അയോമൂർത്തി, ഹവിഷ്മാൻ, സുകൃതി, അവ്യയൻ എന്നിവരും അന്നത്തെ ദേവസംഘം പ്രാണ എന്ന പേരിൽ, നൂറ് അംഗങ്ങളുമായി പ്രസിദ്ധരായിരുന്നു. അപ്പോൾ ഹരിഃ, ബലി എന്ന ശത്രുവിനെ ഗദയാൽ സംഹരിക്കും. ഇനി ഞാൻ രുദ്രപുത്രനായ പതിനൊന്നാമത്തെ മനുവിന്റെ പുത്രന്മാരെ പറയാം: ക്ഷേത്രവർണൻ, ദൃഢേഷു, ആർദ്രകൻ എന്നിങ്ങനെയാണ് അവരാശയുള്ളവർ. വിഷ്ണുവും അഗ്നിതേജസും, ഏഴു മഹർഷിമാരും അവിടെയുണ്ട്. ഓരോ ദൈവസംഘത്തിലും മുപ്പതുപേരുണ്ട്; അന്നത്തെ ഇന്ദ്രൻ വൃഷ എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്. ഇനി ദക്ഷപുത്രനായ പതിനാലാമത്തെ മനുവിന്റെ പുത്രന്മാരെ കേൾക്കൂ: മിത്രവാൻ, മിത്രദേവൻ, മിത്രബിന്ദു, വീര്യവാൻ എന്നിവരാണ്. ഈ മനു മഹാതപസ്സിൽ തപസ്സിലേർപ്പെട്ട, തപസ്സിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായ, തപസ്സിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവനാണ്. ഹരിതനും രോഹിതനും തങ്ങളുടെ കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്ന മഹാതപസ്വികളാണ്. ധർമ്മത്തിൽ അധിഷ്ഠിതനായ ഇന്ദ്രന്റെ ശത്രുവായി താരകനാമമുള്ളവൻ അപ്പോൾ ഉണ്ടാകും. ഇനി, രൌച്യമാന എന്ന പതിമൂന്നാമത്തെ മനുവിന്റെ പുത്രന്മാരുടെ പേരുകൾ ഞാൻ പറയുന്നു: സുനേത്രൻ, ക്ഷേത്രവൃത്തി, സുനയ, ധർമപ, ദൃഢൻ. നിർമോഹനും തത്ത്വദർശനും പ്രസിദ്ധരായ ഏഴു മഹർഷിമാരാണ്. അപ്പോൾ മുപ്പത്തിമൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി ദേവസംഘങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും. അന്നത്തെ ശത്രുവിനെ, മാധവൻ മയിൽ രൂപം ധരിച്ച് സംഹരിക്കും. ഭൗതിയ മനുവിന്റെ പുത്രന്മാർ: ഉറുര്, ഗഭീര, ധൃഷ്ട, തരസ്വി, ഗ്രഹ, തേജസ്വി, ദുര്ലഭൻ. അഗ്നീധ്രൻ, അഗ്നിബാഹു, മാഗധൻ, ശുചി എന്നിവരും; ചാക്ഷുഷൻ, കർമ്മനിരതന്മാർ, ശുദ്ധന്മാർ, പാപരഹിതന്മാർ. ശുചീന്ദ്രൻ എന്ന മഹാദൈത്യൻ, ശത്രുക്കളെ സംഹരിക്കുന്നവൻ, ഹരിയാണ് സ്വയം. അപ്പോൾ പുരാണങ്ങൾ രചിക്കപ്പെട്ടു, പതിനെട്ട് വിദ്യാശാഖകളും രൂപം കൊണ്ടു. പുരാണം, ധർമ്മശാസ്ത്രം, ആയുര്വേദം, അർത്ഥശാസ്ത്രം എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിദ്യകളും അപ്പോൾ പ്രസിദ്ധമായി. ഇങ്ങനെ ശ്രീഗരുഡമഹാപുരാണത്തിൽ, പൂರ್ವഖണ്ഡത്തിലെ ആചാരഖണ്ഡത്തിൽ, 'മനുവടവഴികളുടെ വിവരണം' എന്ന പേരിലുള്ള എൺപത്തിയേഴാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ഹരി ബ്രഹ്മാവിനോടും മറ്റുള്ളവരോടും കൂടാതെ ഹരനോടും മന്വന്തരങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രസ്താവിച്ചു. മാർകണ്ടേയൻ പറഞ്ഞു: ഭയമില്ലാത്തവനും അപ്പമിതമായ മായയുള്ളവനും ഭൂമിയിൽ അലയുന്നവനായിരുന്നു. അവനു അഗ്നിയില്ല, സ്ഥിരമായ വാസസ്ഥലവുമില്ല; ഒരു നേരം മാത്രം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ, ആശ്രമമില്ലാത്തവൻ. പിതൃകൾ പറഞ്ഞു: സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും നിന്നിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, നാം ഒരു നിമിഷം പോലും വിടാതെ ബന്ധിതരായിരിക്കുന്നു. ഗൃഹസ്ഥൻ ദേവന്മാരെയും പിതൃകളെയും യഥോചിതമായി ആദരിക്കുന്നവനാണ്. 'സ്വാഹാ' എന്ന ഉച്ചരണയിലൂടെ ദേവന്മാരെ, 'സ്വധാ' എന്ന ഉച്ചരണയിലൂടെ പിതൃകളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ദേവന്മാർക്കും, ഋഷിമാർക്കും, ഞങ്ങൾ പിതൃകൾക്കും, സ്വയം ചെയ്യേണ്ട കർമ്മങ്ങൾക്കും ഒരുപോലെ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മകൻ ജനിപ്പിക്കാതെയും ദേവന്മാരെയും പിതൃകളെയും യഥാവിധി തൃപ്തിപ്പെടുത്താതെയും കർമ്മഫലം ലഭ്യമാകുന്നില്ല. കഷ്ടത്തിലൂടെയോ, ജ്ഞാനത്തിലൂടെയോ, അന്യായമായി ജനിച്ച മകൻ അവൻ്റെതായിരിക്കും. അത്രേം ആവേശത്താലോ പാപബുദ്ധിയാലോ ഭാര്യയെ സ്വീകരിക്കുന്നത് നിന്ദ്യമാണ്. യുക്തിചിന്തയില്ലാതെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ, അൽപസമയം പോലും, സംശയം ഉണ്ടാകും. സ്വത്ത് ഇല്ലാത്തവൻ ദിവസേന സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. അനേകം ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച കർമ്മങ്ങളുടെ മലയിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയവൻ, ജ്ഞാനികൾ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഈ വഴി നീയല്ല, മകനേ, നടത്തുന്നത്. അഞ്ചു യാഗങ്ങൾ, തപസ്സും ധാനവും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ദോഷങ്ങളെ നീക്കുന്നു. അങ്ങനെ യുക്തിപൂർവ്വം പ്രവർത്തിക്കുന്നവനിൽ ബന്ധനം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. കഴിഞ്ഞ കർമ്മങ്ങൾ അനുഭവത്തിലൂടെ, അല്പാല്പമായി, തുടർച്ചയില്ലാതെ ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നു.