ಗರುಡಪುರಾಣಮ್

ಕೃಷ್ಣಾವತಾರೇ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಮರುದಂಶಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ ॥ ೩,೧೬.

ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾರುತನ ಭಾಗ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಮಣಿಮಾನ್ನಾಮ ದೈತ್ಯಸ್ತು ಸಂಕರಾಖ್ಯೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಂಕರಂ ಯಸ್ತು ಕರಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ ॥ ೩,೧೬.

ಮಣಿಮಾನ್ ಎಂಬ ದೈತ್ಯನು ಸಂಕರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.

ತೇನ ಸಂಕರನಾಮಾಸೌ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಖಗೇಶ್ವರ । ಧರ್ಮಾನ್ಭಾಗವತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ವಿನಾಶಯತಿ ಸರ್ವಥಾ ॥ ೩,೧೬.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಂಕರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಕ್ಷಿರಾಜನೇ. ಅವನು ಭಾಗವತ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ತದಾ ಭೂಮೌ ವಾಸುದೇವೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯಜ್ಞಾರ್ಥೈಃ ಸದೃಶೋ ಯಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಲೋಕೇ ಚತುರ್ದಶೇ ॥ ೩,೧೬.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವನು ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಂತೆ ಯಾರೂ ಇರಲಾರರು.

ಅತಃ ಸ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಪೂರ್ಣೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಅವತಾರಾಸ್ತ್ರಯೋ ವಾಯೋರ್ಮತಂ ಭಾಗವತಾಭಿಧಮ್ ॥ ೩,೧೬.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಭಾಗವತ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಯುವಿನ ಮೂರು ಅವತಾರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಾಪನಂ ದುಷ್ಟದಮನಂ ದ್ವಯಮೇವ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ । ನಾನ್ಯತ್ಪ್ರಯೋಜನಂ ವಾಯೋಸ್ತಥಾ ವೈರೋಚನಾತ್ಮಕೇ ॥ ೩,೧೬.

ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದು — ಇವು ಎರಡು ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ವಾಯು ಮತ್ತು ವೈರೋಚನ ಸ್ವಭಾವದವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಉದ್ದೇಶವೂ ಇಲ್ಲ.

ಅವತಾರತ್ರಯೇ ವೀನ್ದ್ರ ದುಃಖಂ ಗರ್ಭಾದಿಸಂಭವಮ್ । ನಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ವಾಯೋಸ್ತು ತಥಾ ವೈರೋಚನಾದಿಕೇ ॥ ೩,೧೬.

ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನೇ, ಮೂರು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಯು ಮತ್ತು ವೈರೋಚನರಿಗೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ — ಅದು ಎಂದೂ ಇಲ್ಲ.

ಶುಕ್ರಶೋಣಿತಸಂಬನ್ಧೋ ಹ್ಯವತಾರಚತುಷ್ಟಯೇ । ನಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಪಕ್ಷೀನ್ದ್ರ ಯತೋ ನಾಸ್ತ್ಯಶುಭಂ ತತಃ ॥ ೩,೧೬.

ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನೇ, ನಾಲ್ಕು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಸಂಪರ್ಕವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಶುಭವೂ ಇಲ್ಲ.

ಪೂರ್ವಂ ಗರ್ಭಂ ಸಮಾಶೋಷ್ಯ ಸಮಯೇ ಪ್ರಭವಸ್ಯ ಚ । ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಿ ದೇವೇಶೀ ಹ್ಯವತಾರಚತುಷ್ಟಯೇ ॥ ೩,೧೬.

ಹಿಂದೆ, ಅವತಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ದೇವಿಯವರು ನಾಲ್ಕು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ತ್ರಯೋವಿಂಶತಿರೂಪಾಣಾಂ ವಾಯೋಶ್ಚೈವ ಖಗೇಶ್ವರ । ರೂಪೈರ್ಋಜುಸ್ವರೂಪೈಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ॥ ೩,೧೬.

ಹಕ್ಕಿಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ವಾಯುವಿನ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ರೂಪಗಳು ನೇರವಾದವು, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪರಮೇಶ್ವರ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

ಸತ್ಯಮೇವ ನ ಸಂದೇಹೋ ನಿತ್ಯಾನನ್ದಸುಖಾದಿಷು । ಏವಮೇವ ವಿಜಾನೀಯಾನ್ನಾನ್ಯಥಾ ತು ಕಥಞ್ಚನ ॥ ೩,೧೬.

ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸುಖಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವೇ ಸತ್ಯ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ.

ಏತಸ್ಯ ಶ್ರವಣಾದೇವ ಮೋಕ್ಷಂ ಯಾನ್ತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ತದನನ್ತರಜಾನ್ವಕ್ಷ್ಯೇ ಶೃಣು ಪಕ್ಷೀನ್ದ್ರಸತ್ತಮ ॥ ೩,೧೬.

ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಈಗ ಮುಂದಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕೇಳು.

ಕೃತೌ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನತಶ್ಚೈವ ಸಮುತ್ಪನ್ನೇ ಖಗೇಶ್ವರ । ಸ್ತ್ರಿಯೌ ದ್ವೇ ಯಮಲೇ ಚೈವ ತಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ತು ಯದ್ಯಿಕಾ ॥ ೩,೧೬.

ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ, ಎರಡು ಜೋಡಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರು; ಅವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಒಬ್ಬಳು—

ವಾಣೀತಿಸಂಜ್ಞಕಾಂ ವೀನ್ದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀಸಂಜ್ಞಕಾಂ ವಿದುಃ । ಪುರುಷಾಖ್ಯವಿರಿಞ್ಚಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಸಾವಿತ್ರಿಕಾ ಮತಾ । ಚತುರ್ಮುಖಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ತು ಕೀರ್ತಿತಾ ಸಾ ಸರಸ್ವತೀ ॥ ೩,೧೬.

ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನೇ, ಒಬ್ಬಳನ್ನು ವಾಣಿ ಎಂದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷವಿರಿಂಚನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸಾವಿತ್ರಿ ಎಂದು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವವನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸರಸ್ವತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಏವಂ ತ್ರಿರೂಪಂ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ವಾಣ್ಯಾಶ್ಚ ಖಗಸತ್ತಮ । ವಕ್ಷ್ಯೇಽವತಾರಾನ್ ಭಾರತ್ಯಾಃ ಸಮಾಹಿತಮನಾಃ ಶೃಣು ॥ ೩,೧೬.

ಹೀಗೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ವಾಣಿಯು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈಗ ಭಾರತಿ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ — ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಕೇಳು.

ಸರ್ವವೇದಾಭಿಮಾನಿತ್ವಾತ್ಸರ್ವವೇದಾತ್ಮಿಕಾ ಸ್ಮೃತಾ । ಮಹಾಧ್ಯಾತುಶ್ಚ ವಾಯೋಸ್ತು ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ ॥ ೩,೧೬.

ಅವಳು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹಾಧ್ಯಾನಿ ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಕೂಡ ಹೆಸರಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನರೂಪಸ್ಯ ವಾಯೋಸ್ತು ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ । ಸದಾ ಸುಖಸ್ವರೂಪತ್ವಾದ್ಭಾರತೀ ತು ಸುಖಾತ್ಮಿಕಾ ॥ ೩,೧೬.

ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಅವಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸದಾ ಸುಖಸ್ವರೂಪಳಾದ್ದರಿಂದ ಭಾರತಿ ಸುಖದ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.

ಸುಖಸ್ವರೂಪ ವಾಯೋಸ್ತು ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ । ಗುರುಸ್ತು ವಾಯುರೇವೋಕ್ತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಸತೀ ॥ ೩,೧೬.

ಸುಖಸ್ವರೂಪ ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಅವಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗುರು ಎಂದರೆ ವಾಯುವೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವಳಿಗೆ ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯುಂಟು.

ತತಸ್ತು ಭಾರತೀ ನಿತ್ಯಾ ಗುರುಭಕ್ತಿರಿತಿ ಸ್ಮೃತಾ । ಮಹಾಗುರೋರ್ಹಿ ವಾಯೋಶ್ಚ ಭಾರ್ಯಾ ವೈ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ ॥ ೩,೧೬.

ಆದರಿಂದ ಭಾರತಿ ಎಂದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಗುರುಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹಾಗುರು ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಅವಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹರೌ ಸ್ನೇಹಯುತತ್ವಾಚ್ಚ ಹರಿಪ್ರೀತಿರಿತಿ ಸ್ಮೃತಾ । ಧೃತಿರೂಪಸ್ಯ ವಾಯೋಶ್ಚ ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ ॥ ೩,೧೬.

ಹರಿಯ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿರುವುದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹರಿಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಧೈರ್ಯಸ್ವರೂಪ ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಅವಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸರ್ವಮನ್ತ್ರಾಭಿಮಾನಿತ್ವಾತ್ಸರ್ವಮನ್ತ್ರಾತ್ಮಿಕಾ ಸ್ಮೃತಾ । ಮಹಾಪ್ರಭೋಶ್ಚ ವಾಯೋಶ್ಚ ಭಾರ್ಯಾ ವೈ ಸಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ ॥ ೩,೧೬.

ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಪ್ರಭು ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಅವಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭುಜ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವಭೋಗಾಸ್ತು ವಿಷ್ಣುಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಮೇವ ಚ । ಅತಸ್ತು ಭಾರತೀ ಜ್ಞೇಯಾ ಭುಜಿನಾಮ್ನಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ ॥ ೩,೧೬.

ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾರತಿ ಭೋಜಿನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡ ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಚಿತ್ರರೂಪಸ್ಯ ವಾಯೋಸ್ತು ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ । ರೋಚನೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಚ ಶ್ರದ್ಧಾಖ್ಯಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ ॥ ೩,೧೬.

ನಾನಾ ರೂಪಗಳಿರುವ ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಅವಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೋಚನೇಂದ್ರನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಶ್ರದ್ಧೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಹನುಮಾಂಶ್ಚ ತದಾ ಜಜ್ಞೇ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಪಕ್ಷಿಸತ್ತಮ । ತದಾ ಶಿವಾಖ್ಯವಿಪ್ರಾಚ್ಚ ಜಜ್ಞೇ ಸಾ ಭಾರತೀ ಸ್ಮೃತಾ ॥ ೩,೧೬.

ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಓ ಪಕ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಶಿವನೆಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಂದ ಭಾರತಿ ಎಂಬವಳು ಜನಿಸಿದಳು ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.

ನ ಕೇವಲಂ ಭಾರತೀ ಸಾ ಶಚ್ಯಾದ್ಯೈಶ್ಚೈವ ಸಂಯುತಾ । ತಸ್ಮಿನ್ಸಂಜನಿತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಾಪುರ್ಯೋಗಂ ಸ್ವಭರ್ತೃಭಿಃ ॥ ೩,೧೬.

ಅವಳು ಭಾರತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶಚಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವಿಯರೂ ಅವಳ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿಯೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಿಯರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಗಂಡರ ಜೊತೆ ಏಕತೆ ಪಡೆದರು.

ಅನ್ಯಗೇತಿ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಕನ್ಯಾ ತನ್ಮತಿಸಂಜ್ಞಿಕಾ । ತ್ರೇತಾನ್ತೇ ಸೈವ ಪಕ್ಷೀನ್ದ್ರ ಶಚ್ಯಾದ್ಯೈಶ್ಚೈವ ಸಂಯುತಾ ॥ ೩,೧೬.

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ತನುಮತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಯುವತಿಯೂ ಇದ್ದಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಓ ಪಕ್ಷಿರಾಜಾ, ಅವಳೂ ಶಚಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು.

ದಮಯನ್ತ್ಯನಲಾಜ್ಜಾತಾ ಇನ್ದ್ರಸೇನೇತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ । ನಲಂ ನನ್ದಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ನಲನನ್ದಿನೀ ॥ ೩,೧೬.

ದಮಯಂತಿ ಮತ್ತು ಅನಲರಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಆಕೆ ಇಂದ್ರಸೇನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಅವಳು ನಳನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದುದರಿಂದ ನಳನಂದಿನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನೂ ಪಡೆದಳು.

ತತ್ರ ಸ್ವಭರ್ತೃಸಂಯೋಗಂ ನೈವ ಚಾಪ ಖಗೇಶ್ವರ । ತತ್ರಾನ್ಯಗಾತ್ವಂ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಪುರುಷಸ್ಥೇನ ವಾಯುನಾ ॥ ೩,೧೬.

ಅಲ್ಲಿ, ಓ ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಾಜಾ, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಜೊತೆ ಏಕತೆ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವು ಬಂದದ್ದು ಪುರುಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಾಯುದೇವನಿಂದ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕಾಲಂ ತಥಾ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಕನ್ಯೈವ ಮೃತಿಮಾಪ ಸಾ । ಶಚ್ಯಾದಿಸಂಯುತಾ ಸೈವ ದ್ರುಪದಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ ॥ ೩,೧೬.

ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಯುವತಿಯಾಗಿ ಇದ್ದು, ಆಕೆ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟಳು. ನಂತರ ಶಚಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ ಅವಳು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ದ್ರುಪದನ ಮಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು.