एकदा श्री गरुड पुराणातील आचारकांडातील एक अध्याय सांगण्यात आला, ज्यामध्ये वज्र आणि इतर रत्नांची परीक्षा आणि त्यांचे गुणविशेष याविषयी सविस्तर वर्णन करण्यात आले. या कथेत असे सांगितले आहे की, जो व्यक्ती नेहमी तीक्ष्ण टोक असलेला, निर्मळ, कोणत्याही दोषापासून मुक्त वज्र भक्तिपूर्वक अंगावर घालतो, त्याला सर्प, अग्नी, विष, वाघ, चोर, पाणी आणि इतर संकटांपासून संरक्षण मिळते. वज्र पूर्णपणे दोषरहित असावा, त्याचे वजन वीस तांदळाच्या दाण्यांइतके असावे, असे सांगितले आहे. जर त्याच्या वजनात तृतीयांश, अर्धा, किंवा चतुर्थांश, तेरा किंवा तीस, किंवा अर्धा भाग कमी असेल, तर त्याची किंमत बदलते. मूळ किंमत वज्राची बाराही तांदळाच्या दाण्यांइतकी ठरवली आहे. मात्र, वज्र घालण्याची पद्धत केवळ तांदळाच्या दाण्यांवर आधारित नसते. सर्व गुणांनी युक्त असलेला वज्र पाण्यापेक्षाही श्रेष्ठ मानला जातो. परंतु, वज्रात थोडा जरी दोष असला, दिसत असो किंवा नसो, तो दोषयुक्त मानला जातो. दोष स्पष्ट, अनेक, लहान किंवा मोठा असला तरी तो उघडपणे दिसतो. जर वज्राच्या अलंकारात स्पष्ट दोष दिसत असेल, तरी तो दोषयुक्तच मानला जातो. सुरुवातीला सर्व गुणांनी युक्त असलेला वज्र, अलंकारात बसवताना दोष प्राप्त करू शकतो. एक गोष्ट विशेष सांगण्यात आली आहे—चांगल्या पुत्राच्या जन्माची इच्छा असलेल्या स्त्रीने, उच्च दर्जाचा वज्र असला तरी तो घालू नये. वज्राच्या बनावट प्रतिमा लोखंड, लाल स्पिनेल आणि हेसोनाइट वापरून कुशल व्यक्ती तयार करतात. अशा बनावट वज्राची परीक्षा क्रिस्टल, करुंडम आणि शाणावर केली जाते. वज्र हे सर्वांना ओरखडा घालते, पण त्यांना वज्र ओरखडा घालत नाही. बनावट वज्राच्या बाबतीत मात्र उलट परिणाम दिसतो, असे तज्ञ सांगतात. वज्राला फक्त दुसऱ्या वज्रानेच ओरखडा घालता येतो, इतर कोणत्याही वस्तूने नाही. वज्र अलंकारात बसवलेले असेल, तर त्याचा चमक वरच्या दिशेने जात नाही; बाजूने ओरखडा घातला तर बाजूला परिणाम होतो. त्याचा टोक तुटला असला, किंवा त्यावर डाग, रेषा किंवा रंग बदलला असला, तरीही राजा जर वज्र घालतो, जो विजेच्या चमकासारखा तेजस्वी आहे, तर तो प्रसन्न दिसतो. या प्रकारे, वज्र आणि इतर रत्नांची परीक्षा आणि वर्णनाचा अठ्ठ्याहत्तरवा अध्याय संपतो. पुढे, रत्नांमध्ये मोत्यांची उत्पत्ती कशी होते, याचा उल्लेख आहे. मोती हत्ती, मेघ, रानडुक्कर, शंख, मासे, सर्प, शिंपले आणि बांबू यामधून उत्पन्न होतात. यामध्ये रत्नाचा मूळ स्रोत नेहमी एकाच ठिकाणी निश्चित केला जातो. त्वचा, मीठ, सर्प आणि व्हेलमधून तसेच शंख आणि रानडुक्करातून उत्पन्न झालेले मोती—या आठ प्रकारचे मोती रत्नांची पारख करणारे जाणकार ओळखतात. शंखातून उत्पन्न झालेला मोती त्याच्या मूळ रंगाशी मिळता-जुळता असतो, मोठा आणि गोलाकार, तसेच आकर्षक असतो. ‘कंबवः’ म्हणून ओळखले जाणारे मोती उत्तम शंखाच्या वंशात येतात, ज्याच्या तोंडाला धनुष्याच्या तांब्याने स्पर्श झालेला असतो. यामध्ये गोल, फिकट रंगाचा आणि चमक नसलेला मोती उत्पन्न होतो. अक्वॅटिक प्राणी, म्हणजे पाण्यातील जीवांच्या तोंडातूनही मोती तयार होतात, आणि असे मासे समुद्राच्या मध्यभागी राहतात. कधी कधी पृथ्वीवरील काही ठिकाणी उल्लेखनीय मोती जन्म घेतो, जो रानडुक्करासारखा असतो. बांबूमधून उत्पन्न झालेले मोती देवांनी आनंद घेतलेल्या ठिकाणी वाढतात, सामान्य ठिकाणी नाही. हे मोती उत्तम प्रकारे धुतलेल्या चांदीसारखे तेजस्वी असतात, आणि तलवारीच्या धारेसारखी चमक असते. गुणांनी युक्त, हे मोती सर्पाच्या डोक्यातून उत्पन्न होतात. महान रक्षण विधी केल्यावर, ती विधी महालाच्या छतावर केली जाते. आकाशात, मेघांच्या वजनाने झुकलेल्या, लटकणाऱ्या खजिन्यांनी आकाश झाकलेले असते. जर सर्पाच्या डोक्यातून उत्पन्न झालेला मोती त्याच्या फण्यामध्ये राहिला, तर इतरांनी त्याला हानी पोहोचवली जाते. त्याची चमक सर्व दिशांना पसरते, सूर्याप्रमाणे, आणि त्याचा गोलाकार आकार आकाशात प्रकट झाल्यासारखा दिसतो. तो दिवसा जितका तेजस्वी चमकतो, तितकाच रात्रीच्या गडद अंधारातही प्रकाश पसरवतो. अशा मोत्याची किंमत निश्चित करता येत नाही—जरी पृथ्वीवर सर्वत्र सोन्याने भरली गेली, तरीही त्याची किंमत ठरवता येत नाही, असे निश्चितपणे सांगितले आहे.