गर्वाने तेजस्वी अशा श्री सूर्यदेवांना रत्नांचा आद्य स्रोत मानले जाते. त्यांच्या पराक्रमामुळे, देवांच्या युद्धांत नेहमी विजयी होणारे सूर्यदेव, आपल्या सामर्थ्याचा अभिमान बाळगून होते. एकदा त्यांनी सिंहली स्त्रीच्या नितंबाकडे पाहिल्यावर, भयभीत होऊन ते एका विशाल सरोवराच्या गाभ्यात शिरले. त्या क्षणापासून, त्या नदीला गंगेसारखी पुण्यदायक फळे मिळू लागली. आणि त्या वेळेपासून, रात्रीच्या वेळी तिच्या काठावर रत्नांची रेलचेल दिसू लागली. त्या नदीच्या काठावर सुंदर माणिक्ये उत्पन्न होतात, तर तिच्या पाण्यात पद्मराग रत्नं आढळतात. ही रत्नं बंधूक, गुंजा, इंद्रगोप व जवा फुलांच्या रंगासारखी तेजस्वी असून, त्यांचा रंग एकसारखा व मनोहारी असतो. ही रत्नं सिन्नावर, कमळ, निळ्या पाणलिली, केशर आणि लाखाच्या गोंदासारख्या विविध रंगांनी शोभून दिसतात. सूर्यकिरणांच्या स्पर्शाने त्यांना तेजाचा विलक्षण लाभ होतो, आणि त्यामुळे त्यांची प्रभा सर्वदूर पसरते. काही रत्नांचा रंग कुसुंभाच्या लाल व गडद निळ्या छटेचा मिसळलेला असतो, जणू काही लाल कमळाच्या रंगाची तीव्रता आहे. काही रत्नांचे स्वरूप चकोर पक्ष्याच्या डोळ्यांतल्या सारखे, तर काही कोकिळेसारखे भासते. तेज, कडकपणा आणि वजन या बाबतीत ही रत्नं बहुधा स्फटिकातून उत्पन्न होणाऱ्या रत्नांसारखी असतात. कुरुविंद रत्नांमध्येही लालसरपणा असतो, पण तो स्फटिकातून उत्पन्न होणाऱ्या रत्नांसारखा नसतो. विशेष म्हणजे, रावणगंगा नदीत जन्मलेली कुरुविंद रत्नं त्यांच्या प्रदेशानुसार वेगळ्या रंगाची असतात, आणि मंध्र प्रदेशात किंवा इतरत्रही तशीच वैशिष्ट्ये दिसतात. स्फटिकातून उत्पन्न होणारी रत्नं तुंबुरू प्रदेशात आढळतात. रत्नांची उत्कृष्टता ठरवताना रंगाची प्रचुरता, वजन, गुळगुळीतपणा आणि परिपूर्ण पारदर्शकता पाहिली जाते. मात्र, जी रत्नं तडा, भोक, मळ, तेजाचा अभाव, खरखरीतपणा किंवा रंगफिका असतात, ती दोषपूर्ण मानली जातात. अशा रत्नांत नैसर्गिक तेज फक्त थोड्याच प्रमाणात दिसते. काही वेळा, अत्यंत सुंदर दिसणारी रत्नंही पाच प्रकारांच्या नक्कल स्वरूपात असतात. कलश, पुरोभव, सिंहल, तुंबुरू आणि मुक्तपाणी या प्रदेशांत मिळणाऱ्या रत्नांचीही वेगवेगळी वैशिष्ट्ये आहेत. कलश प्रदेशात मिळणाऱ्या रत्नांना टरफल असल्यामुळे ‘कलश’ म्हणतात; तुंबुरू प्रदेशातील रत्नांना तांबूस रंगामुळे ‘तुंबुरू’ म्हणतात; श्रीपूर्णक रत्नांमध्ये तेजाचा अभाव असल्यामुळे त्यांना ‘श्रीपूर्णक’ म्हणतात; आणि प्रत्येक रत्नाची ओळख त्याच्या चिन्हावरून केली जाते. मुक्तांच्या परीक्षेबाबत सांगताना, जर मुक्तेचं वजन अर्ध्या माषाने जास्त असेल, तर तिची किंमत तेवीसशे होते; आणि जर दीड माषाने जास्त असेल, तर तिची किंमत शंभर होते, पण हे सर्व योग्य गुणधर्म असतील तरच. वजन सोळा कमी असेल, तर तिला ‘दार्विक’ म्हणतात; आणि वीसने कमी असेल, तर तिला ‘भवक’ म्हणतात. तीस माषांचं संपूर्ण वजन असलेली मुक्ते ‘शिक्य’ म्हणून ओळखली जाते. चाळीस माषांचं वजन असलेल्या मुक्तेची किंमत तीस असते. साठ माषांची मुक्ते ‘निकरशीर्ष’ म्हणतात, तिची किंमत चौदा असते. त्यानंतरच्या क्रमाने अकरा आणि नऊ किंमती सांगितल्या आहेत. सर्व मुक्ते गोळा करून, जांभिरे फळाच्या रसात त्या अन्नपात्रात शिजवाव्यात. नंतर, त्या मातीने लेपलेल्या माशाच्या भांड्यात ठेवून पुन्हा शिजवाव्यात; त्यानंतर मांजरीच्या विष्ठेच्या भांड्यात ठेवाव्यात. शेवटी, शुद्ध व निर्मळ कपड्याने घासल्यावर मुक्ते स्वच्छ, उत्तम गुणांनी व तेजाने युक्त होते. चांदीला शंभर भाग सोन्यात मिसळले असता, ती पांढऱ्या काचेसारखी दिसते, असे सांगितले आहे. सिंहल देशातील कुशल लोक असेच करतात. रात्रीच्या वेळी, मुक्तेला गरम, खारट, तेलकट पाण्यात बुडवावे. जी मुक्ते आपला रंग गमावत नाही, ती खरी समजावी. अतिशय तेजस्वी, गोलाकार, योग्य आकाराची, जड, शुभ्र, एकसारखा छेद असलेली मुक्ते उत्तम मानली जाते. या सर्व गुणांनी युक्त मुक्तेला परिपूर्ण मानले जाते. अशा प्रकारे श्री गरुड महापुराणाच्या पूर्वखंडातील आचारकांड विभागातील ‘मुक्तांची परीक्षा’ या नवव्या अध्यायाचा, मुक्तांच्या गुणधर्मांचे व परीक्षेचे विवेचन येथे समाप्त होते.