മുത്തുകളുടെ ഗുണധർമങ്ങളും അവയുടെ വിലയിരുത്തലുമെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഗുരുതരമായ ഒരു പ്രമാണത്തിൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു മുത്ത് അതിന്റെ തൂക്കത്തിൽ അര മാഷ് അധികം വരുമ്പോൾ അതിന്റെ മൂല്യം ഇരുപത്തിമൂന്നുനൂറ് ആകുന്നു; ഒന്നര മാഷ് അധികം വന്നാൽ, അതിന് ശതം എന്നതുപോലെ മൂല്യം നൂറ് ആയിരിക്കും, എന്നാൽ അതിന് യഥാക്രമം ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം. അതിന്റെ തൂക്കം പതിനാറ് കുറവാണെങ്കിൽ, വിദഗ്ധർ അതിനെ 'ദാർവിക' എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഇരുപത് കുറവാണെങ്കിൽ, അതിനെ 'ഭവക' എന്നാണു പറയുന്നത്. തൂക്കം മുപ്പത് പൂർണ്ണമായാൽ അതിനെ 'ശിക്യ' എന്നു പറയുന്നു. നാല്പത് തൂക്കം ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിന്റെ മൂല്യം മുപ്പത് ആയിരിക്കും. അറുപത് തൂക്കം ഉള്ളത് 'നികരശീർഷ' എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്; അതിന്റെ മൂല്യം പതിനാലാണ്. അതിന് ശേഷം പതിനൊന്നും ഒൻപതും യഥാക്രമം അവയുടെ മൂല്യങ്ങളാണ്. ഈ മുത്തുകൾ മുഴുവൻ എടുത്ത്, ഭക്ഷ്യപാത്രത്തിൽ ജംബീരഫലത്തിന്റെ നീരിൽ വേവിക്കണം. അതിനുശേഷം, മണ്ണുപൂശിയ മീൻപാത്രത്തിൽ അതിനെ വയ്ക്കുകയും വീണ്ടും വേവിക്കുകയും വേണം; തുടർന്ന് പൂച്ചയുടെ വിസർജ്ജനപാത്രം ഉപയോഗിക്കണം. ശേഷം, ശുദ്ധവും ദൂഷണമില്ലാത്തതുമായ വസ്ത്രത്തിൽ അതിനെ നന്നായി തേച്ചു കഴുകുമ്പോൾ, മുത്ത് പരിപൂർണ്ണമായ ഗുണങ്ങളോടും പ്രകാശത്തോടും കൂടി ശുദ്ധമായി തെളിയും. വെള്ളി നൂറ്റി ഒന്നാംശം സ്വർണത്തോടു ചേർത്താൽ, അതു വെള്ളക്കച്ചുപോലെ തോന്നും. ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ് സിംഹളദേശത്തിലെ വിദഗ്ധർ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. രാത്രിയിൽ, ഈ മുത്തുകളെ ഉഷ്ണവും ഉപ്പും എണ്ണയും കലർന്ന വെള്ളത്തിൽ മുക്കി വെക്കണം. അതിന്റെ വർണ്ണം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ അതു സത്യമായതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. വളരെ പ്രകാശമുള്ളതും നന്നായി വട്ടമാകുന്നതുമായ മുത്താണ് ഉത്തമം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നത്. ശരിയായ വലിപ്പവും ഭാരവും, ദീപ്തിയും, വെള്ളയുമാണ് അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ; സമവായമായ വട്ടവും ഒരേപോലെയുള്ള സൂക്ഷ്മമായ കുഴിയുമുണ്ടെങ്കിൽ, അത്തരം മുത്ത് പരിപൂർണ്ണതയിലാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, ശ്രീഗരുഡ മഹാപുരാണത്തിലെ പൂർവ്വഖണ്ഡത്തിൽ ആചരഖണ്ഡ ഭാഗത്തുള്ള അറുപത്തൊൻപതാം അദ്ധ്യായം, 'മുത്തുകളുടെ പരിശോധന' എന്ന തലക്കെട്ടിൽ, മുത്തുകളുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും വിശദീകരിച്ച് അവസാനിക്കുന്നു. അടുത്തതായി, രത്നങ്ങളിൽ സുപ്രധാനമായ സൂര്യൻ മഹത്വംകൊണ്ടുള്ളവനാണ്, ദേവതകളിൽ മഹാരത്നങ്ങളുടെ പരമോന്നത ഉറവിടം. യുദ്ധങ്ങളിൽ ദേവന്മാരെ എപ്പോഴും ജയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഈ സൂര്യൻ, തന്റെ ശക്തിയിൽ അഭിമാനത്തോടെ ഉന്മേഷം നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ, ഒരു സിംഹളസ്ത്രീയുടെ കമരഭാഗം കണ്ടപ്പോൾ ഭയപ്പെട്ട് മഹാ തടാകത്തിന്റെ ആഴത്തിലേക്ക് കടന്നു പോയി. ആ സമയത്തുവെച്ച്, ആ നദി ഗംഗയെപ്പോലെ തന്നെ പുണ്യഫലത്തിൽ സമാനമായി മാറി. അതിനുശേഷം, രാത്രികളിൽ ആ നദിയുടെ തീരങ്ങൾ രത്നങ്ങളാൽ നിറയാൻ തുടങ്ങി. അവിടുത്തെ തീരങ്ങളിൽ മനോഹരമായ മണിക്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ വെള്ളത്തിൽ പത്മരാഗ രത്നങ്ങൾ കാണാം. അവ ബന്ദൂക, ഗുഞ്ച, ഇന്ദ്രഗോപ, ജവാ എന്നിവയുടെ പൂക്കളുടെ നിറത്തിൽ തിളങ്ങി, ഒരേപോലെയുള്ള മനോഹരമായ വർണ്ണം പുലർത്തുന്നു. അവയുടെ നിറം ചിങ്ങം, താമര, നീലനീർതാമര, കുങ്കുമം, ചെങ്കുരു എന്നിവയുടെ നിറംപോലെയും ലാഖ് ചാറിന്റെ നിറംപോലെയും കാണാം. സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ ഇവയെ സ്പർശിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രകാശം വളരെ ദൂരത്തേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. അതിന്റെ നിറം കുസുംബം ചുവപ്പ്, ഇരുണ്ട നീല, ചുവന്ന താമരയുടെ ശക്തമായ നിറം എന്നിവയുടെ സമന്വയമാണ്. ചിലത് ചകോരപക്ഷിയുടെ സാരവും കൊകിലയുടെ കണ്ണിലും കാണുന്ന അതുല്യമായ ഭാവം പുലർത്തുന്നു. പ്രകാശം, കഠിനത, ഭാരത്തിൽ ഇവ സാധാരണയായി സ്ഫടികത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്നവയോട് സമാനമാണ്. എന്നാൽ കുറുവിന്ദക്കല്ലുകളിൽ കാണുന്ന ചുവപ്പ് നിറം ഇവയ്ക്ക് സ്ഫടികത്തിൽ നിന്നുള്ളവയേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. രാവണഗംഗാനദിയിൽ ജനിക്കുന്ന കുറുവിന്ദ രത്നങ്ങൾക്കും അതതു പ്രദേശങ്ങളിൽ അതിന്റെ നിറം അനുസരിച്ച് മാറുന്നു. സ്ഫടികത്തിൽ നിന്നുള്ളവ ടുംബുരുവിൽ കാണപ്പെടുന്നു. നിറം, ഭാരം, മൃദുത്വം, ദൃശ്യശുദ്ധി എന്നിവയിലധിക്യമുള്ളവ ഉത്തമം. പിളർച്ച, കുഴി, മലിനത, പ്രകാശക്കുറവ്, കഠിനതയുടെ അഭാവം, കഠിനത, വർണ്ണക്കുറവ് എന്നിവയുള്ളവ ദോഷകരമാണ്. പ്രകൃതിദത്തമായ പ്രകാശം കുറവായിട്ടുള്ളവ, ദോഷങ്ങൾ കാരണം, അതിന്റെ ഭംഗി മുഴുവൻ പ്രകടമാക്കുന്നില്ല. അത്ര മനോഹരമായിരുന്നാലും ചിലത് അഞ്ചു തരം വ്യാജങ്ങളാണ്. കലശ, പുരോദ്ഭവ, സിംഹള, ടുംബുരു, മുക്തപാണി എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവയും അതുപോലെ ഉണ്ട്. husk ഉണ്ട് എന്നതുകൊണ്ട് അതിനെ കലശം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; ചെമ്പ് നിറം ഉള്ളതുകൊണ്ട് ടുംബുരു എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ശ്രീപൂർണക എന്നത് പ്രകാശക്കുറവാണ് കാരണം; വ്യത്യാസം അതിന്റെ ലക്ഷണത്തിൽ മാത്രമാണ്. ഇങ്ങനെ, രത്നങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും അവയുടെ ഗുണധർമങ്ങളും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഓരോ പ്രദേശത്തെയും പ്രത്യേകതകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.