ശരീരത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമായുള്ള വ്യാധികൾക്കു തുടക്കം കുറിക്കുന്ന ലക്ഷണങ്ങൾ ഹൃദയരോഗം തുടങ്ങിയവയിലാണു കാണപ്പെടുന്നത്. അപ്രത്യക്ഷമായ ദു:ഖം, ഭയം, ശബ്ദത്തെ സഹിക്കാനാവാത്ത അവസ്ഥ, വിറയൽ, തളർച്ച, മനസ്സിന്റെ ആശയക്കുഴപ്പം, ശ്വാസം മുട്ടൽ, ഉറക്കം കുറവു തുടങ്ങിയവ ഈ രോഗത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ ഉദയം ചെയ്യുന്നു. പിത്തം വർദ്ധിച്ചാൽ ദാഹം, ക്ഷീണം, ദഹനവേദന, വിയർപ്പ് എന്നിവയും, അമ്ളത്വം, കഫം എന്നിവയുടെ അനുക്രമലക്ഷണങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടും. അമ്ളപിത്തം ഉള്ളപ്പോൾ ഛർദിയും, പിത്തം കൂടുമ്പോൾ പുകപോലുള്ള ചൂടും പടരുന്നു. കഫം മൂലം ഹൃദയം കല്ലുപോലെ കനക്കുകയും, ചുമ, അസ്ഥികളിൽ ദുർബലത, തുപ്പൽ, മന്ദത, മന്ദഭക്ഷണാഗ്രഹം, ജഡത്വം, ജ്വരം എന്നിവയും കാണാം. മൂന്നു ദോഷങ്ങളും, ക്രിമികളും ചേർന്നുണ്ടാകുന്ന ഹൃദയരോഗത്തിൽ കണ്ണുകൾ കറുത്തുപോകുകയും, അന്ധകാരം അനുഭവപ്പെടുകയും, അതിരൂക്ഷമായ ഉല്ലാസം, വീക്കം, കൂര്ച്ച, കഫം ഒഴുകൽ എന്നിവയും ഉണ്ടാകും. ഈ രോഗത്തിൽ ഹൃദയം ഒരു അറിവാളി കൊണ്ട് കീറുന്നപോലെയാണ് അനുഭവം. അതിനാൽ ഈ ഭയങ്കര രോഗം വൈകാതെ ചികിത്സിക്കേണ്ടതാണു. വാതം, പിത്തം, കഫം മൂലം ദാഹം ഉണ്ടാകുന്നു. മൂന്നു ദോഷങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു വന്നാൽ ദുർബലതയും, ആറാം തരം രോഗം സങ്കീർണ്ണതകളാൽ ഉണ്ടാകുന്നു, അതിന് കാരണം വാതപിത്തം തന്നെയാണ്. ഈ ദോഷങ്ങൾ അതിരാവുമ്പോൾ ശരീരത്തിലെ ധാതുക്കൾ ഉണങ്ങുകയും, മുഴുവൻ ശരീരത്തിലും ആശയക്കുഴപ്പം, വിറയൽ, ചൂട്, ഹൃദയത്തിൽ കത്തൽ, അചേതനത്വം എന്നിവയിലേക്കാണ് രോഗം നീങ്ങുന്നത്. നാവിന്റെ വേരിലേക്കും, കണ്ഠത്തിലേക്കും, താല്വത്തിലേക്കും, ഉവ്വിലയിലേക്കും ദ്രവം കൊണ്ടുപോകുന്ന നാഡികൾ ഉണങ്ങുമ്പോൾ ദാഹം വരുന്നു. ഇത് ഇവയുടെ പൊതുവായ ലക്ഷണമാണു. വായ് ഉണങ്ങൽ, വെള്ളം കുടിച്ചാൽ തൃപ്തി, ഭക്ഷ്യത്തിൽ വിരക്തി, ശബ്ദം നഷ്ടപ്പെടൽ, താല്വം, അധരം, കണ്ഠം എന്നിവയിൽ കത്തൽ, നാവു sticking out ചെയ്യുമ്പോൾ ക്ഷീണം—ഇവയും കാണാം. ഭ്രാന്തം, മനസ്സിന്റെ കുഴപ്പം, സ്ഥിരം ഉമ്മയോടൊപ്പം വരുന്ന രോഗം, വാതം മൂലം ക്ഷയം, ദു:ഖം, കൺപീഠങ്ങളിൽ വേദന, തലകറക്കം എന്നിവയും ഉണ്ടാകും. ഗന്ധം നഷ്ടപ്പെടൽ, വായിൽ രുചി ഇല്ലായ്മ, കേൾവിയും ഉറക്കവും ശക്തിയും ഇല്ലായ്മ, പിത്തം മൂലം തണുപ്പ്, അമ്ളത്വം, ഫേമിച്ച തുപ്പൽ, മയക്കം, വായിൽ കയ്പ് എന്നിവയും വരാം. കണ്ണുകൾ സ്ഥിരമായി ചുവപ്പും ഉണങ്ങലും കത്തലും പുകപോലുള്ള അനുഭവവും, കഫം രുചികളാൽ കലങ്ങുകയും, വാതം ദ്രവനാളങ്ങളിൽ കയറിയും ബാധിക്കുന്നു. കഫം മൂലം ഒഴുക്ക് തടയുമ്പോൾ, കാളയുടെ കുഞ്ഞ് ചെളിയിൽ ഉണങ്ങുന്നതുപോലെയാണ് അവസ്ഥ. കണ്ഠം husk കൊണ്ടു തടയപ്പെടുന്നതുപോലും, ഉറക്കത്തിൽ ഒരു മധുരവികാരം അനുഭവപ്പെടുന്നു. തല വീക്കം, മന്ദത, ജഡത്വം, ഛർദി, ഭക്ഷ്യവിരക്തി, ആൾസ്യം, ദുർദഹനം—ഇവ എല്ലാം ഒരുമിച്ച് ഉണ്ടെങ്കിൽ, എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളും ഉള്ളവനായി പറയപ്പെടുന്നു. സുഗന്ധം ഉയരുകയും, രക്തം തടയപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ വാതപിത്തം ഉണ്ടാകുന്നു. ചൂട് അനുഭവിച്ച ശേഷം പെട്ടെന്ന് തണുത്ത വെള്ളം കുടിക്കുമ്പോൾ ദാഹം വരും. ചൂട് വയറ്റിൽ കയറിയാൽ പിത്തം ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ അതിരായി കുടിച്ചാൽ, ഉഗ്രം, എണ്ണയിൽ വേവിച്ച ഭക്ഷണം മുതലായവയും അതേ സ്വഭാവം കാണിക്കും. എണ്ണയുള്ളത്, കയ്പ്, അമ്ളം, ഉപ്പു എന്നിവയുള്ള ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ ദാഹം കഫം മൂലമാണ്; രുചിനഷ്ടം, ദാഹം എന്നിവയോടൊപ്പം ക്ഷയരൂപം കാണിക്കും. ഉണങ്ങലും, ആശയക്കുഴപ്പവും, ജ്വരവും, മറ്റു ദീർഘരോഗ സങ്കുലതകളും മൂലമുണ്ടാകുന്ന ദാഹം സമാനമായ ലക്ഷണങ്ങളോടെയാണ്. ഇതിന്റെ പിന്നാലെ ധന്വന്തരി പറയുന്നു: മദത്തിന്റെ കാരണമെന്തെന്നു ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. അതു തീക്ഷ്ണം, അമ്ളം, കട്ട, സൂക്ഷ്മം, അമ്ളം, സജീവം, ലഘു—ഇവയാണ് അതിന്റെ സ്വഭാവം. മദ്യം വ്യാപകവും സുതാര്യവുമാണ്, പക്ഷേ കൊഴുപ്പിന് വിരുദ്ധം. അതിന്റെ തീക്ഷ്ണഫലങ്ങൾ ദൈവികമായതാണെന്നും, ഗുണങ്ങൾ മനസ്സിനെ കലക്കുന്നു എന്നും പറയുന്നു. ഉയർന്ന വിഷം ജീവൻ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ, തീക്ഷ്ണതയുടെയും സമാന ഗുണങ്ങളുടെയും കാരണം, മദ്യം ശരീരത്തിന്റെ ശക്തിയും ഗുണങ്ങളും കുറയ്ക്കുന്നു. പത്ത് ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട്, അത് മനസ്സിനെ ചുരുക്കുകയും, പ്രവർത്തനശേഷി നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മദ്യപാനത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിലും രണ്ടാം ഘട്ടത്തിലും ആശയക്കുഴപ്പം ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നു. സംശയത്തിൽ അകപ്പെട്ടവൻ, മനസ്സിൽ ചിതറലോടെ, ഇഷ്ടം സന്തോഷം എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. മദ്യം മിതവും അതിരൂക്ഷവുമായ ഘട്ടത്തിന്റെ സന്ധിയിൽ എത്തുമ്പോൾ, അത് രാജാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു കാട്ടുമൃഗം പോലെ, ആൾക്കാർക്ക് ഇനി ഒന്നും ചെയ്യാനാവില്ല. ഈ ഭൂമി അശ്ലീലമായ പ്രവൃത്തിയും ദുഷ്പ്രവൃത്തിയും ഉള്ളവരുടെ വാസസ്ഥലമായിത്തീരും. ഇതാണ് ദുർഗമമായ, അനേകം വഴികളുള്ള പഥത്തിന്റെ പ്രധാന സൂചന. ചലനം നിൽക്കുകയും, വാക്ക് നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ, മദ്യപാനത്തിന്റെ മൂന്നാം ഘട്ടം ആകുന്നു. മരണത്തേക്കാൾ ഭയങ്കരമായ അവസ്ഥയിലേക്കാണ് പാപാത്മാവ് വീഴുന്നത്. അവൻ ധർമ്മം, അധർമ്മം, സുഖം, ദു:ഖം, മാനം, അപമാനം, ലാഭം, നഷ്ടം—എന്തും അറിയില്ല. അവൻ അറിയുന്നില്ല, കാരണം അവൻ മായയിലും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലുമാണ്. ഉണങ്ങലും, ആശയക്കുഴപ്പവും മറ്റു ലക്ഷണങ്ങളും ചേർന്ന്, ഭ്രാന്തം, ഉന്മാദം, മയക്കം, അപസ്മാരം എന്നിവയിലേക്ക് തള്ളപ്പെടുന്നു. ശക്തരായവർക്കും, ഭക്ഷണം കഴിച്ചവർക്കും, അതിരായി ഭക്ഷ്യപാനങ്ങൾ കഴിക്കുന്നവർക്കും അതിരൂക്ഷമായ മദ്യം ബാധിക്കുന്നില്ല. മദ്യരോഗം മൂന്നു ദോഷങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് വന്നാൽ മാത്രമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. അതിന്റെ പൊതുവായ ലക്ഷണങ്ങൾ: ആശയക്കുഴപ്പം, ഹൃദയവേദന, തലവേദന, അത്യന്തം ദാഹം, ക്ഷീണം, ജ്വരം, ഭക്ഷ്യവിരക്തി. ഉറപ്പുള്ള നെഞ്ച് തടസ്സം, അന്ധകാരം, ചുമ, ശ്വാസമുട്ടൽ, ഉറക്കക്കുറവ്, അതിർവിയർപ്പ്, വയർ വീക്കം, മനസ്സിന്റെ അസ്വസ്ഥത—ഇവയും കാണാം. സ്വപ്നത്തിൽപോലും അവൻ കീഴടങ്ങുകയും, ആരെങ്കിലും വിളിച്ചാലും പ്രതികരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിത്തം മൂലം കത്തൽ, ജ്വരം, വിയർപ്പ്, ആശയക്കുഴപ്പം, സ്ഥിരം തലകറക്കം എന്നിവയും വരുന്നു. കഫം മൂലം ഛർദി, ഛർദി ഇച്ഛ, മന്ദത്വം, വയറിലെ ഭാരത്വം എന്നിവയും കാണാം. മദ്യം എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളും ഉള്ളതാണെന്ന് അറിഞ്ഞ് കുടിക്കുന്നവർക്കു ഈ സകല ലക്ഷണങ്ങളും അനുഭവപ്പെടും. പെട്ടെന്ന് സുഖം ഉണ്ടാകാം, അല്ലെങ്കിൽ നാശവും ഉണങ്ങലും. പ്രത്യേകിച്ച് വാതം മൂലം അത്യന്തം വേദന അനുഭവപ്പെടും. നാശം സംഭവിക്കുമ്പോൾ കഫം തുപ്പൽ, കണ്ഠം ഉണങ്ങൽ, അത്യന്തം ഉറക്കം, ശബ്ദം സഹിക്കാനാവാത്തത്, ചിതറൽ—ഇവയാണ് വാതം ശരീരത്തിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന വേദനകൾ. ഹൃദയവും കണ്ഠവും ബാധിക്കുന്ന രോഗങ്ങൾ, ആശയക്കുഴപ്പം, ശ്വാസമുട്ടൽ, ദാഹം, ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കുള്ള ജ്വരം—ഇവയെല്ലാം ലഹരിയിൽ നിന്ന് മാറി, ആത്മനിയന്ത്രണത്തോടെ, വിവേകത്തോടെ ജീവിക്കുന്നവൻ ഒഴിവാക്കുന്നു. അയാൾക്ക് ശരീരത്തിലും മനസ്സിലും രോഗങ്ങളൊന്നും ബാധിക്കാറില്ല. പക്ഷേ, ആഹാരം രാജസികവും തമസികവുമാണെങ്കിൽ മൂന്നു രോഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. കൊഴുപ്പ്, രക്തം, ദ്രവം ഒഴുകുന്ന നാളങ്ങൾ തടയപ്പെടുകയും, മദ്യം, മയക്കം, അചേതനത്വം എന്നിവ ക്രമമായി ശക്തി വർദ്ധിച്ച് വരും. ഇവിടെ മദ്യം മൂന്നു ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ടും, രക്തം, മദ്യം, വിഷം എന്നിവ കൊണ്ടും ഉണ്ടാകുന്നു. അതിന്റെ അതിരൂക്ഷമായ ശക്തി കാരണം, അതിന്റെ പ്രകടനം സ്ഥിരതയില്ലാത്തതും കപടവുമാണ്. വാതം മൂലമുള്ള ലഹരിയിൽ ശരീരം ഉണങ്ങുകയും, ഇരുണ്ടതും ചുവപ്പും കാണിക്കുകയും ചെയ്യും. പിത്തം മൂലമാകുമ്പോൾ, ദോഷം, ചുവപ്പും-മഞ്ഞ നിറവും, വഴക്കിന് ഇഷ്ടതയുമാണ്. കഫം മൂലമാകുമ്പോൾ സ്വപ്നത്തിൽ അവ്യക്തമായ വാക്കുകൾ ഉരിയാടുകയും, ധ്യാനത്തിൽ ലയിക്കുകയും ചെയ്യും. മൂന്നു ദോഷങ്ങളും ഒരുമിച്ച് വരുമ്പോൾ രക്തം കട്ടിയാകുകയും, അവയവങ്ങൾ ദുഷിതമാകുകയും ചെയ്യും. ഇങ്ങനെ, ഈ ശാരീരിക-മാനസിക രോഗങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയും, അതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളും, കാരണം, അവയുടെ ക്രമവും, ശാന്തമായും, സൂക്ഷ്മമായും മഹർഷികൾ വിശദീകരിക്കുന്നു.