एकदा, धर्मनिष्ठ ब्राह्मणाने सकाळी उठल्यानंतर, आपली शौचक्रिया उरकली की त्याने पृथ्वीने काढलेले पाणी घेऊन स्वतःला स्वच्छ करावे. नंतर, तो पूर्वेकडे तोंड करून, गुडघे एकत्र ठेवून, स्वच्छ जागी बसतो. त्यावेळी, हाताच्या लहान बोट, अनामिका आणि अंगठ्याच्या मूळ व टोकांना स्पर्श करतो. त्यानंतर, तो तीन वेळा पाणी पितो (आचमन करतो), दोनदा तोंड पुसतो आणि शरीरातील विविध छिद्रांना पाण्याचा स्पर्श करतो. यानंतर, तो आपल्या जातीप्रमाणे हृदय, कंठ, तालु आणि नाभी यांना अनुक्रमे स्पर्श करतो. मग, स्नान करून, जलदेवता, शुद्धी आणि प्राणनियंत्रण यांसाठी मंत्रोच्चार करतो. तो गायत्री मंत्र आणि व्याहृतिंसह नम्रतेने डोके वाकवून जप करतो. प्राणायाम करून, स्वतःवर पाणी शिंपडतो आणि त्या देवतेसाठी तीन ऋचांचा पाठ करतो. अशा प्रकारे, तो सूर्य उगवण्यापूर्वी प्रातःसंध्येसाठी उभा राहतो. यानंतर, तो आदराने वडीलधाऱ्यांना आपले नाव सांगून नमस्कार करतो. जेव्हा त्याला बोलावले जाते, तेव्हा तो सर्व काही स्पष्टपणे सांगतो. मग, तो दंड, मृगाजिन, यज्ञोपवीत आणि मेखला धारण करतो. प्रत्येक कर्माच्या प्रारंभ, मध्य आणि शेवटी छंदाचे पालन करणे आवश्यक आहे. अग्निहोत्र आचरून, गुरूच्या परवानगीने, विनम्रतेने अन्नग्रहण करतो. ब्रह्मचर्य पाळताना, तो केवळ अडचणीच्या प्रसंगीच एकदाच जेवण करतो. मध, मांस आणि शिजवलेले अन्न टाळतो. उपनयनानंतर, गुरू त्याला यज्ञोपवीत देतो आणि त्याला द्विज म्हटले जाते. पूर्वीप्रमाणेच माता, पिता, आचार्य, आणि इतरांचा सन्मान करावा; त्यात माता सर्वात पूज्य आहे. काही जण यज्ञोपवीत धारण केल्यावर, तर काही सोळाव्या वर्षी मुंडनानंतर उपनयनाचा काळ मानतात. ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य यांच्यासाठी उपनयनाचा काळ वेगळा सांगितला आहे. ज्याचा सावित्री मंत्र हरवला आहे, तो व्रात्यस्तोम यज्ञ केल्याशिवाय समाजबाह्य ठरतो. म्हणून, ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य हेच द्विज आहेत. द्विजांसाठी वेदच सर्वोच्च साधन आहे. जो ऋचांचा नित्यपाठ करतो, तो मध आणि तुपाने पितरांची तृप्ती करतो. दररोज तुप आणि अमृताने पितर व देवांची तृप्ती करावी. जो आपल्या क्षमतेनुसार इतिहास व शास्त्रांचा अभ्यास करतो, त्याचे पितर प्रसन्न होऊन सर्व शुभ फल देतात. द्विज जर भूमिदान करतो, तप करतो किंवा वेदपठण करतो, तर त्याला त्याचे फळ मिळते. जर पुत्र नसेल, तर पत्नी किंवा अग्निद्वारे तो ब्रह्मलोक प्राप्त करतो व पुन्हा जन्म घेत नाही. इथे 'याज्ञवल्क्यांनी सांगितलेल्या वर्णधर्मांचा विचार' या अध्यायाचा समारोप होतो. यानंतर, धर्मनिष्ठ ऋषींनी गृहस्थाश्रमाचे कर्तव्य ऐकावे. विद्यार्थ्याश्रम पूर्ण केल्यानंतर, चांगल्या गुणांची स्त्री विवाहासाठी निवडावी. ती आरोग्यदायी, भाऊ असलेली आणि पितृ किंवा मातृकुळातली नसावी. तिचे कुटुंब दहा पिढ्यांपासून विद्वान आणि कुलीन असावे. द्विज पुरुषाने शूद्र स्त्रीशी विवाह करावा का, याबद्दल वाद आहेत. वर्णानुसार अनुक्रमे तीन, दोन आणि एक अशा विवाह पद्धती सांगितल्या आहेत. ब्राह्म विवाह म्हणजे वधूला आमंत्रित करून, तिचे योग्यतेनुसार अलंकरण करून विवाह करणे. दैव विवाह म्हणजे वधूला यज्ञ करणाऱ्या ऋत्विजाला देणे; आर्ष विवाहात दोन गायी स्वीकारल्या जातात. असे सांगितल्यावर, धर्माचरणासाठी इच्छुक वराला वधू देणे हे प्राजापत्य विवाह आहे. आसुर विवाहात धन स्वीकारून विवाह होतो; गंधर्व विवाहात परस्पर संमतीने विवाह होतो. अशा प्रकारे, शास्त्रानुसार प्रत्येक कर्माचे आणि विवाहाचे नियम सांगितले आहेत.