ಗರುಡಪುರಾಣಮ್

ತಜ್ಜ್ಞಾನಾನ್ಮೋಕ್ಷಮಾಪ್ನೋತಿ ನಾನ್ಯಥಾ ತು ಕಥಞ್ಚನ ॥ ೩,೪.

ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗದು.

ಶ್ರೀಗರುಡಮಹಾಪುರಾಣಮ್ ೫ ಏತಾದೃಶೇ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವೇ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಸಹ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಪ್ರವಿವೇಶ ಮಹಾಭಾಗ ಕ್ಷೋಭಯಾಮಾಸ ವೈ ಹರಿಃ ॥ ೩,೫.

ಹೀಗೆ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಹರಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸಿದನು, ಮಹಾಭಾಗನೇ.

ಅಹನ್ತತ್ತ್ವಮಭೂತ್ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನದ್ರವ್ಯಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕಮ್ । ಅಹಙ್ಕಾರಸಮುತ್ಪತ್ತಾವೇಕಾಂಶಸ್ತಮಸಿ ಸ್ಮೃತಃ ॥ ೩,೫.

ಅದರಿಂದ ಜ್ಞಾನ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಹಂ ತತ್ತ್ವವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ಅಹಂಕಾರದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ತಮಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಭಾಗ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತದ್ದಶಾಂಶಾಧಿಕರಜಸ್ತದ್ದಶಾಂಶಾಧಿಕಂ ಪ್ರಭೋ । ಸತ್ತ್ವಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿರ್ಹ್ಯೇತದಾತ್ಮಾ ತ್ವಹಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ॥ ೩,೫.

ಅದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಭಾಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಸ್ಸು, ಹತ್ತು ಭಾಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸತ್ವ, ಪ್ರಭುವೇ; ಇದನ್ನು ಸದ್ಗಣರು ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಹನ್ತತ್ತ್ವಾಭಿಮಾನೀ ತು ಆದೌ ಶೇಷೋ ಬಭೂವಹ । ಸಹಸ್ರಾಬ್ದಾಚ್ಚ ಪಶ್ಚಾತ್ತೌ ಜಾತೌ ಖಗಹರೌ ದ್ವಿಜ ॥ ೩,೫.

ಅಹಂ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತನ್ನದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದವನು ಮೊದಲಿಗೆ ಶೇಷನಾಗಿದ್ದನು; ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಹಕ್ಕಿಯೇ, ಹರಿಯೂ ಗರುಡನೂ ಜನಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜನೇ.

ಅಹನ್ತತ್ತ್ವೇ ಖಗ ಹ್ಯೇಷು ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಹರಿರವ್ಯಯಃ । ಕ್ಷೋಭಯಾಮಾಸ ಭಗವಾಲ್ಲಙ್ಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಸಹ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್ ॥ ೩,೫.

ಅಹಂ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಹಕ್ಕಿಯೇ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಹರಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಭಗವಂತನಾದ ಹರಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸಿದನು.

ವೈಕಾರಿಕಸ್ತಾಮಸಶ್ಚ ತೈಜಸಶ್ಚೇತ್ಯಹಂ ತ್ರಿಧಾ । ತ್ರಿಧಾ ಬಭೂವ ರುದ್ರೋಪಿ ಯತಸ್ತೇಷಾಂ ನಿಯಾಮಕಃ ॥ ೩,೫.

ಅಹಂ ತತ್ತ್ವವು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ವೈಕಾರಿಕ, ತಾಮಸ ಮತ್ತು ತೈಜಸ; ರುದ್ರನು ಕೂಡ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕನು.

ವೈಕಾರಿಕಸ್ಥಿತೋ ರುದ್ರೋ ವೈಕಾರಿಕ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ । ತಾಮಸೇ ತು ಸ್ಥಿತೋ ರುದ್ರಸ್ತಾಮಸೋ ಹ್ಯಭಿಧೀಯತೇ ॥ ೩,೫.

ವೈಕಾರಿಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ರುದ್ರನನ್ನು ವೈಕಾರಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ತಾಮಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾದಾಗ ಆ ರುದ್ರನನ್ನು ತಾಮಸ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ತೈಜಸೇ ತು ಸ್ಥಿತೋ ರುದ್ರೋ ಲೋಕೇ ವೈ ತೈಜಸಃ ಸ್ಮೃತಃ । ತೈಜಸೇ ತು ಹ್ಯಹನ್ತತ್ತ್ವೇ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಸಹ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್ ॥ ೩,೫.

ತೈಜಸದಲ್ಲಿ ಇರುವ ರುದ್ರನನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತೈಜಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ತೈಜಸದಲ್ಲಿ, ಅಹಂ ಎಂಬ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.

ವಿಶಿತ್ವಾ ಕ್ಷೋಭಯಾಮಾಸ ತದಾಸೌ ದಶಧಾ ತ್ವಭೂತ್ । ಶ್ರೋತ್ರಂ ಚಕ್ಷುಃ ಸ್ಪರ್ಶನಂ ಚ ರಸನಂ ಘ್ರಾಣಮೇವ ಚ ॥ ೩,೫.

ಅವನನು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು: ಕಿವಿ, ಕಣ್ಣು, ಸ್ಪರ್ಶ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣ.

ವಾಕ್ಪಾಣಿಪಾದಂ ಪಾಯುಶ್ಚ ಉಪಸ್ಥೇತಿ ದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ । ವೈಕಾರಿಕೇ ಹ್ಯಹನ್ತತ್ತ್ವೇ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಕ್ಷೋಭಯದ್ಧರಿಃ ॥ ೩,೫.

ಮಾತು, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ—ಈ ಹತ್ತು ಅಂಗಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಹರಿಯು ವೈಕಾರಿಕ ಅಹಂ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅದನ್ನು ಚಲನೆಗೆ ತಂದನು.

ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಾದಿಮಾ ಅದಾವಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ದೇವತಾಃ । ಏಕಾದಶವಿಧಾ ಆಸನ್ಕ್ರಮೇಣ ತು ಖಗೇಶ್ವರ ॥ ೩,೫.

ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದೇವತೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಅವು ಹನ್ನೊಂದಾಗಿ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾದವು, ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನೆ.

ಮನೋಭಿಮಾನಿ ನೀ ಹ್ಯಾದೌ ವಾರುಣೀ ತ್ವಭವತ್ತದಾ । ಅನನ್ತರಂ ಚ ಸೌಪರ್ಣೀ ಗೌರೋಜಾಪಿ ತಥೈವ ಚ ॥ ೩,೫.

ಮೊದಲಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧಿಪತಿ ದೇವತೆ ವಾರುಣಿ ಆಗಿದ್ದಳು; ಆಮೇಲೆ ಸೌಪರ್ಣಿ, ಗೌರಜ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಂದರು.

ಶೇಷಾದನನ್ತರಾಸ್ತಾಸಾಂ ದಶವರ್ಷಾದನಂರಮ್ । ಉತ್ಪತ್ತಿರಿತಿ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಕ್ರಮೇಣ ತು ಖಗೇಶ್ವರ ॥ ೩,೫.

ಮಿಗಿಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಅವಳ ನಂತರ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಹೀಗೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನೆ, ಅವುಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಮನೋಭಿಮಾನಿನಾವನ್ಯಾವಿನ್ದ್ರಕಾಮೌ ಪ್ರಜಜ್ಞತುಃ । ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯ ಹ್ಯನನ್ತರೌ ಜ್ಞೇಯೌ ಮುಕ್ತೌ ಸಂಸಾರ ಏವ ಚ ॥ ೩,೫.

ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಮನು ಹುಟ್ಟಿದರು; ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದವರು ಮುಕ್ತರೂ ಕೂಡ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿರುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ತತಸ್ತ್ವಗಾತ್ಮಾ ಹ್ಯಭವತ್ಸೋಹಂ ಕಾರಿಕ ಈರಿತಃ । ತತಃ ಪಾಣ್ಯಾತ್ಮಕಾಶ್ಚೈವ ಜಜ್ಞಿರೇ ಪಕ್ಷಿಸತ್ತಮ ॥ ೩,೫.

ಆಮೇಲೆ ಚರ್ಮದ ಅಧಿಪತಿ ದೇವತೆ ಸೋಹಂ ಕಾರಿಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು; ನಂತರ, ಹಕ್ಕಿಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಕೈಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.

ಶಚೀ ರತಿಶ್ಚಾನಿರುದ್ಧಸ್ತಥಾ ಸ್ವಾಯಂಭುವೋ ಮನುಃ । ಬೃಹಸ್ಪತಿಸ್ತಥಾ ದಕ್ಷ ಏತೇ ಪಾಣ್ಯಾತ್ಮಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ॥ ೩,೫.

ಶಚಿ, ರತಿ, ಅನಿರುದ್ಧ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನು, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷ—ಇವರು ಕೈಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದಕ್ಷಸ್ಯಾನನ್ತರಂ ಜಜ್ಞೇ ಪ್ರವಾಹೋ ನಾಮ ಚಾಣ್ಡಜ । ಸ ಏವೋಕ್ತಶ್ಚಾತಿಂವಾಹೋ ಯಾಪಯತ್ಯಾತ್ಮಚೋದಿತಃ ॥ ೩,೫.

ದಕ್ಷನ ನಂತರ ಪ್ರವಾಹ ಎಂಬ ಚಂಡಜನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನನ್ನು ಆತಿವಾಹ ಎಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹಸ್ತಾದನನ್ತರಂ ಜ್ಞೇಯೋ ನ ತು ಶಚ್ಯಾದಿವತ್ಸ್ಮೃತಃ । ತತೋಭವನ್ಮಹಾಭಾಗ ಚಕ್ಷುರಿದ್ರಿಯಮಾತ್ಮನಃ ॥ ೩,೫.

ಕೈಗಳ ನಂತರದ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಆದರೆ ಶಚಿ ಮುಂತಾದವರಂತೆ ನೆನಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಂತರ, ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಕಣ್ಣುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.

ಸ್ವಾಯಂಭುವಮನೋರ್ಭಾರ್ಯಾ ಶತರೂಪಾ ಯಮಸ್ತಥಾ । ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯೌ ತು ಚತ್ತ್ವಾರಶ್ಚಕ್ಷುರಿನ್ದ್ರಿಯಮಾನಿನಃ ॥ ೩,೫.

ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಪತ್ನಿ ಶತರೂಪಾ, ಯಮ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ—ಈ ನಾಲ್ವರು ಕಣ್ಣುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಚನ್ದ್ರಃ ಶ್ರೋತ್ರಾಭಿಮಾನೀತಿ ತಥಾ ಜ್ಞೇಯಃ ಖಗೇಶ್ವರ । ಜಿಹ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾತ್ಮಾ ವರುಣಃ ಸೂರ್ಯಸ್ಯಾನನ್ತರೋಭವತ್ ॥ ೩,೫.

ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನೆ, ಚಂದ್ರನು ಕಿವಿಯ ಅಧಿಪತಿ ದೇವತೆ; ಸೂರ್ಯನ ನಂತರ ರುಚಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ವಾರುಣನು ಹುಟ್ಟಿದನು.

ವಾಗಿನ್ದ್ರಿಯಾಭಿಮಾನಿನ್ಯೋ ಹ್ಯಭವನ್ವರುಣಾದನು । ದಕ್ಷಪತ್ನೀ ಪ್ರಸೂತಿಶ್ಚ ಭೃಗುರಗ್ನಿಸ್ತರ್ಥವ ಚ ॥ ೩,೫.

ವಾರುಣನ ನಂತರ ಮಾತಿನ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು: ದಕ್ಷನ ಪತ್ನಿ ಪ್ರಸೂತಿ, ಭೃಗು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನು.

ತತ್ರ ವೈತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ವಾಗಿನ್ದ್ರಿಯನಿಯಾಮಕಾಃ । ಯೇ ಕ್ರವ್ಯಾದಾದಯಶ್ಚೋಕ್ತಾಸ್ತೇನನ್ತತ್ತ್ವನಿಯಾಮಕಾಃ ॥ ೩,೫.

ಅವರಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರು ಮಾತಿನ ನಿಯಂತ್ರಕರು; ಕ್ರವ್ಯಾದ ಮುಂತಾದವರನ್ನು ಆ ತತ್ವದ ನಿಯಂತ್ರಕರಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮ್ಯತ್ವಾಚ್ಚ ತಥೈವೋಕ್ತಿರ್ನ ತು ತತ್ತ್ವಾಭಿಮಾನಿತಃ । ಉಪಸ್ಥಮಾನಿನೋ ವೀನ್ದ್ರ ಬಭೂವುಸ್ತದನನ್ತರಮ್ ॥ ೩,೫.

ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತತ್ವದ ಅಧಿಪತಿಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ; ಆಮೇಲೆ ಉಪಸ್ಥದ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.

ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ವಸಿಷ್ಟೋತ್ರಿರ್ಮರೀಚಿಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ । ಪುಲಸ್ತ್ಯೋಙ್ಗಿರಸಶ್ಚೈವ ತಥಾ ವೈವಸ್ವತೋ ಮನುಃ ॥ ೩,೫.

ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಸಿಷ್ಠ, ಅತ್ರಿ, ಮರೀಚಿ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಅಂಗಿರಸ ಮತ್ತು ವೈವಸ್ವತ ಮನುವೂ ಕೂಡ.

ಮನ್ವಾದಯೋನನ್ತಸಂಖ್ಯಾ ಉಪಸ್ಥಾತ್ಮಾನ ಈರಿತಾಃ । ಪಾಯೋಶ್ಚ ಮಾನಿನೋ ವೀನ್ದ್ರ ಜಜ್ಞಿರೇ ತದನನ್ತರಮ್ ॥ ೩,೫.

ಅನೇಕರು, ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು, ತಮ್ಮ ಹಾಜರಾತಿಯ ಅರಿವಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವರ ನಂತರ, ಹಾಲಿನ ಗರ್ವಿತರು ಜನಿಸಿದರು, ಇಂದ್ರ.

ಸೂರ್ಯೇಷು ದ್ವಾದಶಸ್ವೇಕೋ ಮಿತ್ರಸ್ತಾರಾ ಗುರೋಃ ಪ್ರಿಯಾ । ಕೋಣಾಧಿಪೋ ನಿರೃತಿಶ್ಚ ಪ್ರವಹಪ್ರಿಯಾ ॥ ೩,೫.

ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಮಿತ್ರನು, ಅವನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೂ ಗುರುಗಿಂತ ಪ್ರಿಯನು. ಕೋಣಗಳ ಅಧಿಪತಿ ನಿರೃತಿಯು, ಅವನು ಪ್ರವಾಹಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯನು.

ಚತ್ತ್ವಾರ ಏತೇ ಪಕ್ಷೀನ್ದ್ರ ವಾಯುತತ್ತ್ವಾಭಿಮಾನಿನಃ । ಘ್ರಾಣಾಭಿಮಾನಿನಃ ಸರ್ವೇ ಜಜ್ಞಿರೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ ॥ ೩,೫.

ಈ ನಾಲ್ಕು ಜನರು, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ವಾಯು ತತ್ತ್ವದ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯದ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು, ಮಹಾನುಭಾವ.

ವಿಷ್ವವಸೇನೋ ವಾಯುಪುತ್ರೌ ಹ್ಯಶ್ವಿನೌ ಗಣಪಸ್ತಥಾ । ವಿತ್ತಪಃ ಸಪ್ತ ವಸವ ಉಕ್ತೋ ಹ್ಯಾಗ್ನಿಸ್ತಥಾಷ್ಟಮಃ ॥ ೩,೫.

ವಿಷ್ವವಸು, ವಾಯುವಿನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ ಅಶ್ವಿನಿಗಳು, ಗಣಪ, ವಿತ್ತಪ, ಏಳು ವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯವರು ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.