एका काळी, सुता यांनी श्रोत्यांना जीवनातील नीती, दुष्ट व सज्जन व्यक्तींचे स्वभाव, सेवकांची निवड, राजकारण, आणि प्रारब्धाच्या गूढतेचे विवेचन केले. ते म्हणाले, "दुहेरी बोल करणारा, वादळ निर्माण करणारा, अत्यंत क्रूर आणि कठोर वाणी असलेला मनुष्य निरपराध लोकांचेच नुकसान करतो. अशा दुष्ट माणसाला, तो कितीही विद्वान असला तरी, टाळावेच लागते. जसे नागाच्या मस्तकावरील मणि त्याला भयंकर बनवतो, तसेच विद्वत्तेने सजलेला दुष्टही भयावह असतो. कारण, ज्याला कारण नसताना राग येतो, त्याच्या तोंडात नेहमीच महाभयंकर सर्पाचे विष आणि कठोर शब्द एकत्रित असतात. असा दुष्ट माणूस कोणाला भयावह वाटत नाही? तसेच, जो सेवक संपत्ती, कौशल्य, गुपिते जाणणे आणि दृढनिश्चय या सर्वांत राजासमान असतो, आणि तरीही दुसऱ्याचा नाश करतो, त्याला स्वतःचा नाश होत नाही. खरे शूरवीर तेच, जे सौम्य बोलतात, संयमित असतात, आणि इंद्रियांचे नियंत्रण मिळवतात. मात्र, जे पहिल्यांदा एक वागतात आणि नंतर वेगळे, असे सेवक कधीच हितकारक होत नाहीत. या जगात फार कमी सेवक असे असतात, जे आळशी नसतात, समाधानात राहतात, सतर्क असतात, सुखदुःखात धीर धरतात आणि दृढ राहतात. राजाने अशा सेवकांना दूर ठेवावे, ज्यात संयम, लज्जा नाही, मन क्रूर आहे, इतरांची निंदा करतात, कपटी, दांभिक, चलाख, लोभी, असमर्थ आणि भीरू आहेत. किल्ल्यात नेहमी शस्त्रे, विविध आयुधे साठवून ठेवावीत आणि मग शत्रूवर आघात करावा. कधी कधी, सहा महिने किंवा एक वर्ष तह करून, स्वतःची काळजी घेत, पुन्हा योग्य वेळी शत्रूवर प्रहार करावा. राजाने मूर्ख व्यक्तींची नियुक्ती केल्यास, त्याला अपमान, संपत्तीची हानी आणि अधःपतन मिळते. सेवक जे काही करतो, चांगले किंवा वाईट, त्याचा परिणाम राजावर होतो, अगदी सूक्ष्म गोष्टीतही. म्हणूनच, राजाने नेहमीच अशा बुद्धिमान, धर्म, अर्थ व काम यांचे ज्ञान असलेल्या व्यक्तीची नेमणूक करावी, जी गायी आणि ब्राह्मणांचे कल्याण साधेल. सुता पुढे सांगतात, सद्गुणी व्यक्तीची निवड करावी आणि दुर्गुणी टाळावा. सर्व गुण विद्वानात असतात, तर अज्ञानी व्यक्तीत दोषच असतात. नेहमी सज्जनांची संगत करावी, मैत्री व चर्चा त्यांच्याशीच करावी; दुर्जनांपासून दूर राहावे. बंधने असली तरी, विद्वान, धर्मनिष्ठ, सत्य बोलणाऱ्यांच्या सहवासात राहावे; सत्तेत असलेल्या दुष्टांच्या जवळ जाऊ नये. काही कार्य शिल्लक ठेवणारे असतात, म्हणून प्रत्येक कार्य असे करावे की थोडे तरी काही मागे राहील. जसे मधमाशी फुल फोडत नाही, तसेच गायीचे दूध वासराच्या काळजीने काढावे, तसेच राजा पृथ्वी आणि गाईंकडून हळूहळूच संग्रह करावा. मधमाशी जशी क्रमाने मध गोळा करते, तसेच राजा हळूहळू संपत्ती जमा करावी. वाळवीचे घर, मधाचे पोळे, वाढणारा चंद्र, राजाची संपत्ती आणि दान—हे सर्व थोड्या थोड्याने वाढतात. माणूस मिळालेल्यात हानी पाहतो, आणि दिलेल्यात वाढ. म्हणून, दररोज दान, अध्ययन व कर्तव्य या कृतींनी दिवस फलदायी करावा. जरी जंगलात राहिले तरी आसक्ती असेल, तर दोष येतात; घरातच जर पंचेंद्रियांवर संयम ठेवला, तर तेच तप आहे. जो निष्कलंक वागतो, ज्याचे मन जिंकलेले आहे, त्याचे घरच hermitage (तपस्थान) होते. धर्म सत्याने राखला जातो, ज्ञान योगाने, भांडे स्वच्छतेने, आणि वंश उत्तम आचाराने. आप्तांकडे 'थोडे धन दे' असे सांगण्यापेक्षा, विंध्याच्या जंगलात राहणे, उपाशी मरणे, सापांच्या मध्ये झोपणे, विहिरीत पडणे किंवा खळबळत्या पाण्यात जाणेही श्रेष्ठ. संपत्ती उपभोगाने कमी होत नाही, ती केवळ भाग्य संपल्यावरच कमी होते; पूर्वी केलेली पुण्यकर्मे कधीच नष्ट होत नाहीत. ब्राह्मणांचा अलंकार म्हणजे ज्ञान, पृथ्वीचा राजा, आकाशाचा चंद्र, आणि सर्वांचा अलंकार म्हणजे चरित्र. हे राजपुत्र, जे चंद्रासमान होते—भीम, अर्जुन आणि इतर—सत्यप्रतिज्ञ वीर, कृष्णाच्या सौररूपाने आलिंगन केलेले, पण वाईट काळात सापडले, दीन झाले आणि भिक्षा मागू लागले. प्रारब्ध उलटे वळले की, कोण काय करू शकतो? ज्याने ब्रह्माला ब्रह्मांडाच्या भांड्यात कुंभारासारखे रोखले, विष्णूला दशावतारात संकटात टाकले, रुद्राला भिक्षा मागायला लावले, सूर्याला आकाशात फिरवले—त्या प्रारब्धाला नमस्कार. बळी दाता, मुरारी भिक्षुक, पृथ्वी ब्राह्मणांत दिली गेली, पण फळ म्हणून बंधन मिळाले—त्या प्रारब्धाला नमस्कार. आई लक्ष्मी असो, वडील जनार्दन असो, पण वाईट कर्म करणाऱ्याला शिक्षा भोगावीच लागते. जो जो आणि जसे जसे कर्म पूर्वी केले, त्याचे फळ नक्कीच स्वतःला भोगावे लागते. सुखदुःख, संगती—हे सर्व आपणच निर्माण करतो; पोटात जन्म घेतल्यावर, मागील जन्मातील कर्माचे फळ भोगावे लागते. आकाशात, समुद्रात, पर्वताच्या कपारींमध्ये किंवा आईच्या मस्तकावर किंवा मांडीवर—कोठेही मनुष्य आपल्या कर्माच्या परिणामापासून सुटू शकत नाही. तीन शिखरे असलेला किल्ला, खंदक, समुद्र, रक्षक, योद्धे, अपार साधनसंपत्ती, आणि उशनाने शिकवलेली विद्या—हे सर्व असूनही, रावण काळाच्या सामर्थ्याने नष्ट झाला. ज्यावेळी, ज्या वयात, दिवसा किंवा रात्री, ज्या क्षणी, जे काही घडायचे ते अगदी तसेच घडते—नियतीप्रमाणेच. आकाशात उडले, पृथ्वीमध्ये गेले, सर्व दिशांना व्यापले तरी, जे मिळायचे नाही, ते मिळत नाही. पूर्वी शिकलेले ज्ञान, दिलेली संपत्ती, आणि केलेली कर्मे—हे सर्व माणसाच्या पुढे धावतात. येथे कृतीच प्रधान आहे, शुभ मुहूर्त असो वा उत्तम नक्षत्र; जसे जानकीचे लग्न वसिष्ठांनी ठरवले, तरीही तिला दुःख भोगावे लागले. रामाचे सशक्त उर, लक्ष्मणाचा शब्दावर विश्वास, आणि सीतेचे घन केस—हे असूनही, तिघांनाही दुःख भोगावे लागले. मुलगा वडिलांच्या कर्माने चालत नाही, ना वडील मुलाच्या कर्माने; प्रत्येकजण आपल्या कर्माने बांधलेला असतो. कर्माने मिळालेल्या या देहात, शारीरिक व मानसिक रोग बाणासारखे पडतात, जसे बलवान धनुर्धारी बाण सोडतात. या प्रकारे, सुता यांनी जीवनातील सत्य, कर्म, नियती आणि नीतीचे गूढ श्रोत्यांना समजावले.