ഒരു രാജാവിന് തന്റെ രാജ്യം ഭദ്രമായും ധാർമ്മികമായും ഭരിക്കേണ്ടത് എങ്ങനെയാണെന്ന് പുരാതന ശാസ്ത്രങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഉന്നത വംശവും നല്ല സ്വഭാവവും ധർമ്മനിഷ്ഠയും സത്യസന്ധതയും സൗന്ദര്യവും സന്തോഷവും ഉള്ളവനെയാണ് ധനാധ്യക്ഷനായി നിയമിക്കേണ്ടത്. രത്നങ്ങളുടെ മൂല്യവും രൂപവും പരിശോധിക്കാൻ കഴിവുള്ളവൻ രത്നപരീക്ഷകനായിരിക്കണം; ശക്തിയും ദൗർബല്യവും അറിയുന്നവൻ സൈന്യാധിപനായിരിക്കണം. ഭാവഭംഗിയും ചലനങ്ങളുടെ അർത്ഥവും അറിയുന്ന, ദൃഢനും മനോഹരനും ജാഗ്രതയും ഉത്സാഹവും ഉള്ളവൻ വാതില്പാലകനാണ്. ബുദ്ധിമാനും വാഗ്മിയും ജ്ഞാനിയും സത്യസന്ധനും ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവനും ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിപുണനുമായവനാണ് ലേഖകൻ. ബുദ്ധിയുള്ളവനും വിവേകശാലിയും മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സറിയുന്നവനും കടുപ്പമുള്ളവനും നിർദ്ദേശപ്രകാരം സംസാരിക്കുന്നവനുമാണ് ദൂതൻ. സ്മൃതിശാസ്ത്രങ്ങളും നിയമങ്ങളും അറിയുന്ന, പണ്ഡിതനും ഇന്ദ്രിയജയനും ധൈര്യവും ശക്തിയും സദ്ഗുണങ്ങളും ഉള്ളവൻ ന്യായാധിപനായി നിയമിക്കപ്പെടണം. പിതാവിന്റെയും പിതാമഹന്റെയും പരിചയത്തിൽ കഴിവ് നേടിയവൻ, ശാസ്ത്രജ്ഞനും സത്യസന്ധനും ശുദ്ധനും കഠിനശാസകനുമായവനാണ് അശാനി. ആയുർവേദത്തിൽ നിപുണനും എല്ലാവർക്കും പ്രിയങ്കരനും ദീർഘായുസ്സും നല്ല സ്വഭാവവും ഗുണങ്ങളും ഉള്ളവനാണ് വൈദ്യൻ. വേദവും അതിന്റെ ഉപാംഗങ്ങളും അറിയുന്ന, ജപയജ്ഞങ്ങളിൽ ലീനനായി അനുഗ്രഹപ്രദനായവനാണ് രാജപുരോഹിതൻ. എന്നാൽ, ലേഖകൻ, വായനക്കാരൻ, കണക്കുകാരൻ, വാദകൻ, ആൾസ്യക്കാരൻ—ഇവരിൽ ആരെയും രാജാവ് ഒഴിവാക്കണം. ഇരട്ടവാക്ക് സംസാരിക്കുന്നവൻ, കലഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ, അത്യന്തം ക്രൂരനും കഠിനവാക്യങ്ങളുള്ളവനും നിരപരാധികളെ ദുഃഖിപ്പിക്കാനാണ് മാത്രം ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് അറിയണം. പണ്ഡിതനായാലും ദുഷ്ടനെ ഒഴിവാക്കണം; അണിയിച്ച രത്നവുമുള്ള പാമ്പ് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ ദുഷ്ടനും ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. കാരണമില്ലാതെ കോപിക്കുന്നവനെ ആരാണ് ഭയപ്പെടാത്തത്? വലിയ പാമ്പിന്റെ വിഷവും ദുഷ്ടന്റെ കഠിനവചനവും ഒരുമിച്ച് വായിൽ പെട്ടെന്നു ചേരുന്നു. സമ്പത്തിലും കഴിവിലും രഹസ്യജ്ഞാനത്തിലും ദൃഢനിലും തുല്യനായ ദാസനെ കൊന്നവൻ, രാജ്യം പകുതിയായി പിടിച്ചവൻ പോലും, കൊല്ലപ്പെടുന്നില്ല. ധൈര്യശാലികളും മന്ദവാക്യരും ഇന്ദ്രിയജയവും യഥാർത്ഥ വീരത്വവുമുള്ളവരും ഒരേപോലെ മാറിമാറി പെരുമാറുന്നവൻ ഗുണകരനല്ല. ആൾസ്യരഹിതരും സംതൃപ്തരും ജാഗ്രതയും സഹിഷ്ണുതയും ദൃഢതയും ഉള്ള ദാസന്മാർ ലോകത്തിൽ അപൂർവം. ക്ഷമയില്ലാത്തവനും ലജ്ജയില്ലാത്തവനും ക്രൂരചിത്തനും അപവാദിയും കപടനും കപടവേഷക്കാരനും ചതിയനും ലോഭിയും അശക്തനും ഭയാനകനും ആയവനെ രാജാവ് പുറത്താക്കണം. കോടയിലേക്കു ആയുധങ്ങളും ആയുധവിഭവങ്ങളും കൊണ്ടുവരികയും, ശേഷം ശത്രുവിനെ തോൽപ്പിക്കുകയുമാണ് ഉചിതം. ആറുമാസമോ ഒരു വർഷമോ സന്ധി ചെയ്തു, രാജാവ് ജാഗ്രതയോടെ കാത്തിരിക്കുകയും, ശേഷം വീണ്ടും ശത്രുവിനെ കീഴടക്കുകയും വേണം. മൂഢന്മാരിൽ ഏതെങ്കിലും മൂന്നുപേരെ നിയമിച്ചാൽ, രാജാവിന് അപമാനം, ധനനഷ്ടം, നരകത്തിൽ വീഴൽ എന്നിവ സംഭവിക്കും. ഒരു ദാസൻ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തിയൊക്കെ, നല്ലതോ ചീത്തയോ, അതിന്റെ ഫലമോ ചുവടുവയ്ക്കലോ രാജാവിനും ബാധകമാണ്—even സൂക്ഷ്മമായ കാര്യങ്ങളിൽ പോലും. അതുകൊണ്ടു രാജാവ് അർഹനും ധർമ്മ-അർത്ഥ-കാമങ്ങളിൽ നിപുണനുമായ ജ്ഞാനിയെ, പശുക്കളുടെയും ബ്രാഹ്മണരുടെയും ക്ഷേമത്തിനായി, നിയമിക്കണം. സൂതൻ പറഞ്ഞു: സദ്ഗുണമുള്ളവനെ നിയമിക്കണം; ദുഷ്പ്രവർത്തകനെയാണ് ഒഴിവാക്കേണ്ടത്. സകല ഗുണങ്ങളും പണ്ഡിതന്മാരിൽ മാത്രം ഉണ്ട്; അജ്ഞാനികൾക്കു ദോഷങ്ങളേ ഉള്ളൂ. സദ്ഗുണികളോടു സദാ ചേർന്ന്, അവരോടു സൗഹൃദവും സംവാദവും നടത്തണം; ദുഷ്ടരോടൊന്നും ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കരുത്. ബന്ധങ്ങൾ കൊണ്ടും, ജ്ഞാനികൾ, ധാർമ്മികർ, സത്യവാദികൾ എന്നിവരോടു മാത്രമേ ഒരുമിച്ചിരിക്കേണ്ടതുള്ളൂ; അധികാരത്തിലുള്ള ദുഷ്ടരോടു ഒരിക്കലും ചേർന്നിരിക്കരുത്. അവശിഷ്ടം ശേഷിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികൾ താഴ്ന്നവയ്ക്ക് ഉചിതം; അതുകൊണ്ട് എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും അവശിഷ്ടം ശേഷിക്കുന്നവിധം ചെയ്യണം. പൂവിനെ നശിപ്പിക്കാതെ തേൻ എടുക്കുന്നതുപോലെയും, കിടാവിനോടു കരുതലോടെ പശുവിൽ നിന്ന് പാലെടുക്കുന്നതുപോലെയും, രാജാവ് ഭൂമിയിൽ നിന്നും പശുക്കളിൽ നിന്നും സമ്പത്ത് സമാഹരിക്കണം. തേനീച്ച പൂക്കളിൽ നിന്ന് ക്രമത്തിൽ തേൻ ശേഖരിക്കുന്നതുപോലെ, രാജാവും ധനശേഖരം ക്രമേണ കൂട്ടണം. പുഴുമുട്ട, തേൻചട്ട, വളരുന്ന ചന്ദ്രൻ, രാജധാനി, ഭിക്ഷ—all ഇവയുമെല്ലാം ക്രമേണ വർദ്ധിക്കുന്നു. സമ്പാദ്യത്തിൽ നഷ്ടവും ദാനത്തിൽ വർദ്ധനവും കാണാം; അതുകൊണ്ട് ഓരോ ദിവസവും ദാനം, പഠനം, കർമ്മം എന്നിവയിലൂടെ ഫലപ്രദമാക്കണം. കാടിലും ബന്ധങ്ങൾ ഉള്ളവർക്കു ദോഷം ഉണ്ടാകും; വീട്ടിൽ ഇന്ദ്രിയസംയമനം തന്നെയാണ് തപസ്സ്. ആരെങ്കിലും കുറ്റരഹിതമായി പ്രവർത്തിച്ചാൽ, വാസനകൾ ജയിച്ചാൽ, വീട്ടിൽ തന്നെ ആശ്രമം ഉണ്ടാകുന്നു. സത്യം ധർമ്മത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു; യോഗം ജ്ഞാനത്തെ; ശുദ്ധി പാത്രത്തെ; നല്ല പെരുമാറ്റം വംശത്തെ. വിന്ദ്യകാനനത്തിൽ താമസിക്കേണ്ടി വന്നാലും, ഭക്ഷണം ഇല്ലാതെ മരിക്കേണ്ടി വന്നാലും, പാമ്പുകളിടയിൽ ഉറങ്ങേണ്ടി വന്നാലും, കിണറ്റിൽ വീണാലും, ഉല്ലാസമുള്ള വെള്ളത്തിൽ ചാടേണ്ടി വന്നാലും, സ്വന്തവംശജരോടു 'കുറച്ച് സമ്പത്ത് തരൂ' എന്ന് പറയുന്നത് അതിലും മോശമാണ്. സമ്പത്ത് അനുഭവത്തിൽ കുറയുന്നില്ല; ഭാഗ്യം തീർന്നാൽ മാത്രമേ കുറയൂ; മുൻപു ചെയ്ത സദ്ഗുണ്യങ്ങൾ ഒരിക്കലും നശിക്കില്ല. ജ്ഞാനമെന്നത് ബ്രാഹ്മണരുടെ അലങ്കാരമാണ്; രാജാവ് ഭൂമിയുടെ അലങ്കാരമാണ്; ചന്ദ്രൻ ആകാശത്തിന്റെ അലങ്കാരമാണ്; സ്വഭാവം എല്ലാവരുടെയും അലങ്കാരമാണ്. ഭീമനും അർജ്ജുനനും മറ്റു രാജപുത്രന്മാരും, ചന്ദ്രനുപോലുള്ളവർ, സത്യവ്രതധാരികളായ വീരന്മാർ, സൂര്യസ്വരൂപിയായ കൃഷ്ണൻ കൈവശമുള്ളവരും, ദുഷ്പ്രഭയാൽ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ വീണു, ഭിക്ഷയേടാൻ നിർബന്ധിതരായി. ഭാഗ്യരേഖ മാറുമ്പോൾ ആരാണ് എന്തിൽ കഴിവുള്ളതെന്ന് പറയാൻ കഴിയൂ? ബ്രഹ്മാവിനെ ഒരു കുശവനുപോലെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, വിശ്വത്തിന്റെ പാത്രത്തിൽ, വിഷ്ണുവിനെ പതിനൊന്ന് അവതാരങ്ങളിൽ അപകടത്തിലാക്കിയവൻ, രുദ്രനെ കപാലം കൈവെച്ച് ഭിക്ഷാടനത്തിനയച്ചവൻ, സൂര്യനെ ആകാശത്തിൽ ചുറ്റുന്നവൻ—ആ ഭാവിയേ, സകലകാർമ്മികനായവനേ, നമസ്കാരം. ബലി ദാനി, മുരാരി ഭിക്ഷാടകൻ; ഭൂമി ബ്രാഹ്മണമധ്യേ ദാനമായി; ദാനം ചെയ്തിട്ടും ലഭിച്ച ഫലം ബന്ധനം. ഇഷ്ടംപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഭാവിയേ, നമസ്കാരം. അമ്മ ലക്ഷ്മിയാണെങ്കിലും അച്ഛൻ ജനാർദ്ദനനാണെങ്കിലും, ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കു ശ്രമിച്ചാൽ ശിക്ഷ അവനിൽ വീഴും. മുൻകാലത്ത് ആരെങ്കിലും എങ്ങനെയായാലും ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾ, അതിന്റെ ഫലം അവനിൽ തന്നെ അനുഭവപ്പെടും—ഇത് അറ്റൽ നിയമം.