ഗരുഡപുരാണമ്

പ്രയോഗ പൂര്വം ഭര്താരം നമസ്കൃത്യാരുഹേച്ചിതിമ് । ചിതിഭ്രഷ്ടാ തു യാ മോഹാത്സാ പ്രാജാപത്യമാചരേത്

ആദ്യം ഭർത്താവിനെ നമസ്കരിച്ചു, ചിതയിൽ കയറണം; എന്നാൽ ഭ്രമത്തിൽ ചിതയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, പ്രജാപത്യവ്രതം ആചരിക്കണം.

തിസ്രഃ കോട്യോര്ധകോടീ യ യാനി ലോമാനി മാനുഷേ । താവത്കാലം വസേത്സ്വര്ഗേ ഭര്താരം യാനുഗച്ഛതി

മനുഷ്യന്റെ ശരീരത്തിൽ എത്ര രോമങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്ര വർഷങ്ങൾ ഭർത്താവിനെ അനുഗമിച്ച ഭാര്യ സ്വർഗത്തിൽ വസിക്കും.

വ്യാലഗ്രാഹീ യഥാ വ്യാലം ബിലാദുദ്ധരതേ ബലാത് । തദ്വദുദ്ധൃത്യ സാ നാരീ തേനൈവ സഹ മോദതേ

ഏതുപോലെ ഒരു പാമ്പിനെ പിടിച്ചയാൾ അതിനെ കുഴിയിൽ നിന്ന് വലിച്ചെടുക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ ആ ഭാര്യ ഭർത്താവിനെ ഉയർത്തി, അവനോടൊപ്പം ആനന്ദിക്കുന്നു.

തത്ര സാ ഭര്തൃപരമാ സ്തൂയമാനാപ്സരോഗണൈഃ । ക്രീഡതേ പതിനാ സാര്ധം യാവദിന്ദ്രാശ്ചതുര്ദശ

അവിടെ ഭർത്താവിനോടു പരമഭക്തിയുള്ള അവൾ, അപ്സരസുകളുടെ സ്തുതികൾക്കിടയിൽ, പതിനാലു ഇന്ദ്രന്മാർ ഭരിക്കുന്ന കാലം മുഴുവൻ ഭർത്താവിനൊപ്പം ക്രീഡിക്കുന്നു.

ബ്രഹ്മഘ്നോ വാ കൃഘ്നോ വാ മിത്ത്രിഘ്നോ വാ ഭവേത്പതിഃ । പുനാത്യവിധവാ നാരീ തമാദായ മൃതാ തു യാ

ഭർത്താവ് ബ്രാഹ്മണഹത്യക്കാരനായാലും, മറ്റെന്തെങ്കിലും പാപം ചെയ്തവനായാലും, സുഹൃത്ത് ദ്രോഹിയാണെങ്കിലും, ഭർത്താവിനെ അനുഗമിച്ച വിധവ അവനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.

മൃതേ ഭര്തരി യാ നാരീ സമാരോഹേദ്ധുതാശനമ് । സാരന്ധതീസമാചാരാ സ്വര്ഗലോകേ മഹീയതേ

ഭർത്താവ് മരിച്ചപ്പോൾ അഗ്നിയിൽ കയറുന്ന ഭാര്യ, അരുന്ധതിയുടെ ആചാരം അനുസരിച്ചാൽ, സ്വർഗലോകത്തിൽ മഹത്വം പ്രാപിക്കും.

യാവച്ചാഗ്നൌ മൃതേ പത്യൌ സ്ത്രീ നാത്മാനം പ്രദാഹയേത് । താവന്ന മുച്യതേ സാ ഹി സ്ത്രീശരീരാത്കഥഞ്ചന

ഭർത്താവ് അഗ്നിയിൽ ദഹിക്കുമ്പോൾ ഭാര്യയും ദഹിക്കാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൾക്ക് സ്ത്രീശരീരത്തിൽ നിന്നു മോചനം ലഭിക്കില്ല.

മാതൃകം പൈതൃകം ചൈവ യത്ര ചൈവ പ്രദീയതേ । കുലത്രയം പുനാത്യേഷാ ഭര്താരം യാനുഗച്ഛതി

ഭർത്താവിനെ അനുഗമിക്കുന്ന ഭാര്യ അമ്മവംശം, അച്ചൻവംശം, ഭർത്താവിന്റെ കുടുംബം—ഈ മൂന്നു കുടുംബങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.

ആര്താര്തേ മുദിതേ ഹൃഷ്ടാ പ്രോഷിതേ മലിനാ കൃശാ । മൃതേ മ്രിയേത യാ പത്യൌ സാ സ്ത്രീ ജ്ഞേയാ പതിവ്രതാ

ദു:ഖത്തിലും, കഷ്ടത്തിലും, സന്തോഷത്തിലും, ആനന്ദത്തിലും, ഭർത്താവ് ദൂരെയായിരിക്കുമ്പോഴും, അവൾ ക്ഷീണിച്ചും, ക്ഷീണിച്ചും, ഭർത്താവ് മരിക്കുമ്പോൾ മരിച്ചാൽ, അവളാണ് സത്യമായും ഭർത്തീവ്രത.

പൃഥക്ചിതാം സമാരുഹ്യ ന പ്രിയാ ഗന്തുമര്ഹതി । ക്ഷത്ത്രിയാദ്യാഃ സവര്ണാശ്ച ആരോഹേയുരപീഹ താഃ

വേറെ ചിതയിൽ കയറുന്നവൾ പ്രിയനോടൊപ്പം പോകാൻ അർഹയല്ല; എന്നാൽ ക്ഷത്രിയ സ്ത്രീകളും സമാനവർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ടവരും ഇവിടെ തന്നെ ചിതയിൽ കയറാം.

ചാണ്ഡാലീമവധിം കൃത്വാ ബ്രാഹ്മണീതഃ സമോ വിധിഃ । അഗര്ഭിണീനാം സര്വാസാമബാലതാക്മേ(കാ)നാമപി

ചാണ്ഡാളി സ്ത്രീയുടെ പരിധി നിശ്ചയിച്ച്, ബ്രാഹ്മണസ്ത്രികൾക്കും ഗർഭിണികൾക്കും ബാല്യത്തിൽപെട്ടവർക്കും ഒഴികെ, മറ്റെല്ലാവർക്കും ഒരേ നിയമമാണ്.

ദഹനസ്യ വിധിഃ പ്രോക്തഃ സാമാന്യേന മയാ ഖഗ । വിശേഷമപി തസ്യാസ്യ കഞ്ചിത്കിം ശ്രോതുമിച്ഛതി

പക്ഷീ, ശവദഹനത്തിന്റെ പൊതുവായ ക്രമം ഞാൻ നേരത്തെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അതിൽ നിന്നു വേറിട്ടും ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക കാര്യങ്ങൾ അറിയാൻ നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?

ഗരുഡ ഉവാച । പ്രോഷിതേ തു മൃതേ സ്വാമിന്യസ്ഥ്നിനാശമുപേയുഷി । കഥം ദാഹഃ പ്രകര്തവ്യസ്തന്മേ വദ ജഗത്പതേ

ഗരുഡൻ പറഞ്ഞു: സ്വാമി വിദൂരത്ത് മരിച്ചുപോയി, അസ്ഥികൾ പോലും ഇല്ലാതായാൽ, അപ്പോൾ ദഹനം എങ്ങനെയായിരിക്കണം? അതു ദയവായി എനിക്കു പറയൂ, ലോകനാഥാ.

ശ്രീകൃഷ്ണ ഉവാച । അസ്ഥീനി ചേന്ന ലഭ്യന്തേ പ്രോഷിതസ്യ നരസ്യ ച । തേഷാഞ്ച ഹി ഗതിസ്ഥാനം വിധാനം കഥയാമ്യഹമ്

ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: വിദൂരത്ത് മരിച്ച മനുഷ്യന്റെ അസ്ഥികൾ ലഭ്യമാകാതിരുന്നാൽ, അവന്റെ യാത്രയും ഗതിയും സംബന്ധിച്ച നിയമം ഞാൻ വിശദമായി പറയുന്നു.

ശൃണു താര്ക്ഷ്യ പരം ഗോപ്യം പത്യുര്ദുര്മരണേഷു യത് । ലങ്ഘനൈര്യേ മൃതാ ജീവാം ദംഷ്ട്രിഭിശ്ചാഭിഘാതിതാഃ

ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ ടാർക്ഷ്യ, ഭർത്താവിന്റെ അസാധാരണ മരണത്തെക്കുറിച്ച്, ഉയർന്ന രഹസ്യം ഞാൻ പറയുന്നു. വീണുപോവുകയോ, വിഷമുള്ള ജീവികൾ കടിയ്ക്കുകയോ, അടിയേറ്റു മരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവരെപ്പറ്റിയാണ് ഇത്.

കണ്ഠഗ്രഹേ വിലഗ്നാനാം ക്ഷീണാനാം തുണ്ഡഘാതിനാമ് । വിഷാഗ്നിവൃഷവിപ്രേഭ്യോ വിഷൂച്യാ ചാത്മഘാതകാഃ

കഴുത്ത് ഞെരിക്കപ്പെടൽ, ചുണ്ടുകൊണ്ട് പരിക്കേറ്റു ക്ഷയിച്ചുപോകൽ, വിഷം, അഗ്‌നി, കാള, ബ്രാഹ്മണർ, മഹാമാരി, അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം ജീവനൊടുക്കൽ എന്നിവയാൽ മരിക്കുന്നവരും ഇതിലുണ്ട്.

പതനോദ്ബന്ധനജലൈര്മൃതാനാം ശൃണു സംസ്ഥിതിമ് । സര്പവ്യാഘ്രൈഃ ശൃങ്ഗിഭിശ്ച ഉപസര്ഗോപലോദകൈഃ

വീണുപോകൽ, തൂങ്ങി മരിക്കൽ, മുങ്ങി മരിക്കൽ, പാമ്പ്, കടുവ, കൊമ്പുള്ള മൃഗങ്ങൾ, ദുരന്തങ്ങൾ, മലിനജലം എന്നിവകൊണ്ട് മരിച്ചവരുടെ ഗതി ഞാൻ പറയുന്നു, കേൾക്കൂ.

ബ്രാഹ്മണൈഃ ശ്വാപദൈശ്ചൈവ പതനൈര്വൃക്ഷവൈദ്യുതൈഃ । നഖൈര്ലോഹൈര്ഗിരേഃ പാതൈര്ഭിത്തിപാതൈര്ഭൃഗോസ്തഥാ

ബ്രാഹ്മണർ, കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ, മരത്തിൽ നിന്ന് വീഴൽ, മിന്നൽ, നഖം, ഇരുമ്പ്, പർവ്വതത്തിൽ നിന്ന് വീഴൽ, മതിൽ ഇടിഞ്ഞ് മരിക്കൽ, ഭൃഗുമുനിയുടെ ശാപം എന്നിവയാൽ മരിച്ചവരും ഇതിലുണ്ട്.

കട്വായാമന്തരിക്ഷേ ച ചൌരചാണ്ഡാലതസ്തഥാ । ഉദക്യാശുനകീശൂദ്രരജകാദിവിഭൂഷിതാഃ

കാട്ടിൽ, ആകാശത്ത്, കള്ളന്മാരോ ചാണ്ഡാളന്മാരോ കൊല്ലപ്പെടുന്നവരും, വെള്ളം കൊണ്ടുവരുന്നവർ, നായ്ക്കളെ വളർത്തുന്നവർ, ശൂദ്രർ, വസ്ത്രം കഴുകുന്നവർ മുതലായവരാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെടുന്നവരും ഇതിലുണ്ട്.

ഊര്ധ്വോചഛിഷ്ടാധരോച്ഛിഷ്ടോഭയോച്ഛിഷ്ടാസ്തു യേ മൃതാഃ । ശസ്ത്രഘാതൈര്മൃതാ യേ ചാസ്യശ്വസ്പൃഷ്ടാസ്തഥൈവ ച

മുകളിൽ നിന്ന് അല്ലെങ്കിൽ താഴെ നിന്ന് മറ്റൊരാളുടെ ഉച്ചിഷ്ടം കഴിച്ച ശേഷം മരിച്ചവരും, ആയുധം കൊണ്ടോ, കഴുതയോ കുതിരയോ സ്പർശിച്ചവരും ഇതിലുണ്ട്.

തത്തു ദുര്മരണം ജ്ഞേയം യച്ച ജാതം വിധൈം വിനാ । തേന പാപേന നരകാന് ഭുക്ത്വാ പ്രേതത്വഭാഗിനഃ

ഇവയെല്ലാം അസാധാരണ മരണങ്ങളായാണ് അറിയേണ്ടത്. ഇങ്ങനെ യാതൊരു ക്രമവും പാലിക്കാതെ മരിച്ചവർ, നരകത്തിൽ കഷ്ടം അനുഭവിച്ച ശേഷം പ്രേതരായി ഭ്രമിക്കുന്നു.

ന തേഷാം കാരയേദ്ദാഹം സൂതകം നോദകക്രിയാമ് । ന വിധാനം മൃതാദ്യഞ്ച ന കുര്യാ ദൌര്ധ്വദൈഹികമ്

അവർക്കായി ദഹനം നടത്തരുത്, സൂതകം പാലിക്കരുത്, ജലകർമ്മയോ മറ്റേതെങ്കിലും മരണാനന്തര ചടങ്ങുകളോ ചെയ്യരുത്.

ന പിണ്ഡദാനം കര്തവ്യം പ്രമാദാച്ചേത്കരോതി ഹി । നോപതിഷ്ഠതി തത്സര്വമന്തരിക്ഷേ വിനശ്യതി

അവർക്കായി പിണ്ഡം അർപ്പിക്കേണ്ടതില്ല. അജ്ഞാനത്തിൽ അർപ്പിച്ചാൽ പോലും അതൊന്നും അവരെത്തുകയില്ല, എല്ലാം വായുവിൽ തന്നെ നശിക്കും.

അതസ്തസ്യ സുതൈഃ പൌത്ത്രൈഃ സപിണ്ഡൈഃ ശുഭമിച്ഛുഭിഃ । നാരായണബലിഃ കാര്യോ ലോകഗര്ഹാഭിയാ ഖഗ

അതിനാൽ, അവരുടെ മക്കളും മുമ്മക്കളും ബന്ധുക്കളും അവരുടെ ശുഭം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നാരായണബലി ചെയ്യണം, ലോകത്തിന്റെ അപമാനം ഒഴിവാക്കാൻ, പക്ഷീ.

തഥാ തേഷാം ഭവേച്ഛൌചം നാന്യഥേത്യബ്രവീദ്യമഃ । കൃതേ നാരായണബലാവൌര്ധ്വദേഹികയോഗ്യതാ

ഇവർക്കായി ശുദ്ധി ഇതുവഴിയേ ഉണ്ടാകൂ, വേറെ വഴിയില്ലെന്ന് യമൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു. നാരായണബലി ചെയ്താൽ മാത്രമേ മരണാനന്തര ചടങ്ങുകൾക്ക് അർഹതയുണ്ടാകൂ.

തസ്യ സുദ്ധികരം കര്മ തദ്ഭവേന്ന തദന്യഥാ । നാരായണബലിം സമ്യക്തീര്ഥേ സര്വം പ്രക്പയേത്

അവരെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഈ കര്‍മ്മം മാത്രം പോരുന്നു; മറ്റൊന്നും വേണ്ട. നാരായണബലി ശരിയായി തീർത്ഥത്തിൽ നടത്തണം.

കൃഷ്ണാഗ്രേ കാരയേദ്ബിപ്രൈര്യേന പൂതോ ഭവേന്നരഃ । പൂര്വന്തു തര്പണം കാര്യം വിപ്രൈഃ പൌരാണവൈദികൈഃ

കൃഷ്ണന്റെ പ്രതിമയുടെ മുന്നിൽ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ വഴി, മരിച്ചവൻ ശുദ്ധിയാകാൻ, പുരാണവും വേദവും അറിയുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാർ ആദ്യം ജലതർപ്പണം നടത്തണം.

സര്വൌഷധ്യക്ഷതൈര്മിശ്രൈര്വിഷ്ണുമുദ്ദിശ്യ തര്പയേത് । കാര്യം പുരുഷസൂക്തേന മന്ത്രൈര്വാ വൈഷ്ണവൈരപി

എല്ലാ ഔഷധികളും അക്ഷതയും ചേർത്ത്, വിഷ്ണുവിനെ ഉദ്ദേശിച്ച്, പുരുഷസൂക്തം അല്ലെങ്കിൽ വൈഷ്ണവ മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ജലതർപ്പണം നടത്തണം.

ദക്ഷിണാഭിമുഖോ ഭൂത്വാ പ്രേതം വിഷ്ണുമിതി സ്മരന് । അനാദിനിധനോ ദേവഃ ശങ്ഖചക്രഗദാധരഃ

തെക്ക് നോക്കി ഇരുന്നു, ശംഖം, ചക്രം, ഗദ എന്നിവ കൈവശമുള്ള അനന്തനായ ദൈവമായ വിഷ്ണുവിനെ ഓർത്ത്, പ്രേതത്തിന് അർപ്പണം നടത്തണം.