सृष्टीच्या प्रारंभापासूनच हरि, सर्वांचे सर्जन करणारे, स्वयंभू आणि इतरांनी आदरपूर्वक पूजले जावेत, अशी आज्ञा आहे. समाजातील प्रत्येक वर्गासाठी आणि जीवनातील प्रत्येक अवस्थेसाठी धर्माचे निश्चित कर्तव्य सांगितले आहे. ब्राह्मणांचा धर्म म्हणजे पूजा करणे, यज्ञात पुरोहित म्हणून कार्य करणे, दान देणे आणि दान स्वीकारणे. क्षत्रिय आणि वैश्यांसाठी दान देणे, अध्ययन करणे आणि यज्ञ करणे हे मुख्य कर्तव्य आहे. शूद्रांसाठी द्विजांची सेवा करणे हाच धर्माचा मार्ग सांगितला आहे. जीवनाच्या विविध अवस्थांमध्ये, म्हणजेच ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ आणि संन्यास या आश्रमांमध्ये, दोन आणि चार प्रकारच्या विभागणीचे पालन करावे लागते. वेदांचे योग्य अध्ययन झाल्यानंतर गृहस्थाश्रमात प्रवेश करावा. गृहस्थाने आपल्या घरात पवित्र अग्नी जपावा, पाहुण्यांची सेवा करावी, यज्ञ करावा, दान द्यावे आणि देवांची उपासना करावी. गृहस्थ दोन प्रकारचे असतात—एक निष्काम, दुसरे सकाम. जेव्हा गृहस्थाने आपली तीन ऋणे—ऋषीऋण, देवऋण आणि पितृऋण—फेडली, तेव्हा तो आपली पत्नी, संपत्ती इत्यादी सोडून देतो. मग तो पृथ्वीवर उगवणाऱ्या कंदमुळे आणि फळांवर निर्वाह करतो, स्वाध्याय करतो आणि तपश्चर्या करतो. जो वनात तप करतो, देवांची पूजा करतो आणि होम करतो, तो तपस्वी म्हणून ओळखला जातो. कठोर तपाने ज्याचे शरीर कृश झाले आहे, तो ध्यानात तल्लीन राहतो. सतत योगाभ्यासात मग्न राहणारा, इंद्रियसंयम साधणारा आणि उन्नतीसाठी प्रयत्न करणारा हा महान पुरुष आहे. स्वतःमध्येच आनंद मानणारा, नेहमी समाधानी असणारा तो महान ऋषी आहे. त्याचा मार्ग म्हणजे भिक्षाटन, अध्ययन, मौन, तप आणि विशेषतः ध्यान. काहीजण ज्ञानाचा संन्यास घेतात, तर काही वेदांचा. योगी हेही तीन प्रकारचे असू शकतात—भौतिक, क्षत्रिय आणि इतर. पूर्वीच्या मुक्तीसाठी प्रथम ध्यान करावे लागते; पण वर्तमानकाळात हे ध्यान कठीण असते. धर्मानेच मोक्ष प्राप्त होते, तर संपत्तीपासून इच्छा उत्पन्न होते. ज्ञान प्रथम मागे घेतले जाते, नंतर ते अग्निदेवतेमुळे पुन्हा जागृत होते. सरळपणा, मत्सराचा अभाव, पवित्र स्थळांचे अनुसरण, देवांची पूजा आणि विशेषतः ब्राह्मणांचा सन्मान—ही सर्व आश्रमधर्मातील कर्तव्ये आहेत. आता मी चार वर्णांची व्यवस्था सांगतो. रणभूमीतून न पळणाऱ्या क्षत्रियांना इंद्रपद प्राप्त होते. शूद्र आणि सेवा करणाऱ्यांसाठी गंधर्वलोक आहे. त्यांचे स्थान वानप्रस्थ किंवा गुरुंसारखेच मानले जाते. मनावर नियंत्रण असलेल्या तपस्व्यांसाठी, ऊर्ध्वगामी शक्ती असलेल्या संन्याशांसाठी आणि योग्यांसाठी—‘आकाश’ नावाचा अक्षय, अमर स्थान आहे. आठ अंगांच्या योगज्ञानाने मोक्ष मिळतो, हे संक्षिप्तपणे ऐका. सत्य, सर्व प्राण्यांच्या कल्याणासाठी बोलणे, चोरी न करणे आणि अत्युच्च संयम—ही पाच यम-नियम आहेत. ही पाच आचारधर्मे बाह्य आणि अंतर्गत अशा दोन प्रकारच्या असतात. स्वाध्याय, मंत्रजप आणि हरिप्रती श्रद्धा, हे सर्व यज्ञरूप आहे. मंत्रध्यान हे बीजारूप आहे; त्याविरुद्ध बीजरहित साधना आहे. स्थैर्यामुळे कुम्भक होतो; रेचकातून त्रिविध श्वासोच्छ्वास निर्माण होतात. सर्वश्रेष्ठ प्रत्याहार म्हणजे छत्तीस मात्रांचे नियंत्रण; प्रत्याहार म्हणजे इंद्रियसंयम. ‘अहं ब्रह्मास्मि’ ही अवस्था म्हणजे समाधी; ती ब्रह्मस्थिती आहे. ब्रह्म म्हणजे ज्ञान आणि आनंद; तेच खरे तत्त्व आहे—तू तेच आहेस. ते अहंकार, मन, बुद्धी, महत्त्वत्त्व आणि इतर सर्व भेदांपासून मुक्त आहे. ते सनातन, शुद्ध, जागृत, मुक्त, खरे, आनंदस्वरूप आणि अद्वैत आहे. अशा प्रकारे ध्यान करणारा ब्राह्मण संसारबंधनातून मुक्त होतो.