ഗരുഡപുരാണമ്

തതഃ പരം വിഷ്ണുപുരാണമാഹുസ്തതഃ പരം ഗാരുഡസംജ്ഞകം ച । ത്രീണ്യേവ മുഖ്യാ നി കലൌ നൃണാം തു തഥാ വിശേഷോ ഗാരുഡേ കിഞ്ചിദസ്തി ॥ ൩,൧.

അതിനുശേഷം വിഷ്ണുപുരാണം, പിന്നെ ഗാരുഡപുരാണം എന്ന് പറയുന്നു; ഈ മൂന്നു മാത്രമാണ് കലിയുഗത്തിൽ മനുഷ്യർക്കു പ്രധാനമായത്, എന്നാൽ ഗാരുഡപുരാണത്തിൽ കുറച്ച് പ്രത്യേകതയുണ്ട്.

ശൃണുധ്വം വൈ തം വിശേഷം ച വിപ്രാസ്ത്ര്യംശൈര്യുക്തം ഗാരുഡാഖ്യം പുരാണമ് । ആദ്യാംശം വൈ കര്മകാണ്ഡം വദന്തി ദ്വിതീയാംശം ധര്മകാണ്ഡം തമാഹുഃ ॥ ൩,൧.

ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ആ പ്രത്യേകത കേൾക്കൂ: ഗാരുഡപുരാണം മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു; ആദ്യഭാഗം കർമകാണ്ഡം, രണ്ടാംഭാഗം ധർമ്മകാണ്ഡം എന്നാണ് പറയുന്നത്.

തൃതീയാംശം ബ്രഹ്മകാണ്ഡം വദന്തി തേഷാം മധ്യേ ത്വന്തിമോയം വരിഷ്ഠഃ । തൃതീയാംശശ്രവണാത്പുണ്യമാഹുസ്തുല്യം പുണ്യം ഭാഗവതസ്യ വിപ്രാഃ ॥ ൩,൧.

മൂന്നാമത്തെ ഭാഗം ബ്രഹ്മകാണ്ഡം എന്നാണ് പറയുന്നത്; അതിൽ ഏറ്റവും അവസാനത്തേതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം. മൂന്നാം ഭാഗം കേൾക്കുന്നതിന് ഭാഗവതപുരാണം കേൾക്കുന്നതിന് തുല്യമായ പുണ്യം ലഭിക്കും എന്ന് ബ്രാഹ്മണന്മാർ പറയുന്നു.

തൃതീയാംശേ പഠിതേ വേദതുല്യം ഫലം ഭവേന്നാത്ര വിചാര്യമസ്തി । തൃതീയാംശശ്രവണാദേവ വിപ്രാഃ ഫലം പ്രോക്തം പഠതോപ്യര്ഥമേവമ് ॥ ൩,൧.

മൂന്നാം ഭാഗം പാരായണം ചെയ്താൽ വേദം പാരായണം ചെയ്തതിനു തുല്യമായ ഫലം ലഭിക്കും — ഇതിൽ സംശയമില്ല; കേൾക്കുന്നതിനാലും അതുപോലെയുള്ള ഫലം ലഭിക്കും, പാരായണം ചെയ്താൽ അതിലും കൂടുതൽ.

തൃതീയാംശശ്രവണാദര്ഥതശ്ച പുണ്യം ചാഹുഃ പഠതോ വൈ ദശാംശമ് । തതോ വരം മത്സ്യപുരാണമാഹുസ്തതോ വരം കൂര്മപൂരാണമാഹുഃ ॥ ൩,൧.

മൂന്നാം ഭാഗം കേൾക്കുകയോ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുകയോ ചെയ്താൽ പാരായണത്തിന്റെ പത്തിലൊന്ന് അളവിൽ പുണ്യം ലഭിക്കും എന്ന് പറയുന്നു. അതിനുശേഷം മത്സ്യപുരാണം ഉത്തമം, പിന്നെ കൂർമപുരാണം അതിനേക്കാൾ ഉത്തമം എന്ന് പറയുന്നു.

തഥൈവ വൈ വായുപുരാണമാഹുസ്ത്രീണ്യേവ ചാഹുഃ സാത്ത്വികാനീതി ലോകേ । തത്രാപി കിഞ്ചിദ്വേദിതവ്യം ഭവേച്ച പുരാണഷട്കേ സത്ത്വരൂപേ മുനീന്ദ്രാഃ ॥ ൩,൧.

അതു പോലെ തന്നെ, വായു പുരാണം പറയുന്നതുപോലെ മൂന്ന് സാത്വിക പുരാണങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ചിലർ ലോകത്ത് പറയുന്നു. എന്നാൽ ആ ആറു പുരാണങ്ങളിലും സാത്വിക സ്വഭാവം ഉണ്ടെന്ന് മഹർഷിമാർ പറയുന്നു; അവയിൽ കുറെ കാര്യങ്ങൾ കൂടി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

സത്ത്വാധമേ മാത്സ്യകൌര്മേ തഥാഹുര്വായു ചാഹുഃ സാത്ത്വികം മധ്യമം ച । വിഷ്ണോഃ പുരാണം ഭാഗവതം പുരാണം സത്ത്വോത്തമം ഗാരുഡം ചാഹുരാര്യാഃ ॥ ൩,൧.

സാത്വിക പുരാണങ്ങളിൽ മത്സ്യപുരാണവും കൂർമപുരാണവും കുറവ് സാത്വികമാണെന്ന് പറയുന്നു. വായു പുരാണം മധ്യമായ സാത്വികം എന്നാണ് പറയുന്നത്. വിഷ്ണു പുരാണം, ഭാഗവതം, ഗാരുഡം എന്നിവയെ ഉത്തമ സാത്വിക പുരാണങ്ങളായി അറിവുള്ളവർ പറയുന്നു.

സ്കാന്ദം പാദ്മം വാമനം വൈ വരാഹം തഥാഗ്രേയം ഭവിഷ്യം പര്വസൃഷ്ടൌ । ഏതാന്യാഹൂ രാജസാനീതി വിപ്രാസ്തത്രൈകദേശഃ സാത്ത്വികസ്താമസശ്ച ॥ ൩,൧.

സ്കാന്ദം, പദ്മം, വാമനം, വരാഹം, അഗ്നി, ഭവിഷ്യ പുരാണങ്ങൾ എന്നിവ രാജസ പുരാണങ്ങളാണെന്ന് പണ്ഡിതർ പറയുന്നു. അവയിൽ ചില ഭാഗങ്ങൾ സാത്വികവും ചിലത് താമസവുമാണ്.

രജഃ പ്രാചുര്യാദ്രാജസാനീതി ച ഹുഃ ശ്രാവ്യാണി നൈതാനി മുമുക്ഷുഭിഃ സദാ । തേഷാം മധ്യേ സാത്ത്വികാംശാശ്ച സംതി തേഷാം ശ്രുതേര്ഗാരുഡീയം ഫലം ച ॥ ൩,൧.

രാജോഗുണം കൂടുതലായതിനാൽ ഇവയെ രാജസ പുരാണങ്ങൾ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഇവയെ എല്ലായ്പ്പോഴും കേൾക്കേണ്ടതല്ല. അവയിൽ സാത്വിക ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവ കേൾക്കുന്നതിന് ഗാരുഡപുരാണത്തിന്റെ പാതി ഫലമാണ് ലഭിക്കുക.

ബ്രഹ്മാണ്ഡലൈങ്ഗ്യേ ബ്രഹ്മവൈവര്തകം വൈ മാര്കംണ്ഡേയം ബ്രാഹ്മമാദിത്യകം ച । ഏതാന്യാ ഹുസ്താമസാനീതി വിപ്രാസ്തത്രൈകദേശഃ സാത്ത്വികോ രാജസശ്ച ॥ ൩,൧.

ബ്രഹ്മാണ്ഡം, ലിംഗം, ബ്രഹ്മവൈവർതം, മാർകണ്ടേയപുരാണം, ബ്രാഹ്മം, ആദിത്യപുരാണം എന്നിവ താമസ പുരാണങ്ങളാണെന്ന് പണ്ഡിതർ പറയുന്നു. അവയിൽ ചില ഭാഗങ്ങൾ സാത്വികവും ചിലത് രാജസവുമാണ്.

ശ്രാവ്യാണി നൈതാനി മനുഷ്യലോകേ തത്ത്വേച്ഛുഭിസ്താമസാനീത്യതോ ഹി । തേഷു സ്ഥിതാഃ സാത്ത്വികാംശാ മുനീന്ദ്രാസ്തേഷാം ശ്രുതിര്ഗാരുഡൈകാങ്ഘ്രിതുല്യാ ॥ ൩,൧.

തത്ത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്ന മനുഷ്യർക്ക് ഈ താമസ പുരാണങ്ങൾ കേൾക്കേണ്ടതല്ല. എന്നാൽ മഹർഷിമാരേ, അവയിൽ സാത്വിക ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവയിൽ ഗാരുഡപുരാണം ഒരു പാദം ഫലത്തിന് തുല്യമാണ്.

അല്പാന്യുപപുരാണാനി വദന്ത്യഷ്ടാദശാനി ച । വിഷ്ണുധര്മോതരം ചൈവ തന്ത്രം ഭാഗവതം തഥാ ॥ ൩,൧.

അൽപ്പം വലിയ ഉപപുരാണങ്ങൾ പതിനെട്ട് ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു. വിഷ്ണുധർമോത്തരവും തന്ത്രവും ഭാഗവതം എന്നിവയും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

തത്ത്വസാരം നാരസിംഹം വായുപ്രോക്തം തഥൈവ ച । തഥാ ഹംസപുരാണം ച ഷഡേതാനി മുനീശ്വരാഃ ॥ ൩,൧.

തത്ത്വസാരം, നരസിംഹം, വായു പറഞ്ഞത്, ഹംസപുരാണം — ഈ ആറു പുരാണങ്ങളെയും മഹർഷിമാർ പറയുന്നു.

സാത്ത്വികാന്യേവ ജാനീധ്വം പ്രായശോ നാത്ര സംശയഃ । ഏതേഷാം ശ്രവണാദേവ ഗാരുഡാര്ധഫലം ശ്രുതമ് ॥ ൩,൧.

ഇവയെ കൂടുതലും സാത്വികം എന്നാണ് അറിയേണ്ടത്; ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഇവ കേൾക്കുന്നതിലൂടെ ഗാരുഡപുരാണത്തിന്റെ പാതി ഫലം ലഭിക്കും.

ഭവിഷ്യോത്തരനാമാനം ബൃഹന്നാരദമേവ ച । യമനാരദസംവാദം ലഘുനാരദമേവ ച ॥ ൩,൧.

ഭവിഷ്യോത്തരപുരാണം, ബൃഹന്നാരദം, യമനും നാരദനും തമ്മിലുള്ള സംവാദം, ലഘുനാരദം എന്നിവയും പേരെടുത്തിരിക്കുന്നു.

വിനായകപുരാണം ച ബൃഹദ്ബ്രഹ്മാണ്ഡമേവ ച । ഏതാനി രാജസാന്യാഹുഃ ശ്രവണാദ്ഭുക്തരുത്തമാ ॥ ൩,൧.

വിനായകപുരാണവും ബൃഹദ്ബ്രഹ്മാണ്ഡപുരാണവും രാജസ പുരാണങ്ങളാണ് എന്ന് പറയുന്നു. അവ കേൾക്കുന്നതിലൂടെ ഉത്തമമായ അനുഭവം ലഭിക്കും.

ഗാരുഡാത്പാദതുല്യം ച ഫലം ചാഹുര്മനീഷിണഃ । പുരാണം ഭാഗവതം ശൈവം നന്ദിപ്രോക്തം തഥൈവ ച ॥ ൩,൧.

ഇവ കേൾക്കുന്നതിന് ഗാരുഡപുരാണത്തിന്റെ കാൽപാദം ഫലമാണ് ലഭിക്കുക എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. ഭാഗവതപുരാണം, ശൈവപുരാണം, നന്ദി പറഞ്ഞതും ഇവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പാശുപത്യം രൈണുകം ച ഭൈരവം ച തഥൈവ ച । ഏതാനി താമസാന്യാഹുര്ഹരിതത്ത്വാര്ഥവേദിനഃ ॥ ൩,൧.

പാശുപത്യം, രേണുകം, ഭൈരവം എന്നിവയും ഹരിയുടെ തത്ത്വം അറിയുന്നവർ താമസപുരാണങ്ങളായി പറയുന്നു.

ഏതേഷാം ശ്രവണാദ്വിപ്രാഗാരുഡാങ്ഘ്യര്ധ്മേവ ച । സര്വേഷ്വപി പുരാണേഷു ശ്രേഷ്ഠം ഭാഗവതം സ്മൃതമ് ॥ ൩,൧.

ഇവ കേൾക്കുന്നതിലൂടെ, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഗാരുഡപുരാണത്തിന്റെ പാതി ഫലം ലഭിക്കും. എങ്കിലും എല്ലാ പുരാണങ്ങളിലും ഭാഗവതം ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്നാണ് ഓർത്തിരുന്നത്.

വേദൈസ്തുല്യ സമ പാഠേ ശ്രവണേ ച തദര്ധകമ് । അര്ഥതഃ ശ്രവണേ ചാസ്യ പുണ്യം ദശഗുണം സ്മൃതമ് ॥ ൩,൧.

അത് വായിക്കുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് വേദങ്ങൾക്കു തുല്യമാണ്; കേൾക്കുന്നത് പാതി ഫലമാണ്. എന്നാൽ അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി കേൾക്കുമ്പോൾ പത്തു മടങ്ങ് കൂടുതൽ പുണ്യമാണ് ലഭിക്കുക.

വക്തുഃ സ്യാദ്ദ്വിഗുണം പുണ്യം വ്യാഖ്യാതുശ്ച തഥാധികമ് । അനന്തവേദൈഃസാമ്യമാഹുര്മഹാന്തഃ ഭാരാന്മഹത്ത്വാദ്ഭാരതസ്യാപി വിപ്രാഃ ॥ ൩,൧.

വായിക്കുന്നവന് ഇരട്ട പുണ്യവും വ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുന്നവന് അതിലും കൂടുതലും ലഭിക്കും. മഹാത്മാക്കൾ പറയുന്നു, അനന്തം വേദങ്ങൾക്കു തുല്യമാണ് ഇതിന്റെ മഹത്വം; പണ്ഡിതർ ഭാരതത്തേക്കാൾ പോലും ഇതിന് വലിയതായ മഹത്വം പറയുന്നു.

വേദോഭ്യോസ്യ ത്വര്ഥതശ്ചാധികത്വം വദന്തി ബൈ വിഷ്ണുരഹസ്യവേദിനഃ ॥ ൩,൧.

വിഷ്ണുവിന്റെ രഹസ്യം അറിയുന്നവർ പറയുന്നു, അർത്ഥത്തിൽ ഇത് രണ്ടു വേദങ്ങളേക്കാളും ശ്രേഷ്ഠമാണെന്ന്.

തത്ര ശ്രേഷ്ഠാം ഗീതികാമാഹുരാര്യാസ്തഥൈവ വിഷ്ണോര്നാമസാഹസ്രക ച । തയോസ്തത്ര ശ്രവണാദ്ഭാരതസ്യ ദശാധികം ഫലമാഹുര്മഹാന്തഃ ॥ ൩,൧.

ഇവയിൽ ഗീതികയും വിഷ്ണുവിന്റെ ആയിരം നാമങ്ങളും ഉത്തമമാണെന്ന് മഹാത്മാക്കൾ പറയുന്നു. അവ കേൾക്കുന്നതിലൂടെ ഭാരതത്തേക്കാൾ പത്ത് മടങ്ങ് കൂടുതൽ ഫലമാണ് ലഭിക്കുക എന്ന് മഹാത്മാക്കൾ പറയുന്നു.

ദൈത്യാഃ സര്വ വിപ്രകുലേഷു ഭൂത്വാ കൃതേ യുഗേ ഭാരതേ ഷട്സഹസ്ര്യാമ് । നിഷ്കാസ്യ കാംശ്ചിന്നവനിര്മിതാനാം നിവേശനം തത്ര കുര്വന്തി നിത്യമ് ॥ ൩,൧.

കൃതയുഗത്തിൽ, എല്ലാ ബ്രാഹ്മണ കുടുംബങ്ങളിലും ദൈത്യന്മാർ ജനിച്ചു, ഭാരതത്തിൽ ആറായിരം വർഷം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, പുതിയവരെ ചിലരെ പുറത്താക്കി, അവിടെ തന്നെ സ്ഥിരമായി താമസമുറപ്പിക്കുന്നു.

മത്വാ ഹരിം ഭഗവാന്വ്യാസരൂപീ ചക്രേ തദാ ഭാഗവതം പുരാണമ് । തഥാ സമാഖ്യായ ച വൈഷ്ണവം തത്തതഃ പരം ഗാരുഡാഖ്യം സ ചക്രേ ॥ ൩,൧.

ഹരിയെ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട്, ഭഗവാൻ വ്യാസൻ ആ രൂപം സ്വീകരിച്ച് ഭാഗവതപുരാണം രചിച്ചു. അതുപോലെ വൈഷ്ണവപുരാണവും പറഞ്ഞ്, പിന്നെ ഗരുഡപുരാണവും സൃഷ്ടിച്ചു.

അതോ ഹി ഗാരുഡം മുഖ്യം പുരാണം ശാസ്ത്രസംമതമ് । ഗാരുഡേന സമം നാസ്തി വിഷ്ണുധര്മപ്രദര്ശനേ ॥ ൩,൧.

അതുകൊണ്ട്, ഗരുഡപുരാണം പ്രധാനപുരാണമാണെന്ന് ശാസ്ത്രങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. വിഷ്ണുദർമ്മം വ്യക്തമാക്കുന്നതിൽ ഗരുഡപുരാണത്തിന് തുല്യം ഒന്നുമില്ല.

യഥാ സുരാണാം പ്രവരോ ജനാര്ദനോ യഥായുധാനാം പ്രവരഃ സുദര്ശനമ് । യഥാശ്വമേധഃ പ്രവരഃ ക്രതൂനാം ഛിന്നേഷു ഭക്തേഷു തഥൈവ രുദ്രഃ ॥ ൩,൧.

ദേവന്മാരിൽ ജനാർദ്ദനൻ എങ്ങനെ പ്രധാനനോ, ആയുധങ്ങളിൽ സുദർശനം എങ്ങനെ പ്രധാനമോ, യാഗങ്ങളിൽ അശ്വമേധം എങ്ങനെ ശ്രേഷ്ഠമോ, ഭക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടവരിൽ രുദ്രൻ എങ്ങനെ പ്രധാനനോ, അതുപോലെയാണ് ഇതും.

നദീഷു ഗങ്ഗാ ജലജേഷു പദ്മമച്ഛിന്നഭക്തേഷു തഥൈവ വായുഃ । തഥാ പുരാണേഷു ച ഗാരുഡം ച മുഖ്യം തദാഹുര്ഹരിതത്ത്വദര്ശനേ ॥ ൩,൧.

നദികളിൽ ഗംഗ, ജലത്തിൽ പദ്മം, ഭക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടവരിൽ വായു, അതുപോലെ പുരാണങ്ങളിൽ ഹരിതത്വം വ്യക്തമാക്കുന്നതിൽ ഗരുഡപുരാണം പ്രധാനമാണെന്ന് പറയുന്നു.

ഗാരുഡാഖ്യപുരാണേ തു പ്രതിപാദ്യോ ഹരിഃ സ്മൃതഃ । അതോ ഹരിര്നമസ്കാര്യോ ഗമ്യോ യോഗ്യോ ഹരിഃ സ്മൃതഃ ॥ ൩,൧.

ഗരുഡപുരാണത്തിൽ ഹരിയെ പഠിക്കാനും ഓർക്കാനും വേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഹരിയെ നമസ്കരിക്കണം, സമീപിക്കണം, യോഗത്തിന് അനുയോജ്യനായി കരുതണം.