ಗರುಡಪುರಾಣಮ್

ನಿಷಾದದೇಶಸ್ವಾದೇನ ದೇವಂ ಬ್ರೂಸ್ಮಾನಿದಿತಮ್? । ವಿಷಾದೀಶಸ್ತತೋ ಮುಕ್ತಸ್ತತ್ರಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತ್ವಯಾ ॥ ೧,೨೪೦.

ನಿಷಾದ ದೇಶದ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ದೇವರ ಆದೇಶದಂತೆ ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ವಿಷದ ಅಧಿಪತಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು, ಅಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದೆ.

ವಟಾರೋಹಿಣವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಯೋಜನಾನಾಂ ಶತಾಯುತಾ । ಶಾಖಾ ಭಿನ್ನಾ ತ್ವಯಾ ಯತ್ರ ವಾಲಖಿಲ್ಯಾಃ ಸಮಾಸ್ಥಿತಾಃ ॥ ೧,೨೪೦.

ನೂರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ಬೇರುಗಳಿರುವ ವಟವೃಕ್ಷದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ನೀನು ಮುರಿದು ಹಾಕಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಲಖಿಲ್ಯರು ನೆಲೆಸಿದ್ದರು.

ತ್ವಯಾ ಯತ್ನಕೃತಾ ಕೃತ್ವಾನಖಸ್ಥೌ ಗಜಕಚ್ಛಪೌ । ನಭಸ್ಪಪಿನಿರಾಲಂಬೇ ಸರ್ವತಃ ಪರಿವಾರಿತೌ ॥ ೧,೨೪೦.

ನಿನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಆನೆ ಮತ್ತು ಆಮೆಯನ್ನು ನಖದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೂಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.

ತ್ವಯಾ ಜಿತಾ ರಣೇ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ಶಕ್ರಪುರೋಗಮಾಃ । ಆಹೃತಂ ತತ್ಪುರಾ ಸೋಮಂ ವಾಹ್ನಿಂ ನಿರ್ವಾಪ್ಯ ಕಾಶ್ಯಪೇ ॥ ೧,೨೪೦.

ನೀನು ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿದೆ; ಆಗ ಸೋಮವನ್ನು ತಂದೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಕಾಶ್ಯಪನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟೆ.

ನಾಗೌ ದೃಷ್ಟಿವಿಷೌ ಕೃತ್ವಾ ರಜಸಾ ತು ವಿಚಕ್ಷುಷೌ । ತೀಕ್ಷ್ಣಾಗ್ರೇಣ ನ ಸಾ ಭಙ್ಕ್ತ್ವಾವಿಕ್ರವೇತೌ ಮನೋಹತಃ? ॥ ೧,೨೪೦.

ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನಿಂದ ನಾಗರನ್ನು ಕುರುಡನ್ನಾಗಿಸಿ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಚುಚ್ಚುಮುಖದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮುರಿಯದೆ, ಮನೋಬಲದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿದೆ.

ಆಹೃತ್ಯಾಪಿ ತ್ವಯಾ ಸೋಮಂ ನೀತಮೇವ ನ ಭಕ್ತಿತಃ । ತೇನ ವಿಷ್ಣೋರ್ಧ್ವಜಸ್ಥಾನಂ ವಾಹನತ್ವಂ ಗತೋ ಹ್ಯಸಿ ॥ ೧,೨೪೦.

ಸೋಮವನ್ನು ತಂದರೂ ನೀನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಅದರಿಂದ ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ವಾಹನನಾದೆ.

ತ್ವಯಾ ನಿಃ ಕ್ಷಿಪ್ಯ ದರ್ಭೇಷು ಸೋಮಂ ನಾಗಾಶ್ಚ ವಞ್ಚಿತಾಃ । ಜಹಾರ ಚಾಮೃತಂ ಪಾತ್ರಂ ಶೀಘ್ರಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಸೂದನ ॥ ೧,೨೪೦.

ದರ್ಭೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸೋಮವನ್ನು ಹಾಕಿ, ನೀನು ನಾಗರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದೆ; ತಕ್ಷಣ ಅಮೃತಪಾತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶತ್ರುವೇ.

ಯತ್ರ ಜಿಹ್ವಾದ್ವಿಧಾಭೂತಾಃ ಪನ್ನಗಾನಾಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ವಿನತಾ ಮೋಚಿತಾ ದಾಸ್ಯಾತ್ಕದ್ವಾ ಪೂರ್ವಜಿತಾ ರಣೇ ॥ ೧,೨೪೦.

ಅಲ್ಲಿ ನಾಗರ ಜಿಹ್ವೆಗಳು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದ್ದವು; ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ವಿನತೆ ದಾಸ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ಹಿಂದೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತಿದ್ದಳು.

ಉಚ್ಚೈಃ ಶ್ರವಾಃ ಸ ಕಿಂವರ್ಣಃ ಶುಕ್ಲ ಇತ್ಯೇವ ಭಾಷತೇ । ಕೃಷ್ಣವರ್ಣಮಹಂ ಮನ್ಯೇ ಪೂರ್ವದೃಷ್ಟಮುವಾಚ ಹ ॥ ೧,೨೪೦.

ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಾಸ್ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದವನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ಅವನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದವನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಹಿಂದೆ ಕಂಡಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ತ್ವಯಾ ವಜ್ರಪಹಾರೇಣ ಪಕ್ಷಮುಕ್ತಂ ಪುರಾ ಸ್ವತಃ? । ದಧೀಚವಜ್ರಶಕ್ರಾಣಾಂ ಮಾತುರರ್ಥಾಯ ನಾನ್ಯಥಾ ॥ ೧,೨೪೦.

ವಜ್ರದ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿನ್ನ ರೆಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ ಬಿಡಿಸಲಾಯಿತು; ದಧೀಚಿಯ ವಜ್ರವು ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ತಸ್ಯ ಪಕ್ಷಸ್ಯ ದೇವೇನ್ದ್ರೋ ಯದಾನೀತಂ ಹಿ ದೃಷ್ಟವಾನ್ । ತದಾ ತವ ಸುಪರ್ಣೋತಿ ನಾಮ ಸ್ಥಾನಂ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ ॥ ೧,೨೪೦.

ಅದಾದಮೇಲೆ ಇಂದ್ರನು ಆ ರೆಕ್ಕೆಯನ್ನು ತಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಿನಗೆ ಸುಪರ್ಣ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು.

ಧ್ಯಾನಮಾತ್ರಾದ್ವಿನಶ್ಯೇತ್ತು ವಿಷಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ಪಠೇದ್ವಾ ಶೃಣುಯಾದ್ಯಶ್ಚ ಭುಕ್ತಿಂ ಮುಕ್ತಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥ ೧,೨೪೦.

ಕೇವಲ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮವಾದ ವಿಷವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಓದುವವನು ಅಥವಾ ಕೇಳುವವನು ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಸೂತ ಉವಾಚ । ವಸುರಾಜೋ ಗಾರುಡಂ ವೈ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಮವಾಪ್ತವಾನ್ । ಗರುಡೋ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾಂಯನ್ಸರ್ವವಾಪ್ತವಾನ್ ॥ ೧,೨೪೦.

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಗಾರುಡ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿದ ವಸುರಾಜನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆದನು; ಭಗವಂತನಾದ ಗರುಡನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪಡೆದನು.

ತದುಕ್ತಂ ಗಾರುಡಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಯಃ ಪಠೇನ್ನರಃ । ಸರ್ವಕಾಮಮವಾಪ್ಯಾಥ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ ॥ ೧,೨೪೦.

ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಪವಿತ್ರ ಗರುಡಪುರಾಣವನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ಲೋಕಪಾದಂ ಪಠಿತ್ವಾ ಚ ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್ । ಯಸ್ಯೇದಂ ವರ್ತತೇ ಗೇಹ ತಸ್ಯ ಸರ್ವಂ ಭವೇದಿಹ ॥ ೧,೨೪೦.

ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನಾದರೂ ಓದಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಇರುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಾರುಡಂ ಯಸ್ಯ ಹಸ್ತೇ ತು ತಸ್ಯ ಹಸ್ತಗತೋ ನಯಃ । ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛೃಣುಯಾದೇತದ್ಭುಕ್ತಿಂ ಮುಕ್ತಿಂ ಸಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥ ೧,೨೪೦.

ಗರುಡಪುರಾಣವು ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆಯೋ, ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲೇ ಧರ್ಮವೂ ಇದೆ; ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾ ಇರುವವರು ಭೋಗವನ್ನೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಚ್ಛ್ರವಣಾದಿತಃ । ಪುತ್ರಾರ್ಥೋ ಲಭತೇ ಪುತ್ರಾನ್ ಕಾಮಾರ್ಥೋ ಕಾಮಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥ ೧,೨೪೦.

ಇದನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ; ಮಗನಿಗಾಗಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಸಿಗುತ್ತಾರೆ, ಇಚ್ಛೆಗಾಗಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಇಚ್ಛೆ ಪೂರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥೋ ಲಭತೇ ವಿದ್ಯಾಂ ಜಯಾರ್ಥೋ ಲಭತೇ ಜಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿನಾ ಪಾಪೀ ಪಾಪಶುದ್ಧಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥ ೧,೨೪೦.

ವಿದ್ಯೆಗಾಗಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ವಿದ್ಯೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಜಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವರಂತೂ ಪಾಪಿಗಳೂ ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಪಾಪಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ವನ್ಧ್ಯಾಪಿ ಲಭತೇ ಪುತ್ತ್ರಂ ಕನ್ಯಾ ವಿನ್ದತಿ ಸತ್ಪತಿಮ್ । ಕ್ಷೇಮಾರ್ಥೋ ಲಭತೇ ಕ್ಷೇಮಂ ಬೋಗಾರ್ಥೋ ಬೋಗಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥ ೧,೨೪೦.

ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಹೆಂಗಸಿಗೂ ಮಗ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ, ಕನ್ಯೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಗಂಡನು ಸಿಗುತ್ತಾನೆ; ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಕ್ಷೇಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಭೋಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಮಙ್ಗಲಾರ್ಥೋ ಮಙ್ಗಲಾನಿ ಗುಣಾರ್ಥೋ ಗುಣಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಕಾವ್ಯಾರ್ಥೋ ಚ ಕವಿತ್ವಂ ಚ ಸಾರಾರ್ಥೋ ಸಾರಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥ ೧,೨೪೦.

ಮಂಗಳಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮಂಗಳಕಾರ್ಯಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ, ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಗುಣ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಕಾವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಕಾವ್ಯಶಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಸಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಸಾರ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನಾರ್ಥೋ ಲಭತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಸರ್ವಸಂಸಾರಮರ್ದನಮ್ । ಇದಂ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನಂ ಧನ್ಯಂ ಗಾರುಡಂ ಗರುಡೇರಿತಮ್ ॥ ೧,೨೪೦.

ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಜ್ಞಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಗರುಡನು ಹೇಳಿದ ಈ ಗರುಡಪುರಾಣವು ಶುಭಕರವೂ, ಧನ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ.

ನಾಕಾಲೇ ಮರಣಂ ತಸ್ಯ ಶ್ಲೋಕಮೇಕಂ ತು ಯಃ ಪಠೇತ್ । ಶ್ಲೋಕಾರ್ಧಪಠನಾದಸ್ಯ ದುಷ್ಟಶತ್ರುಕ್ಷಯೋ ಧ್ರುವಮ್ ॥ ೧,೨೪೦.

ಯಾರು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನಾದರೂ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅಕಾಲಮರಣವಾಗದು; ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವನ್ನಾದರೂ ಓದಿದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳು ಖಂಡಿತ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸೂತಾಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಶೌನಕಸ್ತುನೌಮಿಷೇ ಮುನಿಭಿಃ ಕ್ರತೌ । ಅಹಂ ಬ್ರಹೇತಿ ಸಂಧ್ಯಾಯನ್ಮುಕ್ತೋಭೂದ್ಗರುಡಧ್ವಜಾತ್ ॥ ೧,೨೪೦.

ಸೂತನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶೌನಕನು, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು; ಸಂಧ್ಯಾಯನನು 'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಗರುಡಧ್ವಜದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು.

ನೈಮಿಷೇಽನಿಮಿಷಕ್ಷೇತ್ರೇ ಶೌನಕಾದ್ಯಾ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ । ಕರ್ಮಣಾಮನ್ತರೇ ಸೂತಂ ಸ್ವಾಸೀನಮಿದಮಬ್ರುವನ್ ॥ ೨,೧.

ನೈಮಿಷ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶೌನಕನವರ ನೇತೃತ್ವದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಯಜ್ಞದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದ ಸೂತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.

ಸೂತ ಜಾನಾಸಿ ಸಕಲಂ ವಸ್ತು ವ್ಯಾಸಪ್ರಸಾದತಃ । ತೇನ ನಃ ಸನ್ದಿಹಾನಾನಾಂ ಸನ್ದೇಹಂ ಛೇತ್ತುಮರ್ಹಸಿ ॥ ೨,೧.

ಸೂತನೇ, ನೀನು ವ್ಯಾಸನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅನುಮಾನದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನೀನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು.

ಯಥಾ ತೃಣಜಲೌಕೇತಿ ನ್ಯಾಯಮಾ ಶ್ರಿತ್ಯ ಕಞ್ಚನ । ದೇಹಿನೋಽನ್ಯತನುಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಕೇಚಿತ್ತ್ವೇವಂ ವದನ್ತಿ ಹಿ ॥ ೨,೧.

ಹುಲ್ಲು, ನೀರು, ದೋಣಿ ಎಂಬ ಉಪಮೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಕೆಲವರು ಆತ್ಮನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಕೇಚಿತ್ಪುನರ್ಯಾತನಾನಾಂ ಯಾಮೀನಾಮುಪಭೋಗತಃ । ಪಶ್ಚಾದ್ದೇಹಾನ್ತರಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ವದನ್ತಿ ಕಿಮು ತತ್ರಸತ್ ॥ ೨,೧.

ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದುದು ಯಾವುದು?

ಸೂತ ಉವಾಚ । ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟಂ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಭವತಾಂ ಪುನಃ । ಸನ್ದೇಹೋ ನೋಪಪದ್ಯೇತ ಲೋಕಾರ್ಥಂ ಕಿಲ ಪೃಚ್ಛತಾಮ್ ॥ ೨,೧.

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿರಿ. ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಸಂಶಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.