देवतांनी एक युक्तीच्या नावाखाली, वर मागण्याच्या बहाण्याने, त्या व्यक्तीला यज्ञात बलिदान म्हणून स्वीकारण्याची विनंती केली. त्याने स्वतःच्या शब्दाला बांधून, यज्ञातील पशूप्रमाणे, देवांनी त्याचा वध केला. त्याच्या शुद्ध स्वभावामुळे आणि सत्कर्मांमुळे, त्याच्यापासून देव, यक्ष, सिद्ध आणि वायुपरायण जीव यांच्या रत्नांचा जन्म झाला. ही रत्नं आकाशातून त्यांच्या विमानांनी वेगाने खाली पडली आणि महासागरात, नद्यात, पर्वतात किंवा जंगलात उतरली. या रत्नांमध्ये काही असे आहेत जे राक्षस, विष, वन्य पशू, रोग आणि पाप नष्ट करतात. या रत्नांमध्ये हिरा, मोती, माणिक, पद्मराग आणि पन्ना यांचा उल्लेख आहे. कर्केटना, पुलक, रुधिर आणि क्रिस्टलही यामध्ये आहेत. प्रथम, या रत्नांचा आकार आणि रंग, मग त्यांचे गुण आणि दोष, तसेच त्यांचे प्रभाव तपासले पाहिजेत. जे रत्न नष्ट झालेल्या कुळात किंवा अशुभ दिवशी उत्पन्न होतात, ते जरी तपासून शुद्ध केले तरी, राजांनी त्यांचा योग्य मूल्यांकन तज्ञ, विद्वान आणि अनुभवी रत्नविशारदांकडून करावा. हिरा, ज्याला ज्ञानी लोक महान शक्तीचे मानतात, त्याचा अगदी तुकडा ज्या भूमीवर पडतो, तेथे हेममाटंग, सौराष्ट्र, पौण्ड्र, कलिंग आणि कोशल या प्रदेशांचा उल्लेख आहे. हिमालयातील रत्न तांबडी आहेत; चंद्रावरून आलेली चंद्रासारखी; बांबूच्या काठीवरची सौवीर शिलांप्रमाणे; काळ्या कमळ आणि मेघासारखी तसेच तांबडी सौराष्ट्रातील आहेत. हे रत्न अत्यंत हलक्या रंगाचे, उत्कृष्ट गुणवत्तेचे, बाजू नीट बनलेली, रेषा, ठिपके, डाग व्यवस्थित आणि दोषरहित असावे. वज्रातील रंगांच्या मांडणीने देवांची रूपेही वर्णन केली जातात. हिरवा, पांढरा, पिवळा, पिंगट, काळा आणि तांबडा हे नैसर्गिक रंग मनाला सुखावणारे आहेत. ब्राह्मणासाठी शंख, कमळ किंवा क्रिस्टलसारखा शुद्ध रंग; क्षत्रियासाठी सशासारखा, तपकिरी किंवा डोळ्यासारखा रंग असावा. पृथ्वीच्या राजांसाठी दोन वज्र रंग सांगितले आहेत, पण ते सर्वांसाठी सामान्य नाहीत. सर्व रंगांचा प्रभाव असल्याने, सर्व गुण असणारा वज्र सार्वत्रिक मानला जातो. वरच्या आणि खालच्या रूपांमुळे जे रंग मिश्रण होते, त्यावरून निवड केली पाहिजे. पण बुद्धिमान व्यक्तीने केवळ मार्ग किंवा रूपांच्या विभागावरून वज्र निवडू नये. वज्राचा एकही टोक फाटलेला किंवा तुटलेला असेल तर, अग्नीने फाटलेला, तुटलेला, डाग आणि ठिपक्यांनी झाकलेला असेल तर, तो मध्यम दर्जाचा मानला जातो. कोणत्याही भागात रक्तासारखा रंग किंवा लाल रंगाचे चिन्ह दिसले, तर त्याचे बाजू, कडे, आणि पृष्ठभाग सहा, आठ किंवा बारा आहेत असे सांगितले जाते. सहा बाजू असलेला, शुद्ध, दोषरहित, तीक्ष्ण कडा, स्पष्ट रंग, उजळ, बाजू नीट, दोषरहित वज्र उत्तम मानला जातो. जो नेहमी तीक्ष्ण टोक असलेला, शुद्ध, सर्व दोषांपासून मुक्त वज्र भक्तिभावाने अंगावर घालतो, त्याला साप, अग्नी, विष, वाघ, चोर, पाणी आणि संकटांपासून संरक्षण मिळते. जर वज्र सर्व दोषांपासून मुक्त असून त्याचे वजन वीस तांदळाच्या दाण्यांचे असेल, तर ते उत्तम. जर त्यात तृतीयांश, अर्धा किंवा चतुर्थांश कमी असेल, तेराशे, तीस किंवा अर्धा भाग असेल, तर त्याची किंमत वेगळी असते. हिर्याची मूळ किंमत बारा तांदळाच्या दाण्यांची ठरवली आहे, पण हिरा घालण्याची पद्धत केवळ तांदळाच्या दाण्यांवर आधारित नसते. सर्व गुणांनी युक्त हिरा पाण्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे. अगदी हलका दोष, दिसणारा किंवा न दिसणारा, तो हिरा दोषयुक्त मानला जातो. दोष स्पष्ट, अनेक, लहान किंवा मोठा असला तरी तो ओळखता येतो. हिर्याच्या अलंकारात स्पष्ट दोष दिसला तरी तो दोषयुक्तच मानला जातो. अशा प्रकारे, त्या यज्ञातील बलिदानातून उत्पन्न झालेल्या रत्नांचे गुण, दोष, रंग, आकार, आणि त्यांच्या प्रभावाचे वर्णन झाले आहे, आणि त्यांच्या निवडीसाठी शास्त्र आणि तज्ञांचे मार्गदर्शन आवश्यक आहे.