माणसाचे दुःख आणि सुख हे त्याने स्वतःच निर्माण केलेले असते. पूर्वजन्मी केलेल्या कर्मांचे फल अनुभवण्यासाठी तो गर्भात जन्म घेतो आणि त्या कर्मांचे परिणाम भोगतो. आकाशात, समुद्राच्या मध्यभागी, पर्वतांच्या कपारीत किंवा आईच्या डोक्यावर अथवा मांडीवर—कोणत्याही ठिकाणी माणूस आपल्या कर्माच्या परिणामांपासून सुटका मिळवू शकत नाही. रावणाकडे तीन शिखरांचे किल्ले, खंदक, समुद्र, रक्षक, योद्धे, अपार संपत्ती आणि उशानसने शिकवलेली विद्या होती; तरीही काळाच्या शक्तीमुळे त्याचा नाश झाला. कोणत्याही वयात, कोणत्याही वेळी, दिवसा किंवा रात्री, क्षणभरात—जे नशिबात लिहिले आहे, तेच घडते; त्यात बदल नाही. माणूस आकाशात प्रवास करावा, पृथ्वीमध्ये प्रवेश करावा, किंवा सर्व दिशांना धारण करावा—जे त्याच्या नशिबात नाही, ते मिळवता येत नाही. पूर्वी शिकलेली विद्या, पूर्वी दिलेले धन, आणि पूर्वी केलेली कर्मे—हे सर्व माणसाच्या पुढे धावतात, जसा तो पुढे धावतो. इथे, शुभ काळात किंवा उत्तम नक्षत्रात, कर्मच प्रधान आहे; जसे जनकाने वसिष्ठाच्या ठरवलेल्या वेळेस जानकीचे विवाह केले, तरी तिला दुःखाचा भागीदार व्हावे लागले. जेव्हा रामाचे उरलेले पाय, लक्ष्मणाचा ध्वनीच्या दिशेने मार्गदर्शन, आणि सीतेचे घनदाट केस होते—ते तिघेही दुःखाचे भागीदार झाले. पुत्र वडिलांच्या कर्मावर चालत नाही, किंवा वडील पुत्राच्या कर्मावर; प्रत्येक स्वतःच्या कर्माने बांधलेला असतो. कर्माने मिळालेल्या शरीरात, शारीरिक आणि मानसिक रोग हे शक्तिशाली धनुर्धाराने सोडलेल्या बाणासारखे पडतात. शहाण्या माणसालाही, शास्त्रज्ञान अंगीकारून, धन मिळवण्यासाठी प्रयत्न करावा लागतो; पण तो पूर्वी ठरलेल्या कर्मानुसारच वागत असतो, दुसऱ्या प्रकारे नाही. बालक, युवक किंवा वृद्ध—ज्याने जे केले, तेच त्याला त्या अवस्थेत, जन्मानंतर जन्मात अनुभवायला मिळते. माणूस जरी अंध असला, किंवा परदेशात असला, तरी त्याच्या कर्माच्या वाऱ्याने तो त्याच्या फलापर्यंत पोहोचतो. जे नशिबात आहे, तेच मिळते; देवही ते बदलू शकत नाही. म्हणून मी दुःखी नाही, किंवा आश्चर्यचकित नाही; कपाळावरची रेषा पुन्हा येत नाही—जे माझे आहे, ते दुसऱ्याचे नाही. कूपातला साप, खांद्यावरचा हत्ती, आणि उंदराने पळणारा उंदीर—कोण माणूस कर्मापेक्षा वेगाने पळू शकतो? खरे ज्ञान, जरी थोडे दिले तरी, वाढते; जसे विहिरीतले पाणी भरपूर होते. धर्माने मिळवलेले धनच खरे आहे; अधर्माने मिळवलेले संपत्ती खरे नाही. धर्म आणि अर्थ हे जगात मोठे आहेत, हे लक्षात ठेवून, धनासाठी तदनुसार वागावे. अन्न आणि धनासाठी दीन माणूस जे दुःख सहन करतो—ते जर धर्म आणि अर्थासाठी असेल, तर ते दुःख राहत नाही. सर्व शुद्धतेपैकी अन्नाची शुद्धता श्रेष्ठ मानली जाते; जो अन्नाबाबत शुद्ध आहे, तोच खरा शुद्ध आहे, केवळ माती किंवा पाण्याने नाही. सत्य हे शुद्धता आहे, मनाची शुद्धता शुद्धता आहे, इंद्रिय नियंत्रण शुद्धता आहे, सर्व जीवांवर दया शुद्धता आहे, आणि पाण्याची शुद्धता पाचवी आहे. ज्याच्याकडे सत्य आणि शुद्धता आहे, त्याला स्वर्ग मिळवणे कठीण नाही; सत्य बोलणारा अश्वमेध यज्ञापेक्षा श्रेष्ठ आहे. हजार वेळा मातीने, शंभर वेळा पाण्याने स्नान केले तरी, दुष्ट मनाचा माणूस शुद्ध होत नाही. ज्याचे हात, पाय आणि मन नियंत्रित आहेत, ज्याच्याकडे ज्ञान, तप आणि कीर्ती आहे, तो तीर्थयात्रेचे फल मिळवतो. तो सन्मानात आनंदी होत नाही, अपमानात रागावत नाही; राग आला तरी कठोर बोलत नाही—हे सद्गुणी माणसाचे लक्षण आहे. गरिबाला, शहाण्याला किंवा मधुर स्वभावाच्या माणसाला योग्य आणि हितकारी शब्द सांगितले तरी, त्यांना त्यातून आनंद मिळत नाही. मंत्र, शक्ती, बुद्धी किंवा प्रयत्नाने मनुष्याला जे मिळवता येत नाही, ते मिळत नाही; मग दुःखाचे कारण काय? माझ्या मागणीशिवाय जे मिळाले आणि मी पाठवलेले जे गेले—जेथे ते आले, तेथे ते गेले; दुःखाचे कारण काय? रात्री अनेक पक्षी एका झाडावर एकत्र येतात, आणि पहाटे वेगवेगळ्या दिशांनी जातात—यात दुःखाचे कारण काय? करवानमध्ये एकत्र प्रवास करणाऱ्यांपैकी, एक जण वेगाने निघून गेला, तर त्यात दुःखाचे कारण काय? सर्व जीव अव्यक्तात आरंभ करतात, मध्यभागी व्यक्त स्वरूपात राहतात, आणि शेवटी अव्यक्तात विलीन होतात, शौनक; यात दुःखाचे कारण काय? ज्याचा काळ आलेला नाही, तो शंभर बाणांनी जखमी झाला तरी मरत नाही; पण ज्याचा काळ आलेला आहे, तो गवताच्या पात्याने स्पर्श केला तरी जगत नाही. माणूस फक्त जे मिळवायचे आहे, तेच मिळवतो; ज्या ठिकाणी जायचे आहे, तेच जातो; जे नशिबात आहे, तेच प्राप्त होते—दुःख असो वा सुख. माणूस फक्त नशिबात लिहिलेलेच मिळवतो; रडण्याचा उपयोग काय? जसे फुलं आणि फळं त्यांच्या योग्य काळातच येतात, तसेच पूर्वी केलेली कर्मे योग्य वेळीच फल देतात. ना चारित्र्य, ना कुल, ना विद्या, ना ज्ञान, ना गुण, ना वंशाची शुद्धता—यापैकी काहीच नाही; फक्त पूर्वीच्या तपाने मिळवलेले नशिब योग्य वेळी फळ देते, जसे झाडे फळ देतात. जिथे मृत्यू आहे, तिथे मारणारा येतो; जिथे संपत्ती आहे, तिथे धन येते—प्रत्येकाला त्याच्या कर्माने ओढले जाते. पूर्वी केलेली कर्मे कर्मकर्त्याच्या मागे धावतात, जसे हजार गायींमध्ये वासरू आपल्या आईला ओळखते. म्हणून, पूर्वी केलेली कर्मे कर्मकर्त्याच्या मागे लागतात; हे भ्रमित मनुष्य, तू मिळवलेल्या शुभ गोष्टींचा आनंद घे—दुःखी का होतोस? पूर्वी केलेली कर्मे, चांगली किंवा वाईट, पुढच्या जन्मात कर्मकर्ता त्यांच्याच मागे जातो. दुष्ट माणूस दुसऱ्याच्या दोषांना, जरी ते मोहरीइतके लहान असले तरी, पाहतो; पण स्वतःचे दोष, जरी ते बिल्वाफळाइतके मोठे असले तरी, पाहत नाही. काम, द्वेष आणि अशा आसक्ती असलेल्या लोकांना, कुठेही सुख मिळत नाही, हे द्विज; मी पाहतो, खरे सुख समाधानातच आहे.