राज्यकारभार योग्य रीतीने चालवण्यासाठी, राजाने नेहमीच योग्य पात्रतेचे, सद्गुणी आणि उत्तम स्वभावाचे लोक विविध पदांवर नेमावेत, असे शास्त्र सांगते. खजिनदार म्हणून तोच नेमावा, जो उत्तम कुळाचा, सुसंस्कारित, सदाचारयुक्त, सत्य आणि धर्माला निष्ठावान, देखणा आणि हसतमुख असेल. रत्नांची योग्य किंमत आणि स्वरूप जाणणारा रत्नविशारद व्हावा; तर सैन्याचा सेनापती तोच असावा, ज्याला सामर्थ्य व दुर्बलता ओळखता येते. राजदरबाराच्या दाराशी, जो हावभाव आणि चेहऱ्यावरील भाव समजतो, बलवान, आकर्षक, सतर्क आणि उत्साही आहे, तोच दारपाल म्हणून नेमावा. लेखनिकपदासाठी बुद्धिमान, वाणीपटु, ज्ञानी, सत्यप्रिय, संयमी आणि सर्व शास्त्रांमध्ये पारंगत असा सद्गुणी व्यक्तीच योग्य ठरतो. राजदूत म्हणून तोच निवडावा, जो बुद्धिमान, विवेकी, इतरांच्या मनाचा वेध घेणारा, कठोर, आणि आदेशानुसारच बोलणारा आहे. न्यायाधीश म्हणून तोच योग्य, ज्याने स्मृती आणि धर्मशास्त्रांचा अभ्यास केला आहे, ज्ञानी, इंद्रियजय, धैर्यशील, बलवान आणि सद्गुणी आहे. स्वयंपाक्यासाठी वंशपरंपरेने कौशल्य मिळवलेला, शास्त्रज्ञ, सत्यवक्ता, शुद्ध आणि कडक शिस्तीचा व्यक्ती हवा. राजवैद्य म्हणून तोच घ्यावा, ज्याला आयुर्वेदाचा अभ्यास आहे, सर्वांना प्रिय, दीर्घायुषी, उत्तम स्वभावाचा आणि सद्गुणी आहे. राजपुरोहित म्हणून वेद आणि वेदांगांचा गूढार्थ जाणणारा, जप-यज्ञात निष्ठावान आणि सदैव कल्याणासाठी तत्पर असावा. मात्र, राजाने अशा नोकरांना टाळावे, जे केवळ लेखनिक, वाचक, गणक, वाद करणारे किंवा आळशी असतात. दुहेरी बोलणारे, कलहप्रिय, अती क्रूर आणि अत्यंत कठोर व्यक्तींची वाणी निरपराधांना फक्त दुःखच देते. विद्येने सज्ज असला, तरी दुष्ट माणसाचा त्याग करावा, कारण जडाऊ मणी असलेला सापही भयावहच असतो. कारण, कारणाशिवाय रागावणाऱ्या दुष्ट व्यक्तीची भीती सर्वांना वाटते; त्याच्या तोंडात सर्पविष आणि कठोर वाणी नेहमीच एकत्र असतात. जो सेवक आपल्या तुल्य शक्ती, संपत्ती, गुपितज्ञान आणि निश्चय असणाऱ्याचा वध करतो, अर्धे राज्य हस्तगत करतो, त्याला स्वतः मृत्यू येत नाही. जे शूर, पण मृदु व मंद बोलणारे, इंद्रियसंयमी, खरे वीर असतात, पण कधी असे, कधी तसे वागतात, असे सेवक उपयुक्त ठरत नाहीत. आळशीपणा नसलेले, समाधानशील, सदैव सतर्क, सुखदुःखात धैर्य राखणारे आणि स्थिर चित्ताचे सेवक या जगात विरळा आहेत. राजाने अशा व्यक्तींचा त्याग करावा, ज्यात संयम आणि लज्जा नाही, निर्दयी मनाचे, निंदा करणारे, कपटी, दांभिक, चलाख, लोभी, असमर्थ आणि भित्रे आहेत. किल्ल्यात शस्त्रे व विविध आयुधे नीट साठवून ठेवावीत, आणि मगच शत्रूवर आघात करावा. राजाने सहा महिने किंवा एक वर्षाचा तह करून, स्वतःची काळजी घेत, पुन्हा शत्रूवर आघात करावा. जो मूर्खांना कोणत्याही तीन प्रमुख पदांवर नेमतो, तो राजाला लज्जा, धनहानी आणि नरकप्राप्तीला कारणीभूत ठरतो. सेवकाने जे काही कृत्य केले, चांगले वा वाईट, त्याचा परिणाम सूक्ष्म असला, तरी राजावर पडतोच. म्हणून, राज्याचा स्वामी नेहमीच धर्म, अर्थ, आणि काम यांच्या साधनेत कुशल, गोरक्षण व ब्राह्मणकल्याणासाठी तत्पर बुद्धिमान व्यक्तीच नेमावा. सूताने सांगितले—सद्गुणी व्यक्तीची नेमणूक करावी, दुर्गुणीचा त्याग करावा. सर्व सद्गुण विद्वानात असतात, तर दुर्गुण अज्ञानीतच असतात. सदैव सत्पुरुषांशीच संग करावा, मैत्री व चर्चा त्यांच्याशीच करावी; दुर्जनांशी काहीही संबंध ठेवू नये. जरी नात्याने बांधील असलो, तरी विद्वान, ज्ञानी, धर्मनिष्ठ आणि सत्यवक्त्यांबरोबर राहावे, पण कधीही दुर्जन सत्ताधाऱ्यांबरोबर नाही. जे कार्य शिल्लक उरते, ते कनिष्ठ हेतूसाठी असते; म्हणून प्रत्येक कार्यात काहीतरी शिल्लक राहील असे करावे. जसे मधमाशी फुल न तोडता मध गोळा करते, किंवा वासराचे भान ठेवून गायीचे दूध काढतात, तसेच राजा पृथ्वी व गायींकडून योग्यतेनेच घेईल. मधमाशी जशी क्रमाने मध गोळा करते, तशीच राजा आपली संपत्ती सावकाश, पण सातत्याने गोळा करावी. मुंग्याचे वारंवार वाढणारे वारुळे, मधाचे पोळे, वाढणारा चंद्र, राजाची संपत्ती आणि भिक्षा—हे सर्व थोड्या थोड्या प्रमाणातच वाढतात. जे मिळवले त्यात हानी दिसते, आणि जे दिले त्यात वाढ दिसते; म्हणून दररोज दान, अभ्यास आणि कर्तव्य याने दिवस फलदायी करावा. वनातही आसक्त असलेल्या व्यक्तीस दोष येतात; घरात इंद्रिय संयम ठेवणे हेच खरे तप आहे. ज्याचे वर्तन निष्कलंक, ज्याने वासना जिंकल्या, त्यासाठी घरही hermitage (आश्रम) होते. सत्याने धर्माचे रक्षण होते, योगाने ज्ञानाचे, स्वच्छतेने भांड्याचे, आणि उत्तम आचरणाने वंशाचे रक्षण होते. आप्तांकडे 'थोडे धन दे' असे म्हणण्यापेक्षा, विंध्याच्या वनात राहणे, उपाशी मरून जाणे, सर्पांमध्ये झोपणे, विहिरीत पडणे किंवा प्रचंड पाण्यात शिरणे हे अधिक श्रेष्ठ. धन उपभोगाने नाहीसे होत नाही, पण भाग्य संपल्यावरच त्याची हानी होते; पूर्वी केलेली चांगली कृत्ये कधीच नष्ट होत नाहीत. ब्राह्मणाचा अलंकार म्हणजे विद्या, पृथ्वीचा राजा, आकाशाचा चंद्र, आणि सर्वांचा खरा अलंकार म्हणजे उत्तम स्वभाव. चंद्रासारखे हे राजपुत्र—भीम, अर्जुन आणि इतर, सत्यप्रतिज्ञ, कृष्णाच्या सान्निध्यात—दुर्दैवी काळाने ग्रासले गेले, दरिद्री झाले आणि भिक्षा मागू लागले. नशीब उलटल्यावर कोण काय करू शकतो? ज्याने ब्रह्म्यालाही विश्वरूपी भांड्यात कुंभाराप्रमाणे बांधले, विष्णूला दशावतारांमध्ये धाडले, रुद्राला कपालहस्त भिक्षुक बनवले, सूर्याला आकाशात फिरवले—त्या सर्वकर्मकर्ता नशीबाला नमस्कार. बली हा दाता, मुरारी भिक्षुक; ब्राह्मणांच्या उपस्थितीत पृथ्वी दान दिली गेली, पण त्याचा फल मात्र बंधनच मिळाले. या नशिबाला, जे आपल्या इच्छेनुसार वागते, नमस्कार. आई लक्ष्मी असो, वडील जनार्दन असो, तरी वाईट मनाने वागणाऱ्याला शिक्षा मिळतेच. पूर्वी जे जे कृत्ये केली, ज्या प्रकारे आणि ज्याने केली, त्याचे फळ त्याला योग्य वेळी, स्वतःच्याच कृतीमुळे मिळते. अशा प्रकारे, सद्गुण, योग्य निवड, संयम, आणि पूर्वकृत कर्म यांच्या महत्त्वाची शिकवण शास्त्र आपल्याला देतात.