सिंहल देशातील कुशल लोक मोत्यांची परीक्षा कशी करतात, याचे वर्णन गरुड महापुराणात अत्यंत तपशीलवारपणे दिले आहे. तेथील जाणकार लोक रात्रीच्या वेळी मोती उबदार, खारट व तेलकट पाण्यात बुडवतात. या प्रक्रियेनंतर जो मोती आपला रंग गमावत नाही, तोच खरा आणि शुद्ध समजावा. जो मोती अत्यंत तेजस्वी, पूर्णपणे गोलाकार आणि सुंदर दिसतो, तो सर्वोत्तम मानला जातो. तसेच जो योग्य आकाराचा, वजनदार, उजळ, शुभ्र, एकसारखा गोल आणि बारीक छिद्रयुक्त असतो, तो परिपूर्ण मानला जातो. हे सर्व गुण एकत्र असलेला मोतीच खरी सिद्धी प्राप्त झालेला मानला जातो. गरुड महापुराणाच्या पूर्वखंडातील आचारकांड या विभागातील नववद्या अध्यायात 'मोत्यांची परीक्षा' या नावाने मोत्यांचे गुणधर्म आणि वैशिष्ट्ये यांचे विवेचन येथे संपते. यानंतर पुढील अध्यायात रत्नांचा उगम व त्यांचे गुण सांगितले आहेत. तेजस्वी सूर्य हा महान देवतांमध्ये रत्नांचा प्रधान स्त्रोत आहे. देवांमध्ये नेहमी विजय प्राप्त करणारा, आपल्या सामर्थ्याचा अभिमान असलेला सूर्य, एकदा सिंहली स्त्रीच्या कटीवर दृष्टी पडल्याने घाबरून मोठ्या सरोवरात शिरतो. त्या वेळेपासून ती नदी पुण्यफल देण्यात गंगेइतकीच पवित्र झाली. त्यानंतर त्या नदीच्या काठी रात्रीच्या वेळी रत्नांनी काठ ओसंडून जातात. त्या काठावर सुंदर माणिक्ये निर्माण होतात आणि त्या जलात पद्मराग रत्ने आढळतात. ही रत्ने बंधूक, गुंजा, इंद्रगोप व जवा या फुलांसारख्या रंगात चमकतात आणि त्यांचा रंग एकसारखा, आकर्षक असतो. काहींचा रंग शेंदूर, कमळ, निळी कुमुदिनी, केशर आणि लाहाच्या राळेसारखा असतो. सूर्यकिरणांचा स्पर्श झाल्यावर ही रत्नं त्याच्या तेजाने प्रखर प्रकाशमान होतात. त्यांचा रंग कुसुंभाच्या लाल आणि गडद निळ्या रंगाचा मिश्रण असतो, जणू काही तीव्र लाल कमळाचा रंग. काही रत्नांचे तेज आणि सौंदर्य हे चकोर आणि कोकिळ यांच्या डोळ्यांच्या सारखे भासते. तेज, कठीणपणा आणि वजन या बाबतीत ही रत्नं स्फटिकापासून तयार झालेल्यांसारखी असतात. कुरुविंद रत्नांत जरी लालपणा असतो, तरी स्फटिकजन्य रत्नांप्रमाणे तो नसतो. जे कुरुविंद रत्न रावणगंगा या नदीत जन्म घेतात, त्यांचा रंग त्या प्रदेशानुसार बदलतो, आणि मंध्र प्रदेशासह इतरत्रही तसेच असतो. स्फटिकजन्य रत्नं तुंबरू या प्रदेशातही सापडतात. रंगाची प्रचुरता, वजन, गुळगुळीतपणा आणि पारदर्शकता हे उत्तम रत्नांचे लक्षण आहे. मात्र, ज्या रत्नांत तडे, छिद्र, मळ, तेजाचा अभाव, खरखरीतपणा किंवा रंगाचा दोष असतो, ती रत्नं अपूर्ण मानली जातात. अशा दोषयुक्त रत्नांत नैसर्गिक तेज थोडेच दिसते. काही रत्नं अत्यंत सुंदर दिसली, तरी ती केवळ पाच प्रकारांची नक्कल असू शकतात. कलश, पुरोद्भव, सिंहल, तुंबरू आणि मुक्तपाणी या प्रदेशांतही अशी रत्नं निर्माण होतात. ज्या रत्नांत साल असते, त्यांना कलश म्हणतात; तांबड्या छटेने तुंबरू नाव पडते. ज्यात तेज नसते, त्याला श्रीपूर्णक म्हणतात; त्यात फक्त चिन्हावरून वेगळेपण ओळखता येते. तेल लावल्याने किंवा खूप घासल्याने रत्नाचा तेज कमी होते. रत्न मिळाल्यावर त्याची सर्व गुणांनुसार परीक्षा करावी; त्याचे वजन व गुणवत्तेवरून त्याची खरी किंमत ठरवावी, जरी ते समुद्रातून मिळाले असले तरी. शंका असल्यास, ते नाश पावत नाही, पण त्याची कसोटी घासून पहावी. वज्र असो किंवा कुरुविंद, या पद्धतीने त्याची खरी ओळख पटते. एकाच प्रकारची सर्व रत्नं नेहमी एकसारखीच असतात; त्यांचा रंग वेगळा नसतो. ज्या रत्नांत गुण नाहीत, ती घालू नयेत, जरी त्यांचा वंश श्रेष्ठ असला तरी; फक्त गुणांनी संपन्न रत्नच स्वीकारावीत. जसे एकच भ्रष्ट व्यक्ती द्विजांमध्ये आल्यास सहजपणे अनेकांचे नुकसान करू शकतो, तसेच गुणहीन रत्नही हानीकारक ठरू शकते. प्रतिस्पर्ध्यांत, किंवा निष्काळजीपणे वागल्यासही, दोषांमुळे उद्भवणाऱ्या व्याधी त्याला त्रास देत नाहीत. वज्राची खरी किंमत त्याच्या वजनावरून, म्हणजे तांदळाच्या दाण्यांनी मोजली जाते. अशा प्रकारे गरुड महापुराणात मोत्यांची आणि रत्नांची परीक्षा, त्यांचे प्रकार, गुणदोष आणि ओळख यांचे सुंदर विवेचन केले आहे.