ഗരുഡപുരാണമ്

ശാലഗ്രാമം വിഹായൈവ നമനം യേ പ്രകുര്വതേ । തേ സര്വേ ഹരിനിന്ദായാമവികാരിണ ഏവ ഹി ॥ ൩,൧൨.

ശാലഗ്രാമം ഉപേക്ഷിച്ച് നമസ്കാരം ചെയ്യുന്നവർ എല്ലാം ഹരിനിന്ദയിൽ മാറ്റമില്ലാത്തവരാണ്.

മോക്ഷാധികാരിണോ യേ തു അജ്ഞാനാത്പരമേശ്വരമ് । പാര്ഥക്യനയനം യേഷു കുര്വന്തി യര്ഹി വാ പ്രഭോ ॥ ൩,൧൨.

മോക്ഷത്തിന് യോഗ്യരായവരും അജ്ഞാനത്താൽ പരമേശ്വരനിൽ വ്യത്യാസം കാണുന്നവരും, യാതൊന്നായാലും, അങ്ങേയ്ക്ക്.

തര്ഹി തേഷാം ഹി കാലേഷു ദുഃ ഖം യാതി ന സംശയഃ । അതഃ പ്രാര്ഥക്യനയനം യേ കുര്വന്ത്യേഷു സര്വദാ ॥ ൩,൧൨.

അപ്പോഴാണ് അവർക്കു ദു:ഖം വരുന്നത്, ഇതിൽ സംശയമില്ല; അതുകൊണ്ട് എപ്പോഴും ഇവയിൽ വ്യത്യാസം കാണുന്നവർക്കും അതേ വിധമാണ്.

തേ സര്വേ ത്വബുധാ ജ്ഞേയാ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ । അസ്വയംവ്യക്തലിങ്ഗേഷു നമനം യേ പ്രകുര്വതേ ॥ ൩,൧൨.

അവരെല്ലാവരും അജ്ഞന്മാരായി അറിയണം, ഇവിടെ കൂടുതൽ ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല; സ്വയം പ്രത്യക്ഷമായ ലിംഗങ്ങളിൽ നമസ്കാരം ചെയ്യുന്നവരും അങ്ങനെ തന്നെ.

തേ സര്വേ ഹ്യസുരാ ജ്ഞേയാ നാന്യഥാ തു കഥഞ്ചന । വിഹായ ശൂന്യമശ്വത്ഥം നമനം യേ പ്രകുര്വതേ ॥ ൩,൧൨.

അവരെല്ലാവരും അസുരന്മാരാണ്, മറ്റുവഴി ഒന്നുമില്ല; ശൂന്യമായ അശ്വത്തം ഉപേക്ഷിച്ച് നമസ്കാരം ചെയ്യുന്നവരും അങ്ങനെ തന്നെ.

ദ്വിമാസഹീനാം തുലസീമപ്രസൂതാം ച ഗാം നവാമ് । തേ സര്വേ ഹ്യസുരാ ജ്ഞേയാ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ ॥ ൩,൧൨.

രണ്ടുമാസം തികയാത്ത തുളസിയെയും, പ്രസവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പശുവിനെയും ആരാധിക്കുന്നവരും അസുരന്മാരായി അറിയണം; ഇതിൽ കൂടുതൽ ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല.

ഗുല്മാദ്യാശ്ച മനുഷ്യാന്താസ്തേ ജ്ഞേയാ ബ്രഹ്മബാഹവഃ । അസ്മച്ഛതായുഃ പര്യന്തമേക ഏവ കലിഃ സ്മൃതഃ ॥ ൩,൧൨.

കുരുമുളകും മുതലായവ മുതൽ മനുഷ്യർ വരെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ കൈകളായി അറിയണം; നൂറുവർഷം ആയുസ് വരെ ഒരൊറ്റ കലിയുഗം മാത്രമാണ് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.

കലൌ സംതി കല്പമാനം കലേരന്തേ സംതി ച । തസ്മിന്ദിനേ ബ്രഹ്മരൂപേ ഗച്ഛന്തി ച തമോന്തികമ് ॥ ൩,൧൨.

കലിയുഗത്തിൽ, കാലാവസാനം അടുത്തുവരുന്നവർ ഉണ്ട്; കലിയുഗം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അന്ന് അവർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപത്തിലേക്കും ഇരുണ്ട പ്രദേശത്തേക്കും പോകുന്നു.

തത്ര സ്ഥിത്വാ ലോകമാര്ഗം പ്രതീക്ഷന്തേ ന സംശയഃ । സാധകൈര്വിഷ്ണുകാര്യാണാം വായുദാസൈഃ പ്രപീഡിതാഃ ॥ ൩,൧൨.

അവിടെ നിന്നു അവർ ലോകത്തിലേക്കുള്ള വഴി കാത്തിരിക്കും, സംശയമില്ല; വിഷ്ണുവിന്റെ സേവകരാൽ, വായുവിന്റെ ദാസന്മാരാൽ അവർ പീഡിതരാവുന്നു.

ശതവര്ഷാനന്തരം ച സര്വേഷാം കലിനാ സഹ । വായോര്ഗദാപ്രഹാരേണ ലിങ്ഗഭങ്ഗോ ഭവിഷ്യതി ॥ ൩,൧൨.

നൂറുവർഷം കഴിഞ്ഞ്, കലിയുഗത്തിലെ എല്ലാവരോടൊപ്പം, വായുവിന്റെ ഗദയുടെ പ്രഹാരത്തിൽ ലിംഗങ്ങൾ നശിക്കും.

തമോന്ധം പ്രവിശന്ത്യേതേ താരതമ്യേന സര്വശഃ । തമസ്യന്ധേപി സംസാരേ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ ॥ ൩,൧൨.

അവർ എല്ലാവരും ക്രമമായി കനൽപോലുള്ള ഇരുണ്ടതിലേക്ക് പ്രവേശിക്കും; ഈ സാംസാരിക ഇരുണ്ടതിലും കൂടുതൽ ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല.

സര്വേഷാമുത്തമോന്തേ യഃ കലിരേവ ന സംശയഃ । ദൂഷകോ വിഷ്ണുഭക്താനാം തത്സമോ നാസ്തി സര്വദാ ॥ ൩,൧൨.

എല്ലാവരിലും കാളിയുഗം തന്നെയാണ് ഏറ്റവും മുന്നിലുള്ളത് എന്നതിൽ സംശയമില്ല; വിഷ്ണുഭക്തന്മാരെ ഭ്രഷ്ടരാക്കുന്നതും, അവനോട് തുല്യൻ ആരുമില്ല എന്നും സത്യം.

സംസാരേ വാന്ധതമസി സര്വത്ര ഹരിദൂഷകഃ । മിഥ്യാദാനേ ജ്ഞാനബുദ്ധിര്ദുഃ ഖേ ച സുഖബുദ്ധിമാന് ॥ ൩,൧൨.

സാംസാരികമായ ഇരുണ്ടതിൽ എവിടെയും ഹരിയെ അപമാനിക്കുന്നവനാണ് അവൻ; തെറ്റായ സമ്പാദ്യത്തിൽ ജ്ഞാനബുദ്ധി കാണിക്കുകയും, ദുഃഖത്തിൽ പോലും സന്തോഷം കാണുന്നവനുമാണ്.

തസ്മാത്കലിസമോ ലോകേ ശിവഭക്തോ ന കുത്രചിത് । ദുര്യോധനഃ സ ഏവോക്തോ ദുഃ ഖാനന്ത്യസ്വരൂപവാന് ॥ ൩,൧൨.

ഇതിനാൽ ലോകത്തിൽ ശിവഭക്തൻ കാളിയുഗത്തിന് തുല്യനായി ഒരിക്കലുമില്ല; അവൻ തന്നെയാണ് ദുര്യോധനൻ എന്നും, അത്യന്തം ദുഃഖത്തിന്റെ രൂപമായവനുമാണ്.

തസ്മാച്ഛതഗുണാംശേന കലിഭാര്യാ തു സര്വദാ । അലക്ഷ്മീരിതി വിഖ്യാതാ സാ ലോകേ മന്ഥരാ സ്മൃതാ ॥ ൩,൧൨.

അതിനാൽ, കാളിയുഗന്റെ ഭാര്യക്ക് അവനേക്കാൾ നൂറിരട്ടി ഗുണങ്ങൾ എന്നും ഉണ്ടാകുന്നു; അവൾക്ക് 'അലക്ഷ്മി' എന്ന പേരും ലോകത്ത് 'മന്തര' എന്ന പേരും അറിയപ്പെടുന്നു.

തസ്മാദ്ദശഗുണാംശോനോ വിപ്രചിത്തിസ്തു സര്വദാ । ജരാസംധഃ സ ഏവോക്തഃ കാലനേമിസ്തതഃ പരമ് ॥ ൩,൧൨.

അതിനാൽ, വിപ്രചിത്തിക്ക് അവന്റെ പത്ത് ഭാഗം മാത്രം ഗുണങ്ങൾ എന്നും പറയുന്നു; അവൻ തന്നെയാണ് ജരാസന്ധൻ, പിന്നെ കാലനേമിയും വരുന്നു.

തസ്മാച്ഛതഗുണാംശോനഃ സ തു കംസേതി വിശ്രുതഃ । തസ്മാത്പഞ്ചഗുണൈര്ഹീനൌ മധുകൈടഭസംജ്ഞകൌ ॥ ൩,൧൨.

അതിനാൽ, കംസൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നവന് കാളിയുഗന്റെ നൂറിലൊന്ന് ഗുണം മാത്രമേയുള്ളു; അവനിൽ നിന്ന് മധു, കൈടഭൻ എന്നിവർക്കു അഞ്ച് ഭാഗം കുറവാണ്.

താവേവ ഹംസഹിഡംബകൌ ജ്ഞേയൌ തൌ ച ജനാര്ദന । വിപ്രചിത്തിസമോ ജ്ഞേയോ ഭൌമോ വൈ ഭൂതലേ സ്മൃതഃ ॥ ൩,൧൨.

അവരേയാണ് ഹംസനും ഹിഡിംബകനും എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം, ജനാർദ്ദനാ; ഭൂമിയിൽ 'ഭൗമൻ' എന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ വിപ്രചിത്തിക്ക് തുല്യനാണ്.

തസ്മാദഷ്ട ഗുണൈരുച്യോ ഹരിണ്യകശിഷുഃ സ്മൃതഃ । തസ്മാച്ച ത്രിഗുണൈര്ഹീനോ ഹിരണ്യാക്ഷോ മഹാസുരഃ ॥ ൩,൧൨.

അതിനാൽ, ഹിരണ്യകശിപുവിന് എട്ട് ഭാഗം ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നു; അവനിൽ നിന്ന് ഹിരണ്യാക്ഷൻ എന്ന മഹാസുരന് മൂന്നു ഭാഗം കുറവാണ്.

മണിമാംസ്തത്സമോ ജ്ഞേയഃ കിഞ്ചിദൂനോ ബകഃ സ്മൃതഃ । തസ്മാദ്വിംശദ്ഗുണൈര്ഹീനസ്താരകാഖ്യോ മഹാസുരഃ ॥ ൩,൧൨.

മണിമാൻ അവനോട് തുല്യനാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം; ബകൻക്ക് അതിൽ കുറച്ച് മാത്രം കുറവാണ്; അവനിൽ നിന്ന് താരകാസുരന് ഇരുപത് ഭാഗം കുറവാണ്.

തസ്മാത്ഷഡ്ഗുണതോ ഹീനഃ ശംബരോ ലോകകണ്ടകഃ । ശംബരസ്യ സമോ ജ്ഞേയഃ ശാല്വോ ദൈത്യേഷു ചാധമഃ ॥ ൩,൧൨.

അവനിൽ നിന്ന് ലോകത്തിന് ഭീഷണിയായ ശംബരന് ആറു ഭാഗം കുറവാണ്; ശംബരനോട് തുല്യനും ദൈത്യന്മാരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവനും ശാൽവനാണ്.

ശംബരാത്തു ദ്വിഗുണതോ ഹിഡിംബോ ന്യൂന ഉച്യതേ । ബാണസ്തതോഽധമോ ജ്ഞേയഃ സ തു കീചകനാമതഃ ॥ ൩,൧൨.

ശംബരനിൽ നിന്ന് ഇരട്ടി കുറവാണ് ഹിഡിംബന്; അതിന് ശേഷം ബാണൻ, കീചകൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നവൻ, ഏറ്റവും താഴ്ന്നവനാണ്.

ദ്വാപാരഖ്യോ മഹാഹാസോ ബാണാസുരസമഃ സ്മൃതഃ । തസ്മാദ്ദശഗുണൈര്ഹീനോ നമുചിര്ദൈത്യസത്തമഃ ॥ ൩,൧൨.

ദ്വാപരൻ, മഹാഹാസം എന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ, ബാണാസുരനോട് തുല്യനാണ്; അവനിൽ നിന്ന് ദശഭാഗം കുറവാണ് നമുചി എന്ന മികച്ച ദൈത്യന്.

നമുചേസ്തു സമൌ ജ്ഞേയൌ പാക ഇല്വല ഇത്യുഭൌ । തസ്മാച്ചതുര്ഗുണൈര്ഹീനോ വാതാപിര്ദാനവാധമഃ ॥ ൩,൧൨.

നമുചിക്ക് തുല്യരായി പാകനും ഇൽവലനും അറിയപ്പെടുന്നു; അവനിൽ നിന്ന് നാലു ഭാഗം കുറവാണ് വാതാപി എന്ന ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ദാനവന്.

തസ്മാത്സാര്ധഗുണൈര്ഹീനോ ധേനുകോ നാമ ദൈത്യരാട് । ധേനുകാദര്ധഗുണതഃ കേശീ ദൈത്യസ്തു ചാവരഃ ॥ ൩,൧൨.

അവനിൽ നിന്ന് ധേനുകൻ എന്ന ദൈത്യരാജാവിന് ഒരു ഭാഗംകൂടി പകുതി കുറവാണ്; ധേനുകനിൽ നിന്ന് അരഭാഗം കുറവാണ് കീശി എന്ന ദൈത്യന്, അവൻ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവനാണ്.

കേശീദൈത്യസമോ ജ്ഞേയസ്തൃണാവര്തോ മഹാസുരഃ । തസ്മാദ്ദശഗുണൈര്ഹീനോ ഹംസോ നാമരമാപതേ ॥ ൩,൧൨.

കീശി ദൈത്യന് തുല്യനാണ് തൃണാവർത്തൻ എന്ന മഹാസുരൻ; അവനിൽ നിന്ന് പത്ത് ഭാഗം കുറവാണ് ഹംസൻ, ദേവശത്രുക്കളിൽ ഒരാളായവൻ.

ത്രിരികസ്തു സമോ ജ്ഞേയസ്തത്സമഃ പൌരുകസ്മൃതഃ । വേതഃ സ ഏവ വിജ്ഞേയഃ പൂര്വജന്മനി സത്തമ ॥ ൩,൧൨.

തൃരികൻ തുല്യനാണ്, അവനോട് തുല്യനായി പൗരുകനും അറിയപ്പെടുന്നു; മഹാനായവനേ, അവൻ മുമ്പത്തെ ജന്മത്തിൽ വേതനായിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.

തസ്മാദേകഗുണൈര്ഹീനൌ കുംഭാണ്ഡകകുപര്ണകൌ । ദുഃ ശാസനസ്തു വിജ്ഞേയോ ജരാസംധസമഃ പ്രഭോ ॥ ൩,൧൨.

അവനിൽ നിന്ന് കുംഭാണ്ഡനും കുപർണ്ണനും ഓരോ ഭാഗം കുറവാണ്; ദുഃശാസനൻ ജരാസന്ധനോട് തുല്യനാണ്, പ്രഭോ.

കംസേന തുല്യോ വിജ്ഞേയോ വികര്ണോ ദൈത്യസത്തമഃ । കുംഭകര്ണാച്ഛതഗുണൈര്ഹീനൌ ക്രധ്യേതി വിശ്രുതഃ ॥ ൩,൧൨.

കംസനോട് തുല്യനാണ് വികർണൻ എന്ന മികച്ച ദൈത്യൻ; കുംഭകർണനിൽ നിന്ന് നൂറു ഭാഗം കുറവാണ് ക്രധൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നവന്.