ഗരുഡപുരാണമ്

സകലത്തിന്റെയും ആധാരമായ ദിവ്യശക്തിയെ കുറിച്ച് മഹർഷികൾ പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ്. ആ ദൈവം ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും മൂലകാരണമാണ്. ശരീരത്തിന്റെയും കൺനിന്റെയും ഉത്ഭവകാരണമവനാണ്. നാവിന്റെയും ശ്വാസത്തിന്റെയും കാരണം അവനാണ്. വാക്കിന്റെയും പാൽ എന്ന സ്‌നേഹത്തിന്റെ കാരണവും അവനാണ്. യമന്റെയും ഈശാനന്റെയും കാരണം ആ പരമാത്മാവാണ്. രാജാക്കന്മാരുടെ പ്രധാനമായ കാരണവും, ധർമ്മത്തിന്റെ മൂലവും അവനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. മനുക്കളുടെയും, പക്ഷികളുടെയും പരമഹേതു അവനാണ്. സിദ്ധന്മാരുടെയും യക്ഷന്മാരുടെയും ഉത്ഭവകാരണമവനാണ്. നദികൾക്കും, പുഴകൾക്കും, സസ്യങ്ങൾക്കും ലോകങ്ങൾക്കും അവൻ തന്നെ കാരണം. പാമ്പുകൾക്കും അനുഗ്രഹങ്ങൾക്കും അവൻ തന്നെ ആധാരം. ശരീരത്തിന്റെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും ബുദ്ധിയുടെയും ആത്മാവായി അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ജാഗ്രതയിലും സ്വപ്നത്തിലും, മഹത്തായ ആത്മാവായും പരമാത്മാവായും അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ഭൂമിയുടെയും രുചിയുടെയും ആത്മാവായി അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ശബ്ദത്തിന്റെയും വാക്കിന്റെയും സ്പർശത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും ആത്മാവാണ് അവൻ. ഗന്ധത്തിന്റെയും കൈയുടെയും കാലിന്റെയും ആത്മാവായും അവൻ ഉണ്ട്. ഇന്ദ്രന്റെയും ബ്രഹ്മാവിന്റെയും ശാന്തരൂപിയായ രുദ്രന്റെയും മനസ്സിന്റെയും ആത്മാവാണ് അവൻ. ഈശന്റെയും പരമാത്മാവിന്റെയും രുദ്രന്റെയും മോക്ഷജ്ഞാനത്തിന്റെയും ആധാരം അവനാണ്. വിശുദ്ധതയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സ്വഭാവമുള്ളവൻ, തപസ്സുകാർക്ക് ക്ഷേമം നൽകുന്നതിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവൻ. അവൻ ബോധം, ചൈതന്യം, കാലം, ചൂട്, മഴ, മനസ്സ് എന്നിവയാണ്. ദുഷ്ടന്മാരെ മോഹിപ്പിക്കുന്നവനും, മാന്ഡവ്യനും, സമുദ്രാഗ്നിയും തന്നെയാണ് അവൻ. അത്രി, വസിഷ്ഠ, പുലഹ, പുലസ്ത്യ, കുത്സ, യാജ്ഞവൽക്ക്യ, ദേവല, വ്യാസ, പരാശര എന്നിവർ അവനാണ്. ശർമ്മദ, ഗാംഗേയ, ഹൃഷീകേശ, ബൃഹച്ച്രവസ് എന്നിവരും അവനാണ്. മഹാഭാഗ്യശാലിയായ നാരായണനും പ്രാണേഷ്വരനും അവൻ തന്നെ. ഉദാന പ്രാണത്തിന്റെയും സമാന പ്രാണത്തിന്റെയും പരമേശ്വരൻ അവനാണ്. രൂപങ്ങളുടെ ആദിപതി, വാളധാരി, ഹലായുധൻ എന്ന നിലയിലും അവൻ പ്രസിദ്ധനാണ്. പ്രകൃതിയും, കൗസ്തുഭമണിയാൽ അലങ്കൃതനായ കഴുത്തും, പീതാംബരധാരിയും അവനാണ്. അനന്തനായി അനന്തരൂപങ്ങളോടെ, മനോഹരനായ നഖങ്ങളോടെ, ദിവ്യസൗന്ദര്യത്തോടുകൂടി അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ഹിരണ്യകശിപുവിനെ സംഹരിച്ചവനും ഹിരണ്യാക്ഷനെ കീഴടക്കിയവനും അവൻ തന്നെ. കേശിയെ നശിപ്പിച്ചവനും മുഷ്ടികനെ ജയിച്ചവനും അവനാണ്. അരിഷ്ടനെ സംഹരിച്ചവനും അക്രൂരന്റെ പ്രിയവനും അവൻ. ദുരിതങ്ങൾ നീക്കുന്നവൻ, ഭാഗ്യവാൻ, പ്രഭയുള്ളവൻ, ഭാഗവതരുടെ ഭക്തനായവൻ അവൻ തന്നെ. ചക്രായുധധാരിയായും, സദാ ചലനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവനായി, ചലന-അചലനങ്ങളിലൊന്നും ബന്ധിക്കപ്പെടാത്തവനായി അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. കാറ്റും, ദൃഷ്ടിയും, ശ്രവണവും, നാവും, ഗന്ധഗ്രാഹി ശേഷിയും അവനാണ്. ശങ്കരനും സർവ്വവും ക്ഷമയെ നൽകുന്നവനും മനുഷ്യരിൽ ക്ഷമ വളർത്തുന്നവനും അവൻ. ഭക്തർ വാഴ്ത്തുന്നവനും ഭക്തപ്രിയനും, കീർത്തി നൽകുന്നവനും, കീർത്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവനും അവൻ. ദാനം, ദാനി, നിർവഹകൻ, വിശുദ്ധൻ, ദേവാദിദേവനായ ഇന്ദ്രന്റെ പ്രിയനും അവൻ. ആയിരം തലകളുള്ളവൻ, രോഗശമനൻ, മോക്ഷദ്വാരവും അവൻ തന്നെ. ശുക്ര, സുകിരിതി, സുഖ്രീവ, കൗസ്തുഭ എന്നീ രൂപങ്ങളിലും അവൻ. മത്സ്യ, പരശുരാമ, പ്രഹ്ലാദ, ബലിയെന്നി രൂപങ്ങളിലും അവൻ തന്നെ. ഇങ്ങനെ, സകലത്തിലും സകലരൂപങ്ങളിലും, സകലകാരണങ്ങളായി, സകലഭാവങ്ങളിലും ആ പരമാത്മാവായ നാരായണൻ നിലകൊള്ളുന്നു.