ഭക്തൻ പ്രാർത്ഥന കഴിച്ച ശേഷം, ദ്വിജന്മാർക്ക് അന്നം നൽകുകയും അവർക്കു ദാനങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുകയും വേണം. ഈ വാർഷിക പൂജ ശുദ്ധമായി നിർവഹിച്ചാൽ, വിശുദ്ധ യജ്ഞോപവീതാദികളാൽ ആരാധന നടത്തി, ബ്രഹ്മത്തെ ധ്യാനിച്ച്, ഭക്തൻ ഹരിയായി മാറുന്നു. ജ്ഞാനികൾ വാക്കിനെയും മനസ്സിനെയും നിയന്ത്രിച്ച്, ആത്മാവിനകത്തുള്ള ജ്ഞാനത്തെ ആരാധിക്കണം. ശരീരവും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും ബുദ്ധിയും ശ്വാസവും അഹങ്കാരവും അതിജീവിച്ച്, സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നതും ആകൃതിയില്ലാത്തതും ശാശ്വതവുമായ, സ്വസംയമനത്തിന്റെയും മറ്റും ഉറവിടമായ ബ്രഹ്മം അറിഞ്ഞിരിക്കണം. അക്ഷരമായ നാലാമത്തെ അക്ഷരം ബ്രഹ്മമാണ്; അതാണ് പരമാവസ്ഥ, "ഞാൻ അതാണ്" എന്ന് ഭക്തൻ തിരിച്ചറിയണം. ആത്മാവിനെ സാരഥിയെന്നു കരുതി, ശരീരത്തെ രഥം, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ കുതിരകൾ, അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവയുടെ മേഖലകൾ എന്നു മനസ്സിലാക്കണം. മനസ്സിനെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും ചേർത്ത് ആത്മാവ് അനുഭവിക്കുന്നവനാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. ആ നിലയിൽ ഭക്തൻ എത്തുമ്പോൾ, അവൻ വീണ്ടും ജനിക്കേണ്ടതില്ല. ദിവ്യനദിയുടെ അകത്തുള്ള അതിരുകടന്ന്, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം ഭക്തൻ പ്രാപിക്കുന്നു. പദ്മാസനാദി യോഗാസനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, പ്രാണായാമത്തിലൂടെ ശ്വാസത്തെ നിയന്ത്രിച്ച്, മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കി ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിക്കുകയാണ് ധ്യാനത്തിന്റെ സാരാംശം. ഹൃദയത്തിലെ കമലത്തിൽ, ചക്രം, ശംഖം, ഗദ, പദ്മം എന്നിവ കൈവശമുള്ള ഭഗവാനെ ഭക്തൻ ഭാവന ചെയ്യുന്നു. അവൻ ശാശ്വതനും ശുദ്ധനും മഹത്വം നിറഞ്ഞവനും സത്യം, ആനന്ദം, പരമമായവനും ആണു. ഇരുപത്തിയൊന്ന് രൂപങ്ങളിൽ, ശാലഗ്രാമശിലയിൽ അവൻ വാസം ചെയ്യുന്നു. ഭക്തൻ മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിച്ചതെല്ലാം നേടിയാൽ, ദിവ്യസ്വഭാവം അവനിൽ ഉദിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ശ്രീഗരുഡമഹാപുരാണത്തിലെ ആചാരകാണ്ഡത്തിൽ, 'ബ്രഹ്മസ്വരൂപധ്യാനവർണ്ണന' എന്ന നാല്പത്തിനാലാമത്തെ അദ്ധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, ഈ ബന്ധത്തിൽ, ശാലഗ്രാമശിലയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. ശംഖം, ചക്രം, ഗദ, പദ്മം എന്നിവ കൈവശമുള്ളവനാണ് കേശവൻ; ഗദധാരൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ചക്രം, ശംഖം, പദ്മം, ഗദ എന്നിവയുമായി മാധവൻ, മഹത്വമുള്ള ഗദധാരൻ; വിഷ്ണുരൂപമായവനിൽ പദ്മവും ശംഖവും മുരവൈരിയായും ഉള്ളവനിൽ നമസ്കാരം അർപ്പിക്കുന്നു. ഗദധാരനായവനും ഗദവൈരിയായവനും ശംഖപദ്മധാരിയായവനും ത്രിവിക്രമനുമായവനിൽ നമസ്കാരം. ശ്രീധാരൻ എന്ന രൂപത്തിൽ ചക്രം, പദ്മം, ശംഖം, ഗദ എന്നിവയുമായി അവനിൽ നമസ്കാരം. പദ്മനാഭൻ എന്ന രൂപത്തിൽ പദ്മം, ചക്രം, ഗദ, ശംഖം എന്നിവയാൽ ചിഹ്നിതനായവനിൽ നമസ്കാരം. വാസുദേവനിൽ ബാണം, ശംഖം, ഗദ, പദ്മം എന്നിവയുമായി നമസ്കാരം. പ്രദ്യുമ്നന്റെ രൂപത്തിൽ മംഗളശംഖം, ഗദ, പദ്മം, ധനുസ്സു എന്നിവയാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനിൽ നമസ്കാരം. പരമപുരുഷനായവന്റെ രൂപത്തിൽ പദ്മം, ശംഖം, ഗദ, ചക്രം എന്നിവയുമായി നമസ്കാരം. നരസിംഹന്റെ രൂപത്തിൽ പദ്മം, ഗദ, ശംഖം, ധനുസ്സു എന്നിവയുമായി അവനിൽ നമസ്കാരം. ജനാർദ്ദനനായവൻ, ശംഖം, ചക്രം, പദ്മം, ഗദ എന്നിവയുമായി എന്നെ രക്ഷിക്കണമേ. ഹരിയുടെ രൂപത്തിൽ മംഗളചക്രം, പദ്മം, ഗദ, ശംഖം എന്നിവയാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനിൽ നമസ്കാരം. ശാലഗ്രാമശിലയുടെ പ്രവേശനത്തിൽ രണ്ടു ചക്രചിഹ്നങ്ങളുള്ളവനാണ്; രണ്ടു ചക്രചിഹ്നങ്ങൾ ചേർന്ന്, ചുവപ്പു നിറം, കിഴക്കുവശം നിറഞ്ഞതായിരിക്കും. നീളമുള്ളതും തലപോലെയുള്ള ഒരു തുറവുമുള്ളതും, അനിരുദ്ധൻ ഗോളാകൃതിയിലുള്ളതും. നടുവിൽ കുഴിയുപമമായ ഒരു രേഖയും, ഉന്നതമായ ഒരു നാഭിചക്രവും കാണാം. അല്ലെങ്കിൽ, അഞ്ചു പൊട്ടുകൾ—ഇത് ബ്രഹ്മചാരിക്കുള്ള ആരാധനയ്ക്കാണ്. നീല നിറം, മൂന്നു രേഖകൾ, കട്ടിയുള്ളത്—ഇതാണ് കുറ്മത്തിന്റെ രൂപം, പൊട്ടുള്ളതും. ശ്രീധാരൻ അഞ്ചു രേഖകളാൽ ചിഹ്നിതനാണ്; ദ്വനംമാലിക്ക് കുഴിയുണ്ട്. വിവിധ വർണ്ണങ്ങളിലുമുള്ള, അനേകം രൂപങ്ങളിലുമുള്ള, പാമ്പാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ് അനന്തകന്റെ രൂപം. കുറുകിയ പ്രവേശനമുള്ളതും വളരെ ചുവപ്പുള്ളതുമായ ബ്രഹ്മൻ രക്ഷിക്കട്ടെ. ഇങ്ങനെ, ശാലഗ്രാമശിലയുടെ വിവിധ ദിവ്യരൂപങ്ങളും അവയുടെ ലക്ഷണങ്ങളും മഹത്വത്തോടെ പ്രതിപാദിക്കപ്പെടുന്നു.