पुण्यवान हो, धर्माचे अधिष्ठान असलेल्या इंद्राचे एक शत्रू आहे, ज्याचे नाव तारक आहे. आता मी तुला त्रयोदश मनू, म्हणजेच रौच्यमान याच्या पुत्रांची नावे सांगतो: सुनेत्र, क्षेत्रवृत्ती, सुनय, धर्मपा, आणि दृढ. निर्मोह आणि तत्त्वदर्श हे देखील त्या सात प्रसिद्ध ऋषींपैकी आहेत. तिथे एकूण तेहतीस विभाग आहेत, आणि हे सर्वच त्या देवगणांचे समूह आहेत. माधव, म्हणजेच विष्णु, मोराच्या रूपात अवतरून त्या तारकाचा वध करील. पुढे, भौत्य मनूचे पुत्र म्हणजे उरुर, गंभीर, धृष्ट, तरस्वी, ग्रह, तेजस्वी आणि दुर्लभ. त्यानंतर अग्नीध्र, अग्निबाहु, मागध आणि शुचि ही नावे सांगितली जातात. चाक्षुष, कर्मनिष्ठ, शुद्ध आणि निष्पाप असे हे पुढील वंशज आहेत. शुचिंद्र हा महान दैत्य, शत्रूंचा संहार करणारा, प्रत्यक्ष हरि स्वरूप आहे. त्यानंतर पुराणांची रचना झाली आणि अठरा विद्याशाखांचा विस्तार झाला—जसे की पुराण, धर्मशास्त्र, आयुर्वेद व अर्थशास्त्र. असे हे 'मनुवंशवर्णन' नावाचे श्री गरुड महापुराणाच्या पूर्वखंडातील आचारखंडातील सत्त्याऐंशीवे अध्याय पूर्ण होते. यानंतर, हरिने ब्रह्मा आणि इतरांना, तसेच हरालाही, मन्वंतरांची माहिती सांगितली. मार्कंडेय म्हणतो: तो, निर्भय आणि अपार मायायुक्त, पृथ्वीवर विहार करू लागला. त्याच्याकडे ना अग्नी, ना स्थिर निवास, तो दिवसातून एकदाच अन्न घेत असे आणि त्याला कुठेही आश्रम नव्हता. पूर्वज म्हणाले: स्वर्ग आणि मोक्ष हे तुझ्यावर अवलंबून असल्याने, आम्ही एक क्षणही विश्रांती न घेता बांधलेले आहोत. गृहस्थच सर्व देवांना आणि पूर्वजांनाही योग्य सन्मान देतो. 'स्वाहा' उच्चारून तो देवांना तृप्त करतो, 'स्वधा'ने पूर्वजांना तृप्त करतो. प्रत्येक जीव देव, ऋषी, पूर्वज आणि स्वतःच्या ऋणांनी बांधलेला असतो. जर कुणी पुत्रोत्पत्ती केली नाही किंवा देव-पूर्वजांना योग्य तृप्ती दिली नाही, तर त्याच्यावर बंधन येते. दु:ख, ज्ञान किंवा अन्यायाने जन्मलेला पुत्र देखील त्याचा मानला जातो. अती वासनेने किंवा पापबुद्धीने पत्नी स्वीकारणे निंदनीय आहे. विचार न करता कृती केली, तर स्वतःच्याच आयुष्यात अनिश्चितता येते. जो निष्कलंक आहे, तो दररोज स्वतःला शुद्ध करतो. अनेक जन्मांच्या कर्मरूपी मळाने चिन्हित झालेला जीव, ज्याप्रमाणे ज्ञानी सांगतात, तसेच जगतो. मात्र, पूर्वज म्हणतात: हे पुत्रा, हा तुझा मार्ग किंवा साधन नाही. पाच यज्ञ, तप, आणि दान यामुळे अशुभ दूर होते. योग्य हेतूने कृती करणाऱ्याला बंधन येत नाही. मागील कर्म भोगून-भोगून हळूहळू संपत जाते. अशा प्रकारे ज्ञानी स्वतःला शुद्ध करतात आणि बंधनांपासून वाचवतात. रुचि म्हणतो: मग तुम्ही मला कर्ममार्गात का गुंतवता? पूर्वज म्हणतात: संशय नाही, कारण कर्म हेच ज्ञानप्राप्तीचे कारण आहे. चांगल्या लोकांकडून कर्तव्यच्युत होण्याचे पाप होत नाही. भवानीला असे वाटते—'मी स्वतःला शुद्ध करावे.' कधी कधी अज्ञानही, विषासारखे असले तरी, काहींना उपयोगी पडते. म्हणून, पुत्रा, तू योग्य रीत्या पत्नी स्वीकारण्याचा संकल्प कर. मी आता वृद्ध झालो आहे—माझ्या विवाहासाठी कोण मुलगी देईल? आमच्यासाठी, पुत्रा, हे पतन आहे, आणि तुझ्यासाठीही हे हानिकारक आहे. असे सांगून, त्या ऋषीने पाहत असताना, त्याचे वडील बोलले.