एकदा, रत्नशास्त्राच्या गूढ ज्ञानात पारंगत असलेल्या ज्ञानी मंडळींनी वज्राच्या (हिर्याच्या) शुद्धतेचे, रंगाचे आणि गुणधर्मांचे विवेचन केले. ब्राह्मणासाठी वज्र शंख, कमळ किंवा स्फटिकासारखे निर्मळ आणि पवित्र असावे, तर क्षत्रियासाठी ते शशाच्या रंगासारखे, तांबूस किंवा डोळ्याच्या रंगासारखे असावे, असे सांगितले गेले. पृथ्वीचे राज्य करणाऱ्यांसाठी दोन प्रकारचे वज्र रंग सांगितले, पण ते सर्वांसाठी समान नसतात. सर्व रंगांच्या प्रभावामुळे, सर्व गुण असलेले वज्र हे सर्वसामान्य मानले जाते. वज्राच्या खालच्या व वरच्या बाजूंच्या मिश्रणाने जो रंग तयार होतो, तो देखील विचारात घेतला जातो. मात्र, केवळ मार्ग किंवा रूप यांच्या विभागावरून वज्राची निवड करणे योग्य नाही, असे ज्ञानी सांगतात. जर वज्राच्या एका टोकात जरी तडा किंवा तुटलेपण दिसले, किंवा जर ते आगीत तडकलं, तुटलं किंवा डाग, डागाळपण याने भरले असेल, तर ते मध्यम प्रतीचे समजले जाते. वज्राच्या कुठल्याही भागात रक्तासारखा रंग दिसला, किंवा त्यावर लाल रंगाचे डाग असतील, तर ते दोषयुक्त मानले जाते. वज्राच्या कडा, बाजू आणि पृष्ठभाग सहा, आठ किंवा बारा अशा असतात. सहा बाजू असलेले, स्वच्छ, डागरहित, तिखट आणि स्पष्ट कडा असलेले, रंग, प्रकाश, उत्तम बाजू आणि कोणताही दोष नसलेले वज्र उत्तम मानले जाते. जो मनुष्य नेहमी असा वज्र परिधान करतो—शुद्ध, तिखट टोक असलेले, सर्व दोषांपासून मुक्त, आणि भक्तिभावाने—त्याला सर्प, अग्नी, विष, वाघ, चोर, पाणी आणि इतर संकटे यांचा त्रास होत नाही. सर्व दोषांपासून मुक्त, वीस तांदळाच्या दाण्याएवढे वजन असलेले वज्र परिधान केल्यास लाभ होतो. जर वज्राचे वजन तिसऱ्या, अर्ध्या किंवा चतुर्थांशाने कमी असेल, तेरा किंवा तीस, किंवा अर्ध्या भागात असेल, तर त्याची किंमत बदलते. वज्राची मूळ किंमत बारा तांदळाच्या दाण्याएवढी सांगितली आहे. मात्र, वज्र घालण्याची पद्धत केवळ तांदळाच्या दाण्यांवरून ठरवली जात नाही. सर्व गुणांनी युक्त असलेले वज्र पाण्यापेक्षाही श्रेष्ठ आहे. अगदी थोडासा दोष जरी दिसला, किंवा अदृश्य असला, तरी ते दोषयुक्त मानले जाते. दोष स्पष्ट, अनेक, लहान किंवा मोठा असो, तो जाणवतोच. वज्राच्या अलंकारात जर स्पष्ट दोष दिसला, तरी तो दोषच मानला जातो. काही वेळेस सुरुवातीला सर्व गुणांनी युक्त असलेले वज्र, जडवताना दोषयुक्त होते. चांगला पुत्र व्हावा अशी इच्छा असलेल्या स्त्रीने, वज्र कितीही उत्तम असले तरी, ते परिधान करू नये. लोखंड, लाल माणिक (स्पाईनल) आणि गोमेद यांचा वापर करून कुशल लोक वज्राची नक्कल करतात. त्यांची परीक्षा स्फटिक, करंड आणि पाट्यावर केली जाते. वज्र हे सर्वांना ओरबाडते, पण त्याला कोणी ओरबाडू शकत नाही. बनावट वज्राच्या बाबतीत उलट घडते, असे तज्ज्ञ सांगतात. वज्र फक्त दुसऱ्या वज्रानेच ओरबाडले जाते, अन्य कोणत्याही वस्तूने नाही. जडवलेल्या वज्राचा तेज वरच्या बाजूने वाढत नाही; बाजूने ओरबाडल्यास ते फक्त बाजूला लागते. जर त्याचे टोक तुटले, डाग पडले, रेषा उमटली किंवा रंग बदला, तरीही, राजा जर वज्र परिधान करतो—ते वज्र विजेसारखे चमकणारे असेल—तर तो प्रिय होतो. या प्रकारे वज्र आणि इतर रत्नांची परीक्षा कशी करावी, याचे विवेचन करणारा अध्याय समाप्त होतो. यानंतर, मोत्यांच्या उत्पत्तीचे रहस्य सांगितले जाते. हत्ती, मेघ, वराह, शंख, मासे, सर्प, शिंपले आणि बांबू—यांच्यापासून मोती उत्पन्न होतात. या सर्वांमध्ये, रत्नाचा मूळ स्रोत नेहमी एका ठिकाणीच निश्चित केला जातो. कातडी, मीठ, सर्प आणि व्हेलमधून तसेच शंख व वराहातून जे मोती जन्म घेतात, ते आठ प्रकारचे मोती आहेत, असे रत्न पारखण्यात निपुण लोक सांगतात. शंखातून उत्पन्न होणारा मोती शंखासारख्याच रंगाचा, मोठा, आकर्षक आणि गोल आकाराचा असतो. 'कंबव:' असे जे मोती ओळखले जातात, ते उत्तम शंखाच्या वंशातील असतात—ज्याच्या तोंडाला धनुष्याच्या दोरीचा स्पर्श झाला असतो. यांच्यातील काही मोती गोल असतात, फिकट रंगाचे असतात, आणि त्यात चमक नसते. पाण्यात राहणाऱ्या प्राण्यांच्या तोंडातही मोती तयार होतात, आणि असे मासे समुद्राच्या मध्यभागी वास करतात. अशा प्रकारे, वज्र आणि मोत्यांची उत्पत्ती, गुण, आणि त्यांची परीक्षा कशी करावी, हे शास्त्रज्ञांनी सांगितले आहे.