ಗರುಡಪುರಾಣಮ್

ಸುಖಹರ್ಷಾದಿಕಂ ಕಿಂಚಿದ್ದೈತ್ಯಾನಾಂ ಭವತಿ ಪ್ರಭೋ । ದೇವಾವೇಶೋ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ ॥ ೩,೧೬.

ಪ್ರಭುವೇ, ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂತೋಷ, ಆನಂದ ಇತ್ಯಾದಿ ಆಗಬಹುದು. ಆಗ ಅವನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರಭಾವ ಬರುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ದೇವಾನಾಂ ನಿರಯೋ ನಾಸ್ತಿ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ವಿನತಾಸುತ । ಸುಖಸ್ವರೂಪಂ ತನ್ನಾಸ್ತಿ ವಿಷಯೋತ್ಥಮಪಿ ದ್ವಿಜ ॥ ೩,೧೬.

ವಿನತೆಯ ಮಗನೇ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನರಕವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ; ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವೂ ಇಲ್ಲ, ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ಬರುವದು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ, ದ್ವಿಜನೇ.

ವಿಷಯೋತ್ಥಂ ಕಿಞ್ಚಿದಪಿ ದೇವಾವೇಶಾದುದೀರಿತಮ್ । ತಮೋ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ದೇವಾನಾಂ ದುಃಖಂ ನಾಸ್ತಿ ಸ್ವರೂಪತಃ ॥ ೩,೧೬.

ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ದೇವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾದರೂ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಂಧಕಾರವೇ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ.

ವಿಷಯೋತ್ಥಂ ಮಹಾದುಃಖಂ ದೇವಾನಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಸರ್ವದಾ । ದುಃಖಶೋಕಾದಿಕಂ ಕಿಂ ಚಿದಸುರಾವೇಶತೋ ಭವೇತ್ ॥ ೩,೧೬.

ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅಸುರರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದುಃಖ, ಶೋಕ ಇತ್ಯಾದಿ ಆಗಬಹುದು.

ಅತಃ ಕಲಿಃ ಸದಾ ದುಃಖೀ ಸುಖೀ ವಾಯುಸ್ತು ಸರ್ವದಾ । ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಖಗೇಶ್ವರ ॥ ೩,೧೬.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖಿತನು, ವಾಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿರುವನು. ಮಾನವರಿಗೂ ಋಷಿಗಳಿಗೂ, ಖಗಪತಿಯೇ, ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.

ಭವೇತ್ತತ್ಪುಣ್ಯಪಾಪಾಭ್ಯಾಂ ಪುಣ್ಯಭೋಗೀ ಚ ಮಾರುತಃ । ಕಷ್ಟಭಙ್ಗಃ ಕಲಿಲಯೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ ॥ ೩,೧೬.

ಇದು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ; ವಾಯು ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಳಿಗೆ ಕಷ್ಟಗಳ ನಿವಾರಣೆ ಇದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಬೇಡ.

ಪ್ರಾಣಾದಿಸುಖಪರ್ಯನ್ತಾ ಅಂಶಾ ಏಕೋನವಿಂಶತಿಃ । ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಃ ಸಂತಿ ಲೋಕೇಷು ಪೃಥಕ್ಸಂತಿ ಖಗೇಶ್ವರ ॥ ೩,೧೬.

ಉಸಿರಿನ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಒಟ್ಟು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಭಾಗಗಳು ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ, ಖಗಪತಿಯೇ.

ಮಾರುತರೇವತಾರಾಂಶ್ಚ ಶೃಣು ಪಕ್ಷೀನ್ದ್ರಸತ್ತಮ । ಚತುರ್ದಶಸು ಚನ್ದ್ರೇಷು ದ್ವಿತೀಯೌ ಯೋ ವಿರೋಚನಃ ॥ ೩,೧೬.

ಮಾರುತ ಮತ್ತು ರೇವತ ಅವರ ಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು, ಪಕ್ಷಿರಾಜನೇ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ಚಂದ್ರರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ವಿರೋಚನ.

ಸ ವಾಯುರಿತಿ ಸಂಪ್ರೋಕ್ತ ಇನ್ದ್ರಾದೀನಾಂ ಖಗೇಶ್ವರ । ಹರಿತತ್ತ್ವೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಸ ವಿಷ್ವಗ್ಯಾವ್ಯತೇಕ್ಷಣಃ ॥ ೩,೧೬.

ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವೆ ಅವನನ್ನು ವಾಯು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಖಗಪತಿಯೇ. ಹರಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಬದಲಾಗದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಅತೋ ರೋಚನನಾಮಾಸೌ ಮರುದಂಶಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ। ರಾಮಾವತಾರೇ ಹನುಮಾನ್ರಾಮಕಾರ್ಯಾರ್ಥಸಾಧಕಃ । ಸ ಏವ ಭೀಮಸೇನಸ್ತು ಜಾತೋ ಭೂಮ್ಯಾಂ ಮಹಾಬಲಃ ॥ ೩,೧೬.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ರೋಚನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಮಾರುತನ ಭಾಗ. ರಾಮನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನು ರಾಮನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅವನೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭೀಮಸೇನನಾಗಿ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು.

ಕೃಷ್ಣಾವತಾರೇ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಮರುದಂಶಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ ॥ ೩,೧೬.

ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾರುತನ ಭಾಗ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಮಣಿಮಾನ್ನಾಮ ದೈತ್ಯಸ್ತು ಸಂಕರಾಖ್ಯೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಂಕರಂ ಯಸ್ತು ಕರಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ ॥ ೩,೧೬.

ಮಣಿಮಾನ್ ಎಂಬ ದೈತ್ಯನು ಸಂಕರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.

ತೇನ ಸಂಕರನಾಮಾಸೌ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಖಗೇಶ್ವರ । ಧರ್ಮಾನ್ಭಾಗವತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ವಿನಾಶಯತಿ ಸರ್ವಥಾ ॥ ೩,೧೬.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಂಕರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಕ್ಷಿರಾಜನೇ. ಅವನು ಭಾಗವತ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ತದಾ ಭೂಮೌ ವಾಸುದೇವೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯಜ್ಞಾರ್ಥೈಃ ಸದೃಶೋ ಯಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಲೋಕೇ ಚತುರ್ದಶೇ ॥ ೩,೧೬.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವನು ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಂತೆ ಯಾರೂ ಇರಲಾರರು.

ಅತಃ ಸ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಪೂರ್ಣೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಅವತಾರಾಸ್ತ್ರಯೋ ವಾಯೋರ್ಮತಂ ಭಾಗವತಾಭಿಧಮ್ ॥ ೩,೧೬.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಭಾಗವತ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಯುವಿನ ಮೂರು ಅವತಾರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಾಪನಂ ದುಷ್ಟದಮನಂ ದ್ವಯಮೇವ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ । ನಾನ್ಯತ್ಪ್ರಯೋಜನಂ ವಾಯೋಸ್ತಥಾ ವೈರೋಚನಾತ್ಮಕೇ ॥ ೩,೧೬.

ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದು — ಇವು ಎರಡು ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ವಾಯು ಮತ್ತು ವೈರೋಚನ ಸ್ವಭಾವದವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಉದ್ದೇಶವೂ ಇಲ್ಲ.

ಅವತಾರತ್ರಯೇ ವೀನ್ದ್ರ ದುಃಖಂ ಗರ್ಭಾದಿಸಂಭವಮ್ । ನಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ವಾಯೋಸ್ತು ತಥಾ ವೈರೋಚನಾದಿಕೇ ॥ ೩,೧೬.

ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನೇ, ಮೂರು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಯು ಮತ್ತು ವೈರೋಚನರಿಗೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ — ಅದು ಎಂದೂ ಇಲ್ಲ.

ಶುಕ್ರಶೋಣಿತಸಂಬನ್ಧೋ ಹ್ಯವತಾರಚತುಷ್ಟಯೇ । ನಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಪಕ್ಷೀನ್ದ್ರ ಯತೋ ನಾಸ್ತ್ಯಶುಭಂ ತತಃ ॥ ೩,೧೬.

ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನೇ, ನಾಲ್ಕು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಸಂಪರ್ಕವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಶುಭವೂ ಇಲ್ಲ.

ಪೂರ್ವಂ ಗರ್ಭಂ ಸಮಾಶೋಷ್ಯ ಸಮಯೇ ಪ್ರಭವಸ್ಯ ಚ । ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಿ ದೇವೇಶೀ ಹ್ಯವತಾರಚತುಷ್ಟಯೇ ॥ ೩,೧೬.

ಹಿಂದೆ, ಅವತಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ದೇವಿಯವರು ನಾಲ್ಕು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ತ್ರಯೋವಿಂಶತಿರೂಪಾಣಾಂ ವಾಯೋಶ್ಚೈವ ಖಗೇಶ್ವರ । ರೂಪೈರ್ಋಜುಸ್ವರೂಪೈಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ॥ ೩,೧೬.

ಹಕ್ಕಿಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ವಾಯುವಿನ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ರೂಪಗಳು ನೇರವಾದವು, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪರಮೇಶ್ವರ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

ಸತ್ಯಮೇವ ನ ಸಂದೇಹೋ ನಿತ್ಯಾನನ್ದಸುಖಾದಿಷು । ಏವಮೇವ ವಿಜಾನೀಯಾನ್ನಾನ್ಯಥಾ ತು ಕಥಞ್ಚನ ॥ ೩,೧೬.

ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸುಖಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವೇ ಸತ್ಯ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ.

ಏತಸ್ಯ ಶ್ರವಣಾದೇವ ಮೋಕ್ಷಂ ಯಾನ್ತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ತದನನ್ತರಜಾನ್ವಕ್ಷ್ಯೇ ಶೃಣು ಪಕ್ಷೀನ್ದ್ರಸತ್ತಮ ॥ ೩,೧೬.

ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಈಗ ಮುಂದಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕೇಳು.

ಕೃತೌ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನತಶ್ಚೈವ ಸಮುತ್ಪನ್ನೇ ಖಗೇಶ್ವರ । ಸ್ತ್ರಿಯೌ ದ್ವೇ ಯಮಲೇ ಚೈವ ತಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ತು ಯದ್ಯಿಕಾ ॥ ೩,೧೬.

ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ, ಎರಡು ಜೋಡಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರು; ಅವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಒಬ್ಬಳು—

ವಾಣೀತಿಸಂಜ್ಞಕಾಂ ವೀನ್ದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀಸಂಜ್ಞಕಾಂ ವಿದುಃ । ಪುರುಷಾಖ್ಯವಿರಿಞ್ಚಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಸಾವಿತ್ರಿಕಾ ಮತಾ । ಚತುರ್ಮುಖಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ತು ಕೀರ್ತಿತಾ ಸಾ ಸರಸ್ವತೀ ॥ ೩,೧೬.

ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನೇ, ಒಬ್ಬಳನ್ನು ವಾಣಿ ಎಂದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷವಿರಿಂಚನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸಾವಿತ್ರಿ ಎಂದು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವವನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸರಸ್ವತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಏವಂ ತ್ರಿರೂಪಂ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ವಾಣ್ಯಾಶ್ಚ ಖಗಸತ್ತಮ । ವಕ್ಷ್ಯೇಽವತಾರಾನ್ ಭಾರತ್ಯಾಃ ಸಮಾಹಿತಮನಾಃ ಶೃಣು ॥ ೩,೧೬.

ಹೀಗೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ವಾಣಿಯು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈಗ ಭಾರತಿ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ — ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಕೇಳು.

ಸರ್ವವೇದಾಭಿಮಾನಿತ್ವಾತ್ಸರ್ವವೇದಾತ್ಮಿಕಾ ಸ್ಮೃತಾ । ಮಹಾಧ್ಯಾತುಶ್ಚ ವಾಯೋಸ್ತು ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ ॥ ೩,೧೬.

ಅವಳು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹಾಧ್ಯಾನಿ ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಕೂಡ ಹೆಸರಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನರೂಪಸ್ಯ ವಾಯೋಸ್ತು ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ । ಸದಾ ಸುಖಸ್ವರೂಪತ್ವಾದ್ಭಾರತೀ ತು ಸುಖಾತ್ಮಿಕಾ ॥ ೩,೧೬.

ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಅವಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸದಾ ಸುಖಸ್ವರೂಪಳಾದ್ದರಿಂದ ಭಾರತಿ ಸುಖದ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.

ಸುಖಸ್ವರೂಪ ವಾಯೋಸ್ತು ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ । ಗುರುಸ್ತು ವಾಯುರೇವೋಕ್ತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಸತೀ ॥ ೩,೧೬.

ಸುಖಸ್ವರೂಪ ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಅವಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗುರು ಎಂದರೆ ವಾಯುವೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವಳಿಗೆ ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯುಂಟು.

ತತಸ್ತು ಭಾರತೀ ನಿತ್ಯಾ ಗುರುಭಕ್ತಿರಿತಿ ಸ್ಮೃತಾ । ಮಹಾಗುರೋರ್ಹಿ ವಾಯೋಶ್ಚ ಭಾರ್ಯಾ ವೈ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ ॥ ೩,೧೬.

ಆದರಿಂದ ಭಾರತಿ ಎಂದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಗುರುಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹಾಗುರು ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಅವಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.