ಕಶ್ಯಪನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಂತೆ, ಗರುಡನು ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗರುಡನು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದನು. ಹೇ ರುದ್ರಾ, ಗರುಡನಿಂದಲೇ ಉಚ್ಛರಿತವಾದ ಗರುಡ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳು, ಅದು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಜನಿತವಾಗಿದೆ. ಋಷಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ರುದ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದರು. ಆ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪೂಜೆ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ದಾನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೂ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಪರಮ ಜ್ಞಾನ, ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲಯದ ವಿಷಯಗಳು ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗರುಡ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಧನ್ಯ ಗರುಡನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಹರಿ ದೇವರ ವಾಹನವಾಗಿದ್ದು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. ಹರಿ ದೇವರ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಗರುಡನು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಗರುಡನ ಉಪದೇಶದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಗರುಡನು ಸುಟ್ಟ ಮರವನ್ನು ಕಶ್ಯಪನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದನು. ಆ ಧನ್ಯ ಹಾಗೂ ಶುಭಕರವಾದ ಗರುಡ ಉಪದೇಶವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೀಡುವದು; ನೀನು ಅದನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಲಯ, ವಂಶಾವಳಿ, ಮತ್ತು ಮನುವಿನ ಯುಗಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರುದ್ರಾ, ನಾನು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ದೈವಿಕ ನರ-ನಾರಾಯಣ, ವಾಸುದೇವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲನು ಕುರಿತು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವು ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದಲ್ಲೂ, ವ್ಯಕ್ತಿ ರೂಪದಲ್ಲೂ, ಕಾಲ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು, ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾಲವೂ ಇದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ಪರಮ ಪುರುಷನು. ಅವನಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಜನಿಸುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು; ನಂತರ ಆಕಾಶ; ನಂತರ ವಾಯು. ಬಂಗಾರದ ಅಂಡವು ರುದ್ರ; ಅದರೊಳಗೆ ಅವನು ತಾನೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸದಾ ರಜಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಅಂಡದೊಳಗೆ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಸೇರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೋಕವಿದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹರಿ ತಾನೇ ನಾಶಕನು. ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರುದ್ರ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ದಂತಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲನೆಯದು deform ಆಗಿದ್ದು, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಮೂರನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ವೈಕಾರಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮುಖ್ಯವಾದದು; ಅವ್ಯಕ್ತ ಜೀವಿಗಳು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಡುವವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂಟನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅನುಗ್ರಹ, ಸಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ತಾಮಸಿಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ವೈಕ್ರತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಮತ್ತು ಕೌಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಒಂಬತ್ತನೇ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಲು, ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಿಂದ ಅಸುರರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಶಂಕರನಂತೆ ಕಾಣುವ ರಾತ್ರಿಯು ಉದಯವಾಯಿತು. ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವುಳ್ಳವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು, ಹೇ ಹರಾ! ಅಸುರರು ರಾತ್ರಿಯವರು, ದೇವತೆಗಳು ಹಗಲಿನವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ 'ಪ್ರಾಕ್ಸಂಧ್ಯಾ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ರಜಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವಳು ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಬದಲಾದಳು; ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕ್ರೋಧವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಸಂಧ್ಯೆಯು ಹಾಯ್ದಾಗ ಯಕ್ಷರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ತೂಗಿದಾಗ ನಾಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪುರಾಣದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.