जो मनुष्य विजय आणि पराभव यांचे खरे ज्ञान ठेवतो, तोच खरा बुद्धिमान असतो. अशा प्रकारे योग्य कृत्य केल्यावर, मनुष्य आपले अंतिम ध्येय साध्य करतो आणि त्याचा प्रवास नेहमीच मंगलमय ठरतो. जो त्या ठिकाणी उपस्थित राहून चौकशी करतो, तो निश्चितपणे यशस्वी होतो. प्रश्न विचारणारा समोर उभा असेल, तर यश नक्की मिळते, यात शंका नाही. मग तो स्थिर असो वा गतिमान, प्रत्येकाने योग्य त्या प्रकारे, एकेक पाऊल टाकत पुढे जावे. प्रश्न विचारणाऱ्याचे शब्द ऐकून, त्यांना घंटानादाने लक्षात ठेवावे. वरती अग्नी आहे, खाली पाणी आहे, आणि समोर वारा आहे. वरती मृत्यू, खाली शांती, आणि समोर वायूच्या दिशेने विद्वानांनी अपसारण करावे. अशा प्रकारे, 'ग्रहांच्या उदयाने होणाऱ्या शुभ-अशुभ परिणामांचे निर्धारण' या विषयाचा सत्त्याहत्तरावा अध्याय, आचारकांडाच्या 'प्रथम शाखा' मध्ये, गरुड महापुराणाच्या पूर्वखंडात समाप्त होतो. आता मी रत्नांच्या परीक्षणाविषयी सांगतो. एकदा बळा नावाचा एक असुर होता. देवतांनी त्याच्याकडून वर मागण्याच्या बहाण्याने, त्याला यज्ञातील पशू म्हणून निवडले. स्वतःच्या वचनाने बांधला गेल्यामुळे, तो यज्ञपशूसारखा देवांनी वध केला. मात्र, त्याच्या पवित्र स्वभावामुळे व पुण्यकर्मांमुळे, त्याच्यापासून देव, यक्ष, सिद्ध आणि वायुपरायण यांच्यासाठी रत्नांची उत्पत्ती झाली. ही रत्ने, देवता आकाशातून आपल्या विमानांमध्ये झपाट्याने खाली येताना, महासागरात, नद्यांमध्ये, पर्वतांवर किंवा अगदी जंगलात पडली. या रत्नांमध्ये काही अशी आहेत, जी राक्षस, विष, वन्य पशू, रोग आणि पापांचा नाश करतात. या रत्नांमध्ये हिरा, मोती, माणिक, पद्मराग आणि पाचू यांचा समावेश आहे. कार्केतन, पुलक, रुधिर नावाचे आणि स्फटिकसुद्धा याच प्रकारात येतात. या सर्व रत्नांची प्रथम त्यांच्या आकार, रंग, गुण आणि दोष यांचा तपास करावा. त्यांचे परिणामही पाहावे. जी रत्ने नष्ट झालेल्या कुळात किंवा अशुभ दिवशी उत्पन्न होतात, ती रत्ने तपासून शुद्ध केली गेली तरी, राजांनी ती विद्वान, तज्ज्ञ आणि अनुभवी रत्नपरीक्षकांकडूनच तपासावी. हिरा हा विद्वानांनी अतिशय प्रभावशाली मानला आहे. पृथ्वीवर जिथे जिथे त्याचा तुकडा पडला, ती स्थाने म्हणजे हेममाटंग, सौराष्ट्र, पौंड्र, कलिंग आणि कोशल ही आहेत. हिमालयातील हिरा तांबूस असतो; चंद्रावरून आलेला हिरा चंद्रासारखा शुभ्र असतो; बांबूच्या काठीच्या काठीवरचे रत्ने सौवीर म्हणून ओळखली जातात; निळ्या कमळासारखे आणि मेघासारखे तसेच तांबूस रंगाचे रत्ने सौराष्ट्रातील असतात. हिरा अतिशय हलका, सुंदर, सममित, रेषा, ठिपके, डागांनी समृद्ध आणि दोषरहित असावा. ह्या हिर्याच्या रंगरचनेवरून, देवतांचे स्वरूपही वर्णन केले जाते. हिरा हिरवा, पांढरा, पिवळा, तांबूस, काळा आणि तांबड्या छटेचा असतो; हे रंग स्वभावतः आकर्षक मानले जातात. ब्राह्मणांसाठी शंख, कमळ किंवा स्फटिकासारखा शुद्ध हिरा योग्य; क्षत्रियांना शशाच्या रंगाचा, तांबूस किंवा डोळ्यासारखा हिरा योग्य. पृथ्वीच्या राजांसाठी दोन रंगाचे हिरा योग्य आहेत, पण ते सर्वांना लागू नाहीत. ज्यात सर्व रंगांचा प्रभाव आहे, तो सर्वश्रेष्ठ आणि सार्वत्रिक मानला जातो. हिर्याच्या खालच्या आणि वरच्या भागावर ज्या रंगांचे मिश्रण असते, त्यावरून त्याचे स्वरूप ठरते. पण विद्वानाने केवळ मार्ग किंवा रूपाच्या विभागावरून हिरा निवडू नये. जर त्याच्या एका टोकाला फटका किंवा तडा असेल, किंवा तो अग्नीने तडाखलेला असेल, किंवा त्यावर डाग, ठिपके असतील, तर तो मध्यम प्रतीचा मानावा. जर रत्नाच्या कुठल्याही भागात रक्तासारखा रंग किंवा लाल छटा असेल, तर ते लक्षात घ्यावे. हिर्याच्या कडा, बाजू आणि पृष्ठभाग सहा, आठ किंवा बारा असू शकतात. सहा बाजू असलेला, शुद्ध, दोषरहित, धारदार, स्पष्ट कडा असलेला, रंगरूप आणि प्रकाशमान, सममित, आणि सर्व दोषांपासून मुक्त असा हिरा सर्वश्रेष्ठ मानला जातो.