त्या काळापासून, ती नदी पुण्यफलांच्या उत्पत्तीमध्ये गंगेइतकीच पवित्र आणि फलदायी ठरली. तेव्हापासून, रात्रीच्या वेळी तिच्या काठांवर रत्नांची खाण फुलू लागली. त्या काठांवर सुंदर माणिके दिसू लागली आणि तिच्या पाण्यात पद्मराग रत्नांची उत्पत्ती झाली. ही रत्ने बांधूक, गुंजा, इंद्रगोप आणि जवा फुलांच्या रंगात तेजाने चमकत असतात, आणि त्यांचा रंग एकसंध व भव्य असतो. त्यांचा रंग सिन्नबार, कमळ, निळ्या निलांबरी, केशर आणि लाखाच्या गंधासारखा असतो. सूर्यकिरणांचा स्पर्श झाला की, या रत्नांना त्या प्रकाशाचा संग मिळून त्यांचे तेज दूरदूर पसरते. त्यांचा रंग कुसुंभाच्या लाल आणि गडद निळ्या रंगाच्या मिश्रणासारखा, अतिशय गडद कमळासारखा भासतो. काही रत्नांची चमक आणि देखावा चकोर आणि कोकिळ पक्ष्यांच्या डोळ्यांच्या सारखा असतो. चमक, कठीणता आणि वजन या बाबतीत ही रत्ने स्फटिकातून उत्पन्न होणाऱ्या रत्नांसारखीच असतात. कुरुविंद रत्नांमध्ये जी लालसरता असते, ती स्फटिकातून उत्पन्न झालेल्या रत्नांमध्ये तशी नसते. रावणगंगा नदीत जन्मलेली कुरुविंद रत्ने, मंड्र प्रदेशात आणि इतरत्र त्यांच्या रंगानुसार ओळखली जातात. स्फटिकातून उत्पन्न होणारी रत्ने तुंबरू प्रदेशातही आढळतात. रंगाची अधिकता, वजन, गुळगुळीतपणा आणि पारदर्शकता यामुळे काही रत्ने श्रेष्ठ ठरतात. पण जी रत्ने तडा, भोक, मळ, तेजाचा अभाव, खरखरीतपणा किंवा रंगाचा दोष असलेली असतात, ती कमी दर्जाची मानली जातात. काही रत्नांमध्ये दोष असल्याने त्यांचा नैसर्गिक तेज अगदी थोडा दिसतो. जरी ती अतिशय सुंदर दिसली, तरी काही रत्ने पाच प्रकारांच्या नक्कल म्हणून गणली जातात. कलश, पुरोभव, सिंहल, तुंबरू आणि मुक्तपाणी या प्रदेशांत उत्पन्न होणारी रत्ने वेगवेगळ्या गुणधर्मांनी ओळखली जातात. कलश प्रदेशातील रत्नाला साल असल्यामुळे 'कलश' म्हणतात; तुंबरूला तांबूस रंगामुळे हे नाव आहे. श्रीपूर्णक रत्नात तेजाचा अभाव असल्यामुळे ते तसे ओळखले जाते; त्याचा भेद फक्त त्याच्या चिन्हावरून समजतो. तेल लावलेली रत्ने तसेच दिसतात, आणि जास्त घासली गेली तर त्यांचा तेज हरवतो. मिळालेली रत्ने त्यांच्या गुणधर्मांनुसार तपासावीत; वजन व गुणवत्तेनुसार त्याचे स्वरूप ओळखावे, जरी ते समुद्रातून मिळालेले रत्न असले तरी. जर शंका असेल, तर रत्न नष्ट होत नाही; त्याला पारखणीच्या धातूवर घासून तपासावे. हिरा असो किंवा कुरुविंद, या पद्धतीने त्याची ओळख पटते. सर्व एकाच प्रकारची रत्ने कधीच वेगळ्या प्रकारची नसतात; ती एकाच रंगाची असतात. गुणवत्तेचा अभाव असलेले रत्न, जरी उच्च वंशाचे असले तरी, घालू नये; फक्त गुणांनी युक्त असलेलेच स्वीकारावे. जसे एक चांडाळ ब्राह्मणांत आल्यावर सहजपणे अनेकांना नष्ट करू शकतो, तसेच रत्नांमध्ये दोष असले तरी, ते इतरांमध्ये मिसळले तरी, किंवा निष्काळजीपणे हाताळले तरी, त्यावर दोषांचा परिणाम होत नाही. हिर्याची किंमत त्याच्या वजनावर, म्हणजे तांदळाच्या दाण्यांनी मोजली जाते. रंगातील तेज असलेले रत्नच खरोखर प्रशंसनीय असते. याप्रमाणे 'पद्मरागरत्न परीक्षण' या सत्तराव्या अध्यायाचा, आचारकांडातील, पूर्वखंडातील, महापवित्र गरुड महापुराणाचा, शेवट होतो. यानंतर, नागांचा अधिपती शेषाने दानवांचा अधिपती बल याचे पित्त घेतले. मग, आपल्या मस्तकावरील रत्नाच्या तेजाने झळाळत, तो आकाश आणि समुद्रात गेला. आपल्या पंखांच्या झेपेत, जणू स्वर्ग आणि पृथ्वी एकत्र करत, तो अचानक सुरसा या देवीने अभिषिक्त केलेल्या तुरुष्क वृक्षाच्या पायथ्याशी ते पित्त सोडले. ते पडताच, तो वराळाच्या निवासावरून रामाच्या जवळ गेला. अजून ते पित्त खाली पडत असतानाच, गरुडाने त्याचा एक भाग झटकन उचलला. जिथे गवत, शेवाळ, जलवनस्पती, टोकदार चोचीचे पक्षी, शिम्पल्यांची फुले आणि काजवे वावरतात, तिथेच दानवाधिपतीचे पित्त, नागाधिपतीच्या भुजेद्वारे मारले जाऊन, पडले.