणतेजाने नष्ट होते, विधी शंखध्वनीने संपतो आणि कुल एका स्त्रीमुळे नष्ट होते. सर्व घरांचे शेवट नाशात, सर्व उंचीचे शेवट पतनात, सर्व संगतीचे शेवट वियोगात आणि जीवनाचे शेवट मृत्यूत असतो. पुन्हा परत यायचे असेल तर फार पुढे जाऊ नये; पाण्याच्या काठावरून आणि चमकदार पानांच्या झाडाजवळून परतावे. जिथे प्रमुख नाही किंवा खूप प्रमुख आहेत, तिथे राहू नये; जिथे स्त्री प्रमुख आहे तिथेही राहू नये; पण जिथे बालक प्रमुख आहे तिथे राहावे. वडील लहानपणी, पती तारुण्यात आणि पुत्र वृद्धापकाळात स्त्रीचे रक्षण करतात; स्त्रीला स्वातंत्र्य नाही. अपत्य न होणारी स्त्री आठव्या वर्षी, वारंवार अपत्य मरलेली नवव्या, फक्त कन्या जन्मणारी अकराव्या वर्षी आणि जी अप्रीतिकर बोलते, ती त्वरित सोडावी. लोकांच्या हिताचा अभाव आणि घरच्या भीतीमुळे, श्रीमंतीमुळे मर्यादा सोडलेल्या तीन प्रकारच्या स्त्रिया नवऱ्याबरोबर राहतात. शहाण्याने थकलेला घोडा, वेडा हत्ती, पहिल्यांदा वासरू देणारी गाय आणि पाण्याशिवाय बेडक यांच्यापासून दूर राहावे. गरिबीने ग्रासलेल्या माणसाला ना मित्र ना नातेवाईक; वासनेने ग्रासलेल्या माणसाला ना भीती ना लाज; चिंता असलेल्या माणसाला ना सुख ना झोप; आणि उपाशी असलेल्या माणसाला ना बळ ना तेज. गरिबाला, दुसऱ्याची सेवा करणाऱ्याला, परस्त्रीच्या आसक्ताला, आणि दुसऱ्याचे धन चोरणाऱ्याला कशी झोप येईल? जो कर्ज व आजारमुक्त आहे तो सुखाने झोपतो; पण जो पत्नीपासून दूर आहे तो अन्नही मन लावून खात नाही. पाणी भरपूर असले की कमळ वर उगवते; तसेच सेवकाचा स्वामी बलाढ्य असेल तर सेवक गर्वाने फुगतो. जे कमळ आपल्या जागी असते, त्याचे सूर्य व वरुण मित्र असतात; पण तेच कमळ जर उपटले तर तेच सूर्य व वरुण त्याला सुकवतात. जे आपल्या जागी राहतात त्यांना सन्मान मिळतो; पण आपली जागा गमावलेले—केस, दात, नखं आणि माणसं—त्यांना सन्मान मिळत नाही. वर्तनावरून कुळ, बोलण्यावरून देश, लक्षपूर्वकतेवरून प्रेम, आणि शरीरावरून अन्न ओळखता येते. समुद्रावर पडणारा पाऊस, तृप्ताला अन्न, श्रीमंताला दान आणि नीच माणसाला केलेले पुण्य—all व्यर्थ आहे. जो मनात आहे तो दूर असूनही जवळ आहे; पण जो मनातून निघून गेला, तो जवळ असूनही दूर आहे. कोसळलेला चेहरा, क्षीण आवाज, अंगाला घाम, आणि तीव्र भीती—हे मृत्यूचे, तसेच भिकाऱ्याचे लक्षण आहे. कुबड्या, कीटकहंता, वाऱ्याने उडवलेला आणि शिखरावर राहणारा—यांना भिक मागण्यापेक्षा मरणच श्रेष्ठ. कारण विष्णूही, जगाचा स्वामी, जेव्हा भिक्षा मागायला गेला, तेव्हा त्याने वामनाचा अवतार घेतला; त्याच्या महान हेतूपेक्षा अधिक काही असू शकते का, ज्यासाठी नम्रता आवश्यक नाही? आई वडील हेच शत्रू ठरतात, जर त्यांनी आपल्या मुलांना शिक्षण दिले नाही; असे मुले सभेत तेजाने चमकत नाहीत, जसे हंसांत बगळा उठून दिसतो." अशा प्रकारे त्या ऋषीने जीवनातील विविध पैलूंवरील सखोल आणि सत्य विचार आपल्या शिष्यांना सांगितले, जेणेकरून ते जीवनात योग्य मार्गाने चालू शकतील.