ಪೂರ್ವಾಹ್ನದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನಿಗಿಂತ ಮೇಲ್ಭಗವಂತನಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದವರು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಮಂಗಳಗಳು ಎನ್ನುವುದು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಹಸು, ಅಗ್ನಿ, ಚಿನ್ನ, ತುಪ್ಪ, ಸೂರ್ಯ, ನೀರು ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯದು ರಾಜನು. ಚಿನ್ನ, ತುಪ್ಪ, ಸೂರ್ಯ, ನೀರು ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ದರ್ಶನ ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ವೇದಾಧ್ಯಯನವು ಐದು ವಿಧಗಳು: ವೇದವನ್ನು ಓದು, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡು, ಪುನಃಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡು, ಪಠಣ ಮಾಡು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬೋಧಿಸು. ವೇದ, ಯಜ್ಞಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬರೆದು, ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡುವವನು ವೇದಪಾರಗನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಬರೆದು, ಅದನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಜ್ಞಾನ ದಾನದ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಭರರಾದವರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು, ಸಹೋದರ, ಸಂತಾನ, ಬಡವರು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು. ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಅತಿಥಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ನಿರ್ಭರರಾದವರಾಗಿಯೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇವರ ಪೋಷಣೆ ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರ್ಭರರಾದವರ ಪೋಷಣೆಗೆ ಸದಾ ಯತ್ನಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬನ ಜೀವನದಿಂದ ಅನೇಕರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಕೇವಲ ತಾನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುವವರು ಜೀವಂತ ಇದ್ದರೂ, ಮರಣಹೊಂದಿದವರಂತೆಯೇ; ನಾಯಿ ಕೂಡ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ನದಿಗಳು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯು ರತ್ನ, ಧಾನ್ಯ, ಗೋಪಶು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಸಂಪತ್ತು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದೆ, ಅಥವಾ ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸಬೇಕು, ಸಂಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ. ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು: ಶುದ್ಧ, ಮಿಶ್ರ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು; ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಏಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದದ್ದು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೀಡಿದದು, ಅಥವಾ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಡೆದದ್ದು—ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಸಂಪತ್ತು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಪತ್ತು ಮೂರು: ಯಜ್ಞಕರ್ಮದಿಂದ, ಬೋಧನೆ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ದಾನ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ. ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಮೂರು: ಶುದ್ಧ ಸಂಪತ್ತು, ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಬಂದದು ಮತ್ತು ವಿಜಯದಿಂದ ಪಡೆದದು. ವೈಶ್ಯನಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಿವೆ: ಕೃಷಿ, ಪಶುಸಂವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ; ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇತರರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಲಕೊಡುವುದು, ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾಡಬಹುದು; ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲ. ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಲಕೊಡುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೃಷಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ರಾಜಭಯ, ಇಲಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಉಪದ್ರವಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಲಕೊಡುವುದರಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ತೊಂದರೆಗಳಿಲ್ಲ. ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ, ರಾತ್ರಿ, ಹಗಲು, ಬಿಸಿ, ಮಳೆ, ಚಳಿ ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ವೃದ್ಧಿ ನಿಲ್ಲದು. ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವರಿಗಿಂತ, ಸರಿಯಾಗಿ ಸಾಲಕೊಡುವವನು ಮಾತ್ರ ಲಾಭ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಲಾಭದಿಂದ ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವರು ತೃಪ್ತರಾದರೆ ಪಾಪಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ—ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಬಡ್ಡಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ, ಧಾನ್ಯ, ಚಿನ್ನ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ರೈತರು ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ, ವಾಹನ, ಹಾಸಿಗೆ, ಆಸನಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ರಾಜನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತನ್ನು, ಹಸು, ಚಿನ್ನ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ನೂರನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ಬಳಿಕ, ವಿವೇಕಿಯಾದವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಂತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಅರ್ಧದಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಜೀವನ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ದಿನಚರಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು; ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಿಂದ ಮೂಲಧನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸೇವೆ, ಪಶುಪಾಲನೆ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಕೃಷಿ, ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ಮತ್ತು ಸಾಲಕೊಡುವುದು—ಇವು ಹತ್ತು ವಿಧದ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯದಿಂದ, ವೈಶ್ಯನಿಗೆ ಧರ್ಮಾನುಸಾರದಿಂದ, ಶೂದ್ರನಿಗೆ ಸೇವೆಯಿಂದ ಸಂಪತ್ತು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಜಲಪೂರ್ಣ ನದಿ, ತರಕಾರಿಗಳು, ಬೇರು, ಎಲೆ, ಸಮಿಧ, ಕುಶ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವೇದಘೋಷ—ಇವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪತ್ತು. ಯಾವುದನ್ನು ಕೇಳದೆ ನೀಡಿದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ಅಮೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು. ಗುರುಸ್ವತ್ತನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಅಥವಾ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದಲೂ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ವಂತ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಹರ್ಷಪಡಬಾರದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ದೋಷವಿದ್ದರೂ ಗುಣಗಳಿರುವವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು; ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದುಗುರುವನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಲಕೊಡಿಸುವಂತಹ ಜೀವನೋಪಾಯದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು expiation ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದಿನದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು; ಎಳ್ಳು, ಹೂವು, ದರ್ಭೆ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ನಿತ್ಯ, ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಕಾಮ್ಯ, ಅಶುಚಿ ನಿವಾರಣೆ, ತೊಳೆದು, ಆಚಮನ, ಅವಗಾಹನೆ—ಈ ಎಂಟು ವಿಧದ ಸ್ನಾನಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸ್ನಾನ ಮಾಡದವನು ಪಠಣ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾತಃಕಾಲದ ಸ್ನಾನವೇ ನಿತ್ಯಸ್ನಾನ ಎಂದು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಂಡಾಲ, ಶವ, ಮಲ ಅಥವಾ ರಜಸ್ವಲೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ನಾನವನ್ನು ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಸ್ನಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಯಸ್ನಾನ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯರಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಮ್ಯ ಸ್ನಾನಗಳು; ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಪಠಣ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ದೇವತಾ ಪೂಜೆ ಅಥವಾ ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಕರ್ಮದ ಅಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.