गरुड महापुराणाच्या पूर्वखण्डातील आचारकाण्डात रत्नांच्या परीक्षेबद्दल सुसंगत आणि पवित्र ज्ञान सांगितले गेले आहे. रत्नांचे मूल्य कसे ठरवावे, याची पद्धत प्रथम स्पष्ट करण्यात आली. 'वैडूर्य परीक्षे' या अध्यायात रत्नांची कसोटी कशी घ्यावी, हे विवेचन झाले. हिमालय पर्वतावर देवांचे शत्रू ज्याचा त्वचा पडली, त्याच्यापासून पुढे 'पद्मराग' नावाच्या रत्नाची उत्पत्ती झाली. हे रत्न फिकट पण तेजस्वी रंगाचे असते. त्यात लाल, पिवळा, पारदर्शक व तांबूस असे विविध रंग असतात, पण जे अत्यंत लाल असते त्यालाच खरे पद्मराग म्हणतात. त्याचे मूल्य जाणकार रत्नविशारद ठरवतात, जसे वैडूर्य रत्नाचे ठरवतात. 'पद्मराग परीक्षे' या अध्यायात हे विवेचन पूर्ण होते. यानंतर 'कर्केटन रत्न' कसे ओळखावे, हे सांगितले. वायूने दैत्यराजाचे नख उचलून कमळवनात विखुरले. या रत्नाचा रंग रक्त, सोम, मध, तांबे, पिवळा आणि अग्नीप्रमाणे तेजस्वी असतो. जे रत्न गुळगुळीत, शुद्ध, किंचित लालसर, पिवळ्या रंगाचे, जड आणि विविध प्रकारचे असते, ते उत्तम समजले जाते. सोन्याच्या पात्रात गुंडाळून अग्नीमध्ये तापवले असता ते अधिक तेजस्वी होते. अशा गुणवत्तेचे रत्न शुभ अलंकारासाठी वापरले जाते. जी रत्ने वापरली जात नाहीत, ती विकृत, गडद, रंगहीन, अशुद्ध आणि कुरूप दिसतात. कर्केटन रत्नाची परीक्षा घेतली असता, जर त्यात वरील गुणधर्म व सूर्यप्रमाणे ताजे तेज दिसले, तर ते उत्तम समजावे. 'कर्केटन परीक्षे' या अध्यायात हे सांगितले. पुढे सूतांनी 'भीष्म रत्न' म्हणजेच सर्वश्रेष्ठ रत्नांचे वर्णन केले. ही रत्ने शंख, कमळ किंवा स्योनाक फुलासारखी शुभ्र आणि अत्यंत तेजस्वी असतात. सोन्याच्या किंवा अन्य धातूंमध्ये बांधली असता, आणि जे श्रद्धेने धारण करतात, त्यांना हे रत्न लाभदायक ठरते. ज्याने ते धारण केले, त्याच्या दर्शनाने वनातील जंगली प्राणीही पळून जातात. त्याला वेलींनी किंवा झाडांनी भीती राहत नाही, आणि भूमिपती त्याची हेटाळणी करत नाहीत. पितृकार्यांत अर्पण केल्यास पितर अनेक वर्षे संतुष्ट राहतात, आणि पाणी, अग्नी, शत्रू, चोर यांचा भयंकर भय नष्ट होते. जर हे रत्न काळसर, पिवळसर किंवा तेजहीन असेल, तर त्याचे मूल्य तज्ज्ञांनी, त्या त्या स्थळ व काळानुसार ठरवावे. 'वैडूर्य परीक्षे' या अध्यायात हे सांगितले. पुढे 'पुलक रत्न' कसे मिळते, हे सांगितले. हे पवित्र स्थळी, उत्तम पर्वतांवर, नद्यांमध्ये, तसेच उत्तरेकडील प्रदेशात, दशार्ण, वागदर, मेकल, कालगा इत्यादी स्थळी मिळते. या रत्नांचे रंग गुंजा बी, अंजन, मध किंवा मृणाल कांडासारखे असतात. शंख, कमळ, मधमाशी व सूर्य यांसारख्या विविध आकारात, दोऱ्यांमध्ये ओवलेली ही रत्ने श्रेष्ठ आणि शुद्ध मानली जातात. कावळे, कोल्हे, लांडगे, गिधाडे यांसारख्या हिंस्र पशूंच्या सहवासात, मांस व रक्ताने ओले झालेले हे रत्न सापडते. 'पुलक परीक्षे' या अध्यायात हे वर्णन आहे. यानंतर 'रक्तमणि रत्न' कसे असावे, हे सांगितले. एक राक्षस अग्नीचे रूप धारण करून इच्छित तसे वागतो. तेथे, इंद्रगोप किड्यांनी सुशोभित, पोपटाच्या चोचीच्या रंगाचे, आणि सुडौल, भरगच्च आकाराचे रत्न दिसते. त्याचा मध्यभाग चंद्रासारखा शुभ्र आणि अत्यंत शुद्ध असावा; ती पट्टी निळमण्याच्या रंगासारखी दिसावी. 'रक्तमणि रत्न परीक्षे' या अध्यायात हे सांगितले. पुढे 'स्फटिक रत्न' म्हणजेच क्रिस्टल कसे असते, हे सांगितले. कावेरी, विंध्य, यवन, चीन आणि नेपाळ या भागांत हे स्फटिक, 'तेल' नावाने ओळखले जाते, आणि आकाशासारखे शुद्ध असते. जरी हे इतर रत्नांइतके श्रेष्ठ नसले, तरी पाप नष्ट करणारे आहे. 'स्फटिक परीक्षे' या अध्यायात हे सांगितले. शेवटी, केरळ व इतर प्रदेशात, उंदराच्या रक्तासारखे किंवा गुंजा किंवा जवा फुलाच्या रंगासारखे जे रत्न मिळते, ते उत्तम समजले जाते. या प्रकारे, गरुड महापुराणाच्या या अध्यायांत रत्नांची परीक्षा, त्यांचे गुणधर्म, त्यांचे स्थान, रंग, आणि मूल्य ठरवण्याची पद्धत अत्यंत सुसंगत व पवित्र रीतीने सांगितली गेली आहे.