ജ്ഞാനവും ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹവും ഉണ്ട് എങ്കിൽ, മഹാദേവനായ ഭഗവാനെ ധ്യാനത്തിൽ ആഴമായി ചിന്തിക്കേണ്ടതാണെന്ന് ഉപദേശിച്ചു. അശ്വത്തിന്റെ ധ്യാനരൂപം ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞുതന്നു; ഇതാണ് അചാരകാണ്ഡത്തിലെ കുതിരയുടെ ധ്യാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം. ഇനി, ഗരുഡ മഹാപുരാണത്തിലെ അചാരകാണ്ഡയുടെ തൊണ്ണൂറാമത്തെ അധ്യായം, 'ഹരിയുടെ ധ്യാനം' എന്ന പേരിൽ സമാപിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, വിഷ്ണുവിന്റെ ധ്യാനത്തെ വീണ്ടും വിവരണം ചെയ്യണമെന്ന് ചോദിച്ചു. ശംഖം, ചക്രം, ഗദയുമായി നിലകൊള്ളുന്ന വിഷ്ണുവിന്റെ ധ്യാനരൂപം ഞാൻ വീണ്ടും വിശദീകരിക്കാം; ഹരിയുടെ ഈ ധ്യാനം മായയുടെ വലയം നശിപ്പിക്കുന്നു. രൂപരഹിതനായ രുദ്രന്റെ ധ്യാനത്തെ മുമ്പ് പറഞ്ഞതിനു ശേഷം, ഇപ്പോൾ ദേഹധാരിയായ രൂപത്തെ കുറിച്ച് ഞാൻ പറയുന്നു. മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, കുണ്ടപൂവിന്റെ പാൽപോലെയും, പശുപാലിന്റെ പാൽപോലെയും ശുദ്ധമായ വെള്ള നിറമുള്ള ഹരിയെ ധ്യാനിക്കണം. ആയിരം സൂര്യന്മാരുടെ പ്രകാശംപോലുള്ള ദീപ്തിമയമായ രൂപം, ജ്വാലകളാൽ ദീർഘമായ പ്രകാശം, മഹാമൂല്യമായ കിരീടം, രത്നങ്ങളാൽ ദീപ്തമായത്, വനപുഷ്പങ്ങളുടെ മാലയും, തിളങ്ങുന്ന സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളും ഭുജങ്ങളിൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വർണ്ണമയ ശരീരം, മനോഹരമായ മാലകളും, മംഗളകരമായ ആഭരണങ്ങളും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ശ്രീവത്സചിഹ്നവും കൗസ്തുഭമണിയും, ലക്ഷ്മി അമ്മയോടൊപ്പം, ഭഗവാനെ ഭക്തിപൂർവ്വം നോക്കുന്നു. സന്യാസികൾ, അസുരർ, ദേവതകൾ എന്നിവരും ഭഗവാനെ ധ്യാനിക്കുന്നു; അത്യന്തം മനോഹരമായ രൂപം. ഭഗവാൻ ശാശ്വതനും, അനശ്വരനും, ശുദ്ധനും; എല്ലാവർക്കും അനുഗ്രഹം നൽകുന്ന നാഥൻ. ദുഃഖം നീക്കുന്നവൻ, പൂജ്യനും, മംഗളകരനും, ദുഷ്ടന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ. മനോഹരമായ വലയങ്ങളും, പ്രകാശമുള്ള നഖങ്ങളും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. എല്ലാ ആഭരണങ്ങളും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; സുഗന്ധമുള്ള ചന്ദനം പുരണ്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും ക്ഷേമം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ നാഥനും, സർവ്വജിവികളുടെ സ്രഷ്ടാവും. വാസുദേവൻ, സർവ്വവിശ്വത്തെ പോഷിക്കുന്നവൻ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ധ്യാനിക്കേണ്ടത് ഇദ്ദേഹത്തെയാണ്. ഈ വിധത്തിൽ വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിക്കുന്നവർ പരമാവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കുന്നു. ധർമ്മത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്ന പദവിയിലേക്കും, ഉന്നതമായ ആധ്യാത്മിക നിലയിലേക്കും എത്തുന്നു. വിഷ്ണു ധ്യാനത്തെ ചൊല്ലുന്നവൻ പരമാവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കും. ഇതോടെ അചാരകാണ്ഡയിലെ 'വിഷ്ണു ധ്യാനം' എന്ന അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ഇനി, ഹരിയെ ചോദിച്ചു: യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ മുമ്പ് ധർമ്മം എങ്ങനെ പഠിപ്പിച്ചു? ഹരി പറഞ്ഞു: സന്യാസികൾ എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളുടെ, അഥവാ ജാതികളുടെ, കർമ്മങ്ങൾക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: പുരാണങ്ങൾ, തർക്കശാസ്ത്രം, മീമാംസാ, ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ഉപവിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ചേർത്ത് പഠിക്കേണ്ടതാണു്. വേദങ്ങൾ十四, അതാണ് ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ധർമ്മത്തിന്റെയും ആധാരങ്ങൾ. അവയിൽ വസിഷ്ഠൻ, ദക്ഷൻ, സംവർതൻ, ശാതാതപൻ, പരാശരൻ, ഗൗതമൻ, ശംഖലിഖിതൻ, ഹരിതൻ, അത്രി, യാജ്ഞവൽഖ്യൻ തന്നെ ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്ഥലം, കാലം, യുക്തമായ മാർഗം, വിശ്വാസം എന്നിവയോടെ ദാനങ്ങൾ നൽകേണ്ടതാണു്. യാഗങ്ങൾ, സ്വയം നിയന്ത്രണം, അഹിംസ, ദാനം, സ്വധ്യായം എന്നിവയാണ് വേദശാസ്ത്രം പഠിച്ചവരുടെ ധർമ്മങ്ങൾ; ഇവയെ 'പരാശരജ്ഞാനം' എന്നും പറയുന്നു. ജാതികൾ: ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യൻ, ശൂദ്രൻ; ഇവയിൽ ആദ്യത്തെ മൂന്നുപേർ 'ദ്വിജന്മാർ' (രണ്ടാമതും ജനിച്ചവർ) ആണ്. ഗർഭം പ്രാപിച്ച സമയത്ത് തന്നെ, പുരുഷന്റെ ഗർഭാധാനസംസ്കാരം നടത്തുന്നു. ജനനത്തിന് പതിനൊന്നാം ദിവസം, നാലാം മാസത്തിൽ, കുഞ്ഞ് പുറത്തുവരുന്നു. ഇതോടെ വിത്തിൽ നിന്നും ഗർഭത്തിൽ നിന്നും ഉണ്ടാകുന്ന പാപം ശാന്തമാകുന്നു. ഇതോടെ 'യാജ്ഞവൽഖ്യൻ പഠിപ്പിച്ച ജാതികളുടെ ധർമ്മം' എന്ന അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്റെ ഉപനയനം (വിദ്യാർത്ഥിയ്ക്ക് യജ്ഞോപവീതം നൽകുന്നത്) ഗർഭധാനത്തിൽ നിന്ന് എട്ടാം വർഷം അല്ലെങ്കിൽ ജനനത്തിൽ നിന്ന് എട്ടാം വർഷം നടത്തണം. വിദ്യാർത്ഥിയെ ഉപനയനം ചെയ്ത ശേഷം, ഗുരു മഹാ വ്യാഹൃതി മന്ത്രങ്ങൾ മുതൽ പഠിപ്പിക്കണം. പകലിൽ, സംധ്യാകാലങ്ങളിൽ, യജ്ഞോപവീതം ഇടതുകണ്ണിൽ വെച്ച്, കിഴക്കോട്ട് മുഖം തിരിച്ച്, ചടങ്ങുകൾ നടത്തണം.