ഗരുഡപുരാണമ്

ശരീരത്തിലെ ഹ്യൂമറുകൾ ദീർഘകാലം പാകംചെയ്യുമ്പോൾ, സ്ഥിരമായ ഉരക്കം, കണ throat ൽ സ്ഥിരമായ കരയൽ എന്നിവ കാണപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ഹ്യൂമറുകളും ഒരുമിച്ച് അശാന്തമാകുമ്പോൾ, ഇത് ജീവശക്തിയെ നശിപ്പിക്കുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. കണ throat ൽ വാതം തടസ്സപ്പെടുകയും, പിത്തം അത്യന്തം അകത്തിരിക്കുകയും, ലൈംഗികബന്ധത്തിനോ ആസ്വാദത്തിനോ ശേഷം പുറത്തെ വഴി തേടുമ്പോൾ, ഹ്യൂമറുകളുടെ സംയുക്ത അശാന്തത മൂലമുള്ള ജ്വരത്തിൽ കണ്ണുകൾ മഞ്ഞയായും കാണപ്പെടുന്നു. ഹ്യൂമറുകൾ വർദ്ധിക്കുകയും, ജീർണാഗ്നി നഷ്ടപ്പെടുകയും, എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളും കാണപ്പെടുമ്പോൾ, സംയുക്ത ഹ്യൂമറുകളാൽ ഉരുവാകുന്ന ജ്വരം അസാധ്യമായിരിക്കും; അല്ലെങ്കിൽ, അതി പ്രയാസകരമായെങ്കിലും സാദ്ധ്യമാണ്. മറ്റിടങ്ങളിൽ, ഹ്യൂമറുകളുടെ സംയുക്തതയാൽ ജ്വരം വന്നെങ്കിലും പിത്തം വേറെയായി നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, ചർമ്മത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ വയറിൽ കത്തൽ ഉണ്ടാക്കും, മുൻപോ പിന്നോ. അത് പോലെ, വാതവും കഫവും ചേർന്നാൽ ശീതളതയും ഉണ്ടാകും; കത്തലും സമാനമായ ലക്ഷണങ്ങളും, ഇരുവരും ചേർന്നാൽ അതിജീവിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ശീതളതയുടെ തുടക്കത്തിൽ പിത്തം ഉണ്ടാകും; കഫം ഉള്ളപ്പോൾ സ്രാവവും വരണ്ടതയും കാണും. പിത്തം ശാന്തമാകുമ്പോൾ, മയക്കം, മദ്യം, ദാഹം എന്നിവ വരും; കത്തലിന്റെ തുടക്കത്തിലും മറ്റുള്ളവയിലും, ഉരക്കം, മാന്ദ്യം, വമനം എന്നിങ്ങനെ ക്രമത്തിൽ. ജ്വരം നാലു തരത്തിലാണ്, ബാഹ്യ പരിക്കിൽ നിന്നോ, സ്പർശത്തിൽ നിന്നോ, ശാപത്തിൽ നിന്നോ, മായാജാലത്തിൽ നിന്നോ ഉരുവാകുന്നത്; പരിക്ക് മൂലമുള്ള ജ്വരത്തിൽ കത്തലും സമാനമായ ലക്ഷണങ്ങളും കാണപ്പെടും. കഠിനമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ, വാതം രക്തത്തെ ദുഷിപ്പിച്ച്, വേദന, ദുഃഖം, വർണ്ണഭേദം, വേദനയോടുകൂടിയ ജ്വരം ഉരുവാക്കും. ജ്വരം ഭൂതപ്രവേശം, ഔഷധങ്ങൾ, വിഷം, കോപം, ഭയം, ദുഃഖം, ആഗ്രഹം എന്നിവയിൽ നിന്നുമാണ് ഉരുവാകുന്നത്. ഇതിൽ, അപ്രതീക്ഷിതമായ പ്രവേശം അല്ലെങ്കിൽ സ്പർശം, അല്ലെങ്കിൽ ഔഷധങ്ങളുടെ ഗന്ധം മൂലവും വരാം; ഔഷധങ്ങളുടെ ഗന്ധം മൂലമുള്ള മയക്കം, തലവേദന, വമനം, ക്ഷയം എന്നിവ കാണപ്പെടും. വിഷം മൂലമുള്ള ജ്വരത്തിൽ, മയക്കം, അതിസാര, കറുത്ത്, കത്തൽ, തലകറക്കം എന്നിവ വരും; കോപത്തിൽ, കുലുക്കം, തലവേദന; ഭയവും ദുഃഖവും മൂലമുള്ളത്, വിസ്മൃതിയും. ആഗ്രഹത്തിൽ, തലകറക്കം, അഹാരം ഇല്ലായ്മ, കത്തൽ, ലജ്ജ, ഉറക്കം, ബുദ്ധി, സ്മൃതി എന്നിവയുടെ നഷ്ടം കാണപ്പെടും; ഭൂതപ്രവേശം പോലുള്ളവയിൽ, സംയുക്ത ഹ്യൂമറുകളുടെ ലക്ഷണങ്ങളും, തുടക്കത്തിൽ വാതം മുതലായവയുടെ ലക്ഷണങ്ങളും കാണും. കോപം അല്ലെങ്കിൽ അതികോപ്പത്തിൽ നിന്നുള്ള പിത്തജ്വരങ്ങളിൽ, ശാപം, മായാജാലം മൂലമുള്ളവയിൽ, ഹ്യൂമറുകളുടെ രണ്ടു കഠിനമായ ജ്വരങ്ങൾ ഏറ്റവും ദുഷ്പ്രാപ്യമായവയാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. മായാജാലം, മന്ത്രം എന്നിവയുടെ ബാധയിൽ ശരീരം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ആദ്യം ശരീരത്തെ ബാധിച്ച്, പിന്നീട് പുന:പ്രസരണം, മനോഭ്രമം എന്നിവ ഉണ്ടാകും. എല്ലാ സമയത്തും കത്തലും മയക്കവും അനുഭവിക്കുന്നവനിൽ, ജ്വരം ദിവസേന വർദ്ധിക്കും; അതിനാൽ, ജ്വരം എട്ട് രൂപങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ സംക്ഷിപ്തമായി, രണ്ട് തരങ്ങളിൽ ആണ്. അത് ശരീരജ്വരമോ മാനസികജ്വരമോ, സുഖകരമോ ഉഗ്രമായതോ, അകത്തോ പുറത്തോ ഉരുവാകുന്നതോ; സ്വാഭാവികമോ അസ്വാഭാവികമോ, സാദ്ധ്യമോ അസാധ്യമോ, ലളിതമോ സങ്കീർണ്ണമോ. ആദ്യം, ശരീരജ്വരത്തിൽ ശരീരത്തിൽ ചൂട് ഉയരുന്നു; മാനസികജ്വരത്തിൽ മനസ്സിൽ ചൂട്. വാതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, കഫം ഉണ്ടെങ്കിൽ ശീതളതയും വരും. പിത്തം ഉണ്ടെങ്കിൽ കത്തലും; സംയുക്തം ആണെങ്കിൽ, അകത്ത് തന്നെ പുന:സ്ഥാപനം ചെയ്യും; ജ്വരത്തിൽ, കൂടുതൽ അകത്തുള്ള അശാന്തതയും, മലമൂത്രങ്ങൾ തടഞ്ഞതും ഉണ്ടാകും. ബാഹ്യശക്തി മൂലമാണ് എങ്കിൽ, ചൂടും പുറത്താണ്, അതിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കും; മഴക്കാലം, ശരത്കാലം, വസന്തം എന്നിവയിൽ, വാതം മുതലായ ഹ്യൂമറുകൾ ക്രമത്തിൽ ജ്വരം ഉരുവാക്കും. അസ്വാഭാവികതയുള്ളതു വ്യത്യസ്തവും, സാദ്ധ്യമായതും; സ്വാഭാവികതയുള്ളത് കൂടുതലും വാതത്തിൽ നിന്നാണ്; മഴക്കാലത്ത്, അശാന്തമായ വാതം, പിത്തം, കഫം ചേർന്ന് ജ്വരം ഉരുവാക്കും. ശരത്കാലത്തിൽ, പിത്തം ഉരുവാക്കും, കഫം അതിനെ പിന്തുടരും; അവയുടെ സ്വഭാവവും പുറപ്പെടലും മൂലം, ആ കാലത്ത് വിവിധ അഹാരങ്ങൾ കഴിച്ചാലും ഭയം ഇല്ല. വസന്തത്തിൽ കഫം ആധിക്യമാണ്, പിന്നെ വാതം, പിത്തം വരാം; ദോഷം ലഘുവായാൽ, ജ്വരം സാദ്ധ്യവും സങ്കീർണ്ണത ഇല്ലാത്തതും. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, ദോഷം തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, ജ്വരം മുൻകൂട്ടി അസാധ്യമാണ്; അതിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയിൽ ജീർണശക്തി ദുർബലവും, മൂത്രം അതിക്രമവും കാണപ്പെടും. അഹാരം ഇല്ല, ശരിയായ ജീർണനം ഇല്ല, വിശപ്പില്ല, ജ്വരത്തിന് പ്രത്യേക രൂപം; അതിന്റെ ഉഗ്രത വർദ്ധിക്കും, ദാഹം, മനോഭ്രമം, ശ്വാസം പ്രയാസം, തലകറക്കം. മലമൂത്രം പോകാനുള്ള ആവശ്യം, അതിന്റെ അശാന്തത, ജ്വരത്തിന്റെ പാകം കാണിക്കുന്ന ലക്ഷണങ്ങൾ; തിരിച്ചുവരവ് ഇല്ലെങ്കിൽ, ഏഴു രാത്രികൾ ഉപവാസം പാലിച്ചാൽ പരിഹാരം ലഭിക്കും. ജ്വരം അഞ്ചു തരത്തിൽ വരുന്നു, മല, കാലം, ശക്തി, ദുർബലത എന്നിവ അനുസരിച്ച്; എന്നാൽ സാധാരണയായി, മൂന്ന് ഹ്യൂമറുകൾ അശാന്തമായതിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. തുടർച്ചയായ, സ്ഥിരമായ, ഓരോ ദിവസവും, മൂന്നാം ദിവസം, നാലാം ദിവസം ജ്വരങ്ങൾ — ഇവ ഹ്യൂമറുകൾ, മൂത്രം, മല എന്നിവയാൽ ചലിക്കുന്നവയും, മാലിന്യങ്ങൾ മൂലം വ്യാപകവുമാണ്. ശരീരമൊട്ടും ചൂടാക്കുന്നു, ആരംഭത്തിൽ തന്നെ സമന്വിതമായി വർദ്ധിക്കുന്നു; ശക്തവും ഭാരവുമാണ്, ജീവരസത്തിൽ വ്യത്യാസം ഇല്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നു. തുടർച്ചയായ, എതിര്‍വിരുദ്ധം ഇല്ലാത്ത, ഈ ജ്വരം അതി ദുഷ്പ്രാപ്യമാണ്; ജ്വരവും ചൂടും, അശാന്തമായ ഹ്യൂമറുകളും, ശരീരം വേഗത്തിൽ നശിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും, ജീവരസം മുതലായവ ശുദ്ധമായോ അശുദ്ധമായോ ക്രമത്തിൽ, വാതം, പിത്തം, കഫം ജ്വരം ഏഴ്, ആറു, പന്ത്രണ്ടു ദിവസങ്ങളിൽ ഉരുവാക്കും. സാധാരണയായി, മോചനത്തിനും നാശത്തിനും അതിന്റെ അതി പാലിക്കപ്പെടുന്നു; ഇത് അഗ്നിവേശന്റെ അഭിപ്രായവും, ഹരിതയുടെ പാരമ്പര്യവും. ഏഴാം ദിവസം, ഇരട്ടിയാക്കിയത്, ഒമ്പതും പത്തൊന്നും; ഇത് മൂന്ന് ദോഷങ്ങളുടെ അതി, മോചനത്തിനും നാശത്തിനും. ശുദ്ധതയോ അശുദ്ധതയോ മൂലം, ജ്വരം ഇവിടെ ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കാം, പ്രത്യേകിച്ച് ക്ഷയമുള്ളവരും, രോഗബാധിതരും, തെറ്റായ ഭക്ഷണശീലമുള്ളവരും. ചെറിയ ദോഷം പോലും, അശുദ്ധതയോ മറ്റേതെങ്കിലും കാരണം കൊണ്ടും, ശക്തി നേടുമ്പോൾ, എതിര്‍വിരുദ്ധവും ക്രമരഹിതവും ആകുന്നു, കാരണം അത് വർദ്ധനവും കുറവുമാണ്. അശാന്തതയോടെ, ജ്വരം ഉരുവാകുന്നു, ക്രമരഹിതമായ വർദ്ധനവും കുറവുമാണ്; ദോഷം അവയിൽ പ്രവർത്തിച്ച്, സ്വന്തം സമയത്ത് ശക്തമായി ജ്വരപ്പെടുത്തുന്നു. വീണ്ടും, എതിര്‍വിരുദ്ധത്തിന്റെ ശക്തിയോ ദുർബലതയോ അനുസരിച്ച്, അത് അവസാനിക്കുന്നു; ദോഷം കുറഞ്ഞാൽ, സൂക്ഷ്മജ്വരം ജീവരസത്തിൽ മാത്രം ലയിക്കുന്നു. ലയനം മൂലം, ക്ഷയവും വർണ്ണഭേദവും മാന്ദ്യവും സമാനമായ അവസ്ഥകളും ഉരുവാകുന്നു; ദ്രവങ്ങൾ കൊണ്ടുപോകുന്ന ചാനലുകളുടെ വായ്പ്പ് മാറ്റം അടുത്തതായിരിക്കുന്നു. ദോഷം ശരീരമൊട്ടും വേഗത്തിൽ വ്യാപിക്കില്ല; ധാർമികരായവർ എപ്പോഴും ഇങ്ങനെ, എതിർവശത്തിൽ അതിന്റെ വിരുദ്ധം. ക്രമരഹിതം, ക്രമരഹിതമായ തുടക്കം, രാത്രിയുടെ സമയത്തും ചേർന്ന്; ദോഷം രക്തത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, സാധാരണയായി തുടർച്ചയായ ജ്വരം ഉരുവാക്കുന്നു. ദിനവും രാത്രിയും തമ്മിലുള്ള സംയുക്തത്തിൽ, ഒരിക്കൽ, മറ്റൊരു ദിവസം അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നു; അതിൽ, മാംസചാനലും, മേദസ്സചാനലും, മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ജ്വരത്തിന്റെ ഉരുവാക്കലും, അതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളും, ദോഷങ്ങൾ, കാലം, ദ്രവങ്ങൾ, ശുദ്ധത, അശുദ്ധത എന്നിവ അനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെട്ട്, ജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ ഗൗരവവും സങ്കീർണ്ണതയും കാണപ്പെടുന്നു.