ಗರುಡಪುರಾಣಮ್

ಸತ್ತ್ವಂ ಚ ಮಿಶ್ರಿತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ನಾನ್ಯಥಾ ಪಕ್ಷಿಸತ್ತಮ । ರಜಸಃ ಶತಭಾಗಾನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ತು ವಿನತಾಸುತ ॥ ೩,೪.

ಸತ್ವಗುಣವು ಕಲಸಾಗಿರುವುದೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ನೂರರಷ್ಟು ರಾಜಸ್ಸಿನ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ, ವಿನತೆಯ ಪುತ್ರ—

ಯ ಏಕೋ ಭಾಗ ಉದ್ದಿಷ್ಟಸ್ತಾವತ್ಪರಿಮಿತಂ ತಮಃ । ರಾಶಿಭೂತೇಪಿ ರಜಸಿ ಮಿಶ್ರಿತಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ ॥ ೩,೪.

ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾದ ಒಂದು ಭಾಗವೇ ತಮಸ್ಸಿನ ಪ್ರಮಾಣ; ರಾಜೋಗುಣದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಕಲಸಾಗಿರುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ರಜೋರಾಶಿಸ್ಥಿತಿಸ್ತ್ವೇವಂ ತಾತ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ತಮೋಗುಣೈಃ । ರಾಶಿಭೂತೇಪಿ ತಮಸಿ ಸತ್ತ್ವಂ ಚ ವಿನತಾಸುತ ॥ ೩,೪.

ಈ ರೀತಿ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ರಾಜೋಗುಣದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸ್ಥಿತಿಯು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ತಮೋಗುಣದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ವಿನತೆಯ ಪುತ್ರ, ಸತ್ವಗುಣವೂ ಇದೆ.

ತಮಃ ಸಕಾಶಾದ್ಗರುಡ ದಶಭಾಗಾಧಿಕೇನ ಚ । ಮಿಶ್ರಿತಂ ಭವತೀತ್ಯೇವಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ॥ ೩,೪.

ಗರುಡನೇ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಹತ್ತು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಒಂದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ತಮಸೋ ದಶಭಾಗಾನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ತು ವಿನತಾಸುತ । ಯ ಏಕೋ ಭಾಗ ಉದ್ದಿಷ್ಟಸ್ತಾವತ್ಪರಿಮಿತಂ ರಜಃ ॥ ೩,೪.

ವಿನತೆಯ ಮಗನೇ, ತಮೋಗುಣದ ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅದು ರಜೋಗುಣದ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ರಾಶಿಭೂತೇಪಿ ತಮಸಿ ಮಿಶ್ರಿತಂ ಭವತಿ ಧ್ರುವಮ್ । ತಮೋರಾಶಿಸ್ಥಿತಿಸ್ತ್ವೇವಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಾ ಪಕ್ಷಿಸತ್ತಮ ॥ ೩,೪.

ತಮೋಗುಣವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆರೆತು ಇರುವುದೇ. ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ತಮೋಗುಣದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಗರುಡ ಉವಾಚ । ರಶಿಭೂತೇಪಿ ರಜಸಿ ರಾಶಿಭೂತೇ ತಮಸ್ಯಪಿ । ಸತ್ತ್ವಾಂಶಾ ಹ್ಯಧಿಕಾಃ ಸಂತೀತ್ಯೇವಮುಕ್ತಂ ಮಯಾನಘ ॥ ೩,೪.

ಗರುಡನು ಹೇಳಿದನು: ರಜೋಗುಣವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ, ತಮೋಗುಣವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ, ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಭಾಗಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ.

ತತ್ರ ಮೇ ಸಂಶಯೋ ಹ್ಯಸ್ತಿ ಶೃಣು ತ್ವಂ ಸಾತ್ತ್ವತಾಂ ಪತೇ । ಯದ್ರಾಶ್ಯಾಂ ಯದ್ರಾ ಶಿಭಾಗಾ ಹ್ಯಧಿಕಾಃ ಸಂತಿ ಯಾವತಾ ॥ ೩,೪.

ಇದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂಶಯವಿದೆ, ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಸ್ವಾಮಿಯೇ, ಪ್ರತಿ ಗುಣದ ಒಟ್ಟುಪದದಲ್ಲಿ ಯಾವಷ್ಟು ಭಾಗಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.

ತಾವತಾ ವ್ಯವಹಾರಃ ಸ್ಯಾತ್ಕ್ಷೀರನೀರಮಿವ ಪ್ರಭೋ । ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ಗರುಡೇನೋಕ್ತಂ ಭಗವಾನ್ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ ॥ ೩,೪.

ಅಷ್ಟೇ ಭಾಗವರೆಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಹಾಲು-ನೀರು ಬೆರೆದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದೋ ಹಾಗೆ. ಗರುಡನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಭಗವಂತನು, ಪರಮಾತ್ಮನು—

ಉವಾಚ ಪರ ಮಪ್ರೀತ್ಯಾ ಸಂಸ್ತುವನ್ ಗರುಡಂ ಹರಿಃ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ । ರಜೋರಾಶ್ಯಾ ತಮೋರಾಶ್ಯಾ ಸತ್ತ್ವರಾಶ್ಯಧಿಕಾ ಸದಾ ॥ ೩,೪.

ಅತಿಯಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗರುಡನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಹರಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ರಜೋಗುಣದ ಒಟ್ಟುಪದದಲ್ಲಿಯೂ, ತಮೋಗುಣದ ಒಟ್ಟುಪದದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಭಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ.

ಮಿಶ್ರಿತಂ ಚಾಪಿ ಪಕ್ಷೀನ್ದ್ರ ನ ಸತ್ತವಮಿತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ । ರಜೋರಾಶಿಸ್ತಮೋರಾಶಿರಿತ್ಯೇವಂ ವಿಬುಧಾ ವಿದುಃ ॥ ೩,೪.

ಪಕ್ಷಿರಾಜನೇ, ಬೆರೆತು ಇದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ಸತ್ತ್ವಗುಣವೆಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ರಜೋಗುಣದ ಒಟ್ಟು ಅಥವಾ ತಮೋಗುಣದ ಒಟ್ಟು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ವಿಷಂ ತು ಚರುದುಗ್ಧಸ್ಥಂ ವಿಷಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಯಥಾ । ಏವಂ ಮಯೋಕ್ತಾ ಗರುಡ ಗುಣಾನಾಂ ನಿಜಸಂಸ್ಥಿತಿಃ ॥ ೩,೪.

ಹೆಚ್ಚು ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ ಇದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ವಿಷವೆಂದೇ ಕರೆಯುವುದು ಹೇಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಗರುಡನೇ, ಗುಣಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ಸಾಮ್ಯಾವಸ್ಥಾಂ ಗುಣಾನಾಂ ಚ ಶೃಣ್ವಿದಾನೀಂ ಖಗೇಶ್ವರ । ರಾಶೀಕೃತಾಚ್ಚ ರಜಸಃ ಜನ್ಯಂ ಯಚ್ಚ ಕಗೇಶ್ವರ ॥ ೩,೪.

ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಾಜನೇ, ಈಗ ನೀನು ಗುಣಗಳ ಸಮಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ರಜೋಗುಣದ ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವದನ್ನು ಕೇಳು.

ಮಹತ್ತತ್ತ್ವೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ಚ ಯದ್ರಜಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಪ್ರಲಯೇ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವೇ ಸ್ಥಿತಂ ರಜಃ ॥ ೩,೪.

ಮಹತ್ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ರಜೋಗುಣವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಮಹತ್ತತ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ದ್ವಾದಶಾಂಶೇನ ತು ಹ್ಯದ್ಧಾ ವಿಭಕ್ತಂ ಭವತಿಂ ಪ್ರಭೋ । ರಾಶೀಭೂತೇ ಹಿ ಸತ್ತ್ವೇ ತು ದಶಭಾಗೇನ ಮಿಶ್ರಿತಮ್ ॥ ೩,೪.

ಪ್ರಭುವೇ, ಅದು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಸತ್ತ್ವಗುಣ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಷ್ಟು ಬೆರೆತು ಇರುತ್ತದೆ.

ಸಮ್ಯಕ್ಭವತಿ ಪಕ್ಷೀನ್ದ್ರ ತಥೈಕಾಂಶೇನ ಚಾಣ್ಡಜ । ತಮೋರಾಶ್ಯಾ ಮಿಶ್ರಿತಂ ಚ ಭವತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ ॥ ೩,೪.

ಪಕ್ಷಿರಾಜನೇ, ಇದು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೀಗೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ, ಅಂಡಜನೇ, ತಮೋಗುಣದ ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಬೆರೆತು ಇರುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ಅನ್ಯೇನೈಕೇನ ಭಾಗೇನ ರಜೋರಾಶ್ಯಾ ಖಗೇಶ್ವರ । ಮಿಶ್ರಿತಂ ಭವತೀತ್ಯೇವಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ನಾನ್ಯಥಾ ಕ್ವಚಿತ್ ॥ ೩,೪.

ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಾಜನೇ, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅದು ರಜೋಗುಣದ ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆತು ಇರುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ.

ಗುಣತ್ರಯೇಪಿ ಭಗವಾನ್ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಸ್ಯ ಚಾಣ್ಡಜ । ಏವಂ ಲಯಸ್ತು ಜ್ಞಾತವ್ಯೋ ಹೃದಿ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥವೋದಿಭಿಃ ॥ ೩,೪.

ಅಂಡಜನೇ, ಗುಣತ್ರಯಗಳೂ ಮಹತ್ತತ್ವವೂ ಹೇಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಏವಂ ಗುಣತ್ರಯಾಣಾಂ ಚ ಮಿಶ್ರಿತತ್ತ್ವಾತ್ಖಗೇಶ್ವರ । ಗುಣಸಾಮ್ಯಮಿತಿ ಪ್ರಾಹುರೇವಂ ಜಾನೀಹಿ ವೈ ಖಗ ॥ ೩,೪.

ಪಕ್ಷಿರಾಜನೇ, ಹೀಗೆ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೆರೆವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಗುಣಸಾಮ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ, ಪಕ್ಷಿಯೇ.

ಅನ್ಯಥಾ ಯೇ ವಿಜಾನನ್ತಿ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಹ್ಯಧರಂ ತಮಃ । ಗರುಡ ಉವಾಚ । ರಾಶೀಕೃತಗುಣಾನಾಂ ಚ ತ್ರಯಾಣಾಂ ಪರಮೇಶ್ವರ ॥ ೩,೪.

ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯುವವರು ತುಂಬಾ ಕತ್ತಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಗರುಡನು ಹೇಳಿದನು: ಪರಮೇಶ್ವರನೇ, ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇರುವ ಬಗ್ಗೆ—

ವಿಶಾಲಾನಾಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಪ್ರಲಯೇ ಗುಣಸಾಮ್ಯತಾ । ಕಥಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮಹಾಭಾಗ ಏತತ್ತತ್ತ್ವಂ ಸಮಾಸತಃ ॥ ೩,೪.

ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಪ್ರಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶಾಲ ಗುಣಗಳ ಸಮಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳು.

ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ । ರಾಶೀಭೂತಗುಣಾನಾಂ ತು ತ್ರಯಣಾಮಪಿ ಸತ್ತಮ । ತದಾ ವಿಮಿಶ್ರಿತತ್ವೇನ ಹ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ ॥ ೩,೪.

ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ಮೂವರು ಗುಣಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತು ಇದ್ದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮಿಶ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಇದಾನೀಂ ಗುಣವೈಷಮ್ಯಂ ಶೃಣು ಸಮ್ಯಙ್ಮಮ ಪ್ರಿಯ । ಸೃಷ್ಟಿಕಾಲೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಯತ್ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಲಯೇ ಖಗ ॥ ೩,೪.

ಈಗ ನಾನು ಗುಣಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿತ್ತೋ ಅದನ್ನು ಕೇಳು.

ದಶಭಾಗೈಶ್ಚ ಸತ್ತ್ವೇ ತು ಮಿಶ್ರಿತಂ ಯದ್ರ ಜಸ್ತಥಾ । ತಮಸ್ಯಪ್ಯೇಕಭಾಗೇನ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ಯತ್ತು ತದ್ರಜಃ ॥ ೩,೪.

ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಷ್ಟು ರಜಸ್ಸು ಬೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ರಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಷ್ಟು ಮಿಶ್ರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ರಜಸ್ಸು ಸೇರಿರುತ್ತದೆ.

ರಜಸ್ಯಪ್ಯೇಕಭಾಗೇನ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ಯಚ್ಚ ತದ್ರಜಃ । ಏವಂ ದ್ವಾದಶಭಾಗೈಶ್ಚ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ಸರ್ವಶೋ ರಜಃ ॥ ೩,೪.

ರಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ರಜಸ್ಸು ಸೇರಿರುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ರಜಸ್ಸು ಇರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತ್ವಸ್ತೈರ್ದಶಭಾಗೈಶ್ಚ ತಥೈಕೇನ ರಜೋಂಶಿನಾ । ಏವಮೇಕಾದಶೈರ್ಭಾಗೈಸ್ತಮಸ್ಥಾಂಶೇನ ವೈ ವ್ದಿಜ ॥ ೩,೪.

ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಆ ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ಭಾಗ ರಜಸ್ಸು ಸೇರಿರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಹನ್ನೊಂದು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತಮಸ್ಸು ಸೇರಿರುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜನೇ.

ಮಿಶ್ರಿತಂ ಭವತಿ ಹ್ಯದ್ಧಾ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಂ ತದಾ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಏತದನ್ಯೋ ವಿಶೇಷಶ್ಚ ಮನ್ತಧ್ಯೋ ವಿನತಾಸುತ ॥ ೩,೪.

ಹೀಗೆ ಮಿಶ್ರಣವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಮಹತ್ತತ್ವವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಿನತೆಯ ಪುತ್ರನೇ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷತೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಏಕಾಂಶಸ್ತಾಮಸೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವೇ ನ ಸಂಶಯಃ । ಏವಂ ತ್ರಯೋದಶೈರ್ಭಾಗೈರ್ಮಿಶ್ರಿತಂ ತಚ್ಚ ಸತ್ತಮ ॥ ೩,೪.

ಮಹತ್ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ ತಮಸ್ಸು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ಹದಿಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.

ಏವಮೇತದ್ವಿಜಾನೀಯಾನ್ನಾನ್ಯಥಾ ತು ಕಥಞ್ಚನ । ಗರುಡ ಉವಾಚ । ಚತುರ್ಮುಖಾಚ್ಛ್ರುತಂ ಪೂರ್ವಂ ಭಗವನ್ಸಾತ್ತ್ವತಾಂ ಪತೇ ॥ ೩,೪.

ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಗರುಡನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನೇ, ಸಾತ್ತ್ವತರಿಗೆ ನಾಯಕನಾದವನೇ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಮೊದಲು ಚತುರ್ಮುಖನಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೆನು.