അരിഷ്ടനെ സംഹരിച്ചവനും അക്രൂരന് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവനും ആണിവന്. ദുഃഖങ്ങളെ അകറ്റുന്നവന്, ഭാഗ്യശാലിയുമാണ്; അതുല്യമായ തേജസ്സുള്ളവനും ഭക്തജനങ്ങളായ ഭാഗവതന്മാരുടെ ഭക്തനും തന്നെയാണ്. ചക്രധാരിയായ ഇദ്ദേഹം സദാ ചലിക്കുന്നവനും, ഒരുപോലെ ചലനവും അചലതയും അതിജീവിച്ചവനും ആണു. കാറ്റായി, ദൃഷ്ടിയായി, ശ്രവണമായി, നാവായും വാസനശക്തിയായും ഇദ്ദേഹം നിലകൊള്ളുന്നു. ശംകരനായി, സകലത്തിന്റെയും രൂപമായും, ക്ഷമയുടെയും സഹനത്തിന്റെയും ദാനിയായും, മനുഷ്യരിൽ സഹനം ഉണർത്തുന്നവനായും അവന് തിളങ്ങുന്നു. ഭക്തജനങ്ങൾ അവനെ സ്തുതിക്കുകയും, അവൻ ഭക്തന്മാരോടു ഭക്തിയുള്ളവനായി നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. കീർത്തി നൽകുന്നവനും, കീർത്തിയെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവനും ആണിവന്. ദാനവും, ദാതാവും, കര്ത്താവും, ശുദ്ധരൂപിയും, ദേവാദിദേവനായ ഇന്ദ്രന് പ്രിയങ്കരനുമാണ്. ആയിരം തലകളുള്ളവനും, രോഗശമകനും, മോക്ഷദ്വാരമായവനും ആണിവന്. ശുക്രൻ, സുകിരിതി, സുഗ്രീവൻ, കൗസ്തുഭം എന്നിങ്ങനെയുള്ള രൂപങ്ങളിലുമവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മത്സ്യൻ, പരശുരാമൻ, പ്രഹ്ലാദൻ, ബലി എന്നിവയിലും അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഖരനും ദൂഷണനും സംഹരിച്ചവനും, രാവണനെ നശിപ്പിച്ചവനും ആണിവന്. കുമ്ഭേന്ദ്രജിനെയും, കുമ്ഭകർണനെയും കീഴടക്കിയവനും, ദുഷ്ടാസുരന്മാരെ സംഹരിച്ചവനും, ശംബരന്റെ ശത്രുവും ആണിവന്. യമലാർജുനവൃക്ഷങ്ങളെ തകർത്തവനും, തപസ്സിന്റെ ഫലം നൽകുന്നവനും ആണിവന്. സാരനും, സാരപ്രിയനും, സൌരനും, കാലം നശിപ്പിക്കുന്നവനും, ബന്ധനങ്ങൾ വിച്ഛേദിക്കുന്നവനും ആണിവന്. പ്രാണൻ, അപാനൻ, വ്യാനൻ, രാജസ്, സത്ത്വം, തമസ്, ശരത്ത്—ഇവയുടെ രൂപത്തിലാണ് അവൻ നിലകൊള്ളുന്നത്. അവൻ മാറ്റമില്ലാത്തവനും, ശുദ്ധരൂപിയുമാണ്; ഏതു ശരീരവും ഇല്ലാതവനും, സ്പർശശക്തിയും കാലുകളും ഇല്ലാതവനുമാണ്. ജാഗ്രതയും ബുദ്ധിയും ഇല്ലാതവനും, അപാനവും വ്യാനവും ഇല്ലാതവനുമാണ്. ആകാശവും വായുവും ഇല്ലാതവനും, ഭൂമിയും ശബ്ദവും ഇല്ലാതവനുമാണ്. രാഗരഹിതനും പാപരഹിതനും, രാജസും ആറു വികാരങ്ങളും ഇല്ലാതവനും, ലോഭം, കപടം എന്നിവ ഇല്ലാതവനുമാണ്. നൈപുണ്യശാലിയുമായ ഈ ഭഗവാൻ ശക്തിയുടെ അധിപനാണ്; സകലജഗത്തെയും ഉണർത്തുന്നവനും, ജീവികളെയും ബുദ്ധിയെയും ഉണർത്തുന്നവനുമാണ്. ബ്രഹ്മാവിനെയും രുദ്രനെയും ഉണർത്തുന്നവനും ആണിവന്. അവനെ ത്വക്ക് കൊണ്ട് അറിയാൻ കഴിയില്ല, നാവുകൊണ്ടും ഗ്രഹിക്കാനാവില്ല. കൈകൊണ്ടും പിടിക്കാനാവില്ല, കാലുകൊണ്ടും സമീപിക്കാനാവില്ല. ബുദ്ധിയാൽ മാത്രമേ അവനെ ഗ്രഹിക്കാനാവൂ, മനസ്സുകൊണ്ടുമാണ് അവനെ അറിവിലാക്കേണ്ടത്. ശാർംഗപാണിയായ കൃഷ്ണൻ, ജ്ഞാനസ്വരൂപൻ, ശത്രുക്കളെ ദഹിപ്പിക്കുന്നവൻ—ഇവനാണ്. അവൻ അറിവാവുന്നത്, അറിവില്ലാത്തതാവുന്നത്, ചൈതന്യമായ അറിവിന്റെ സ്വരൂപവും ആണു. ഗോവിന്ദനായും, പശുക്കളുടെ രക്ഷകനായും, ഗോപന്മാരുടെ ഇടയനായും, ഗോപികമാർക്കു സുഖം നൽകുന്നവനായി അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ഉപേന്ദ്രൻ, നരസിംഹൻ, ശൌരി, ജനാർദ്ദനൻ—ഇവയും അവന്റെ രൂപങ്ങളാണ്. ദാമോദരൻ, ത്രികാലജ്ഞൻ, കാലജ്ഞൻ, കാലാതീതൻ—അവൻ എല്ലാം. വിക്രമൻ, ദണ്ഡധാരിയായവൻ, ഏകദണ്ഡിയുമായും ത്രിദണ്ഡിയുമായും അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. സാമവേദം, അഥർവവേദം, സദാചാരികളായവനും, ഉത്തമരൂപനുമാണ്. ഋഗ്രൂപനായും, ഋഗ്വേദമായും, ഋഗ്വേദങ്ങളിൽ പ്രതിഷ്ഠിതനായും അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. അനവധി കാലുകളുള്ളവനും, മനോഹരമായ കാലുകളുള്ളവനും, ആയിരം കാലുകളുള്ളവനും ആണിവന്.