ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಂಥವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ನೀರನ್ನು ಉಂಡು ಬಾಯಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನವು ದೇಹಕ್ಕೂ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಉಪಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧೃಶ್ಯ ಫಲಗಳು ಲಭಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಸ್ವಚ್ಛಚಿತ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪಠಣಾದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯೋಗ್ಯರು ಎಂದು ಶ್ಲಾಘನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವು ಅತ್ಯಂತ ಅಶುದ್ಧವಾದುದು, ಒಂಬತ್ತು ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಈ ಅಶುದ್ಧತೆ ದಿನವೂ, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲು ಎರಡೂ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನವು ಪಾವನವಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು, ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪೀಡೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದು, ಚಂದ್ರನು ಕರದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ದಶಮಿ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ನಕ್ಷತ್ರದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಳಗಿನ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರಭೆಯಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ದಶ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಣೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಯಾರೂ ದಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ, ವಿಪರೀತ ಆಚರಣೆ, ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸರ್ಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಕಠೋರತೆ, ಸುಳ್ಳು, ಪರನಿಂದನೆ, ಅನವಶ್ಯಕ ಮಾತು, ಪರದ್ರವ್ಯಾಪೇಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಚಿಂತನೆ—ಇವುಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನವು ವನಪ್ರಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯತಿಗಳಿಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ನೀರು ಕುಡಿಯುವ ಪೂರ್ವಕ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಕಥನ ಬರುತ್ತದೆ: ಮೂರು ಕೋಟಿ ಮಂದೇಹ ರಾಕ್ಷಸರು ಪ್ರತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾರಾಧನೆ ಮಾಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮಂತ್ರಶುದ್ಧವಾದ ನೀರಿನಿಂದ, ಅದು ಅಗ್ನಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂಧ್ಯೆ ಎರಡು ನಾಡಿಗಳ ಕಾಲಾವಧಿಯವರೆಗೆ, ಸೂರ್ಯನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ತಾನೇ ಮಾಡಿದ ಹೋಮದಿಂದ ಬರುವ ಫಲವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಪುರೋಹಿತ, ಪುತ್ರ, ಗುರು, ಸಹೋದರ, ಸೋದರಿಯ ಮಗ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಭಾಧ್ಯಕ್ಷನು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ತಾನೇ ಮಾಡಿದಂತೆ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಗೃಹಪತ್ಯಾಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಯಂಬಕ (ಶಿವ)ನು, ಆಹವನೀಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು, ಕುಮಾರನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯಮಂತ್ರಗಳನ್ನು, ಸವಿತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪ್ರಣವವನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಣವ, ಏಳು ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ತ್ರಿಪಾದ ಸವಿತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶುಭಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸುವವನಿಗೆ ಪಾಪ ಅಂಟದು; ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಕಮಲದ ಎಲೆ ಹೇಗೆ ತೊಯ್ದಾಗದುವುದೋ ಹಾಗೆ. ಗಾಯತ್ರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಶ್ವೇತವರ್ಣದವಳಾಗಿ, ರೇಷ್ಮೆ ವಸ್ತ್ರ ಧಾರಿಣಿಯಾಗಿ, ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದವಳಾಗಿ, ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ ಶುಭದಾಯಕಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಜುರ್ವೇದದ ಅರ್ಘ್ಯದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಯಜುಸ್ಸನ್ನು ನೋಡಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದೊಳಗಿನ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ ಪಠಿಸಿ, ನಂತರ ಗೌರವದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮುಂಜಾನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ವಿಷ್ಣುವಿಗಿಂತ ಮೇಲು ದೇವತೆ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಯು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವರನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಶುಭಪ್ರದ ವಸ್ತುಗಳು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಹಸು, ಅಗ್ನಿ, ಚಿನ್ನ, ತುಪ್ಪ, ಸೂರ್ಯ, ನೀರು ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯದು ರಾಜನು. ಚಿನ್ನ, ತುಪ್ಪ, ಸೂರ್ಯ, ನೀರು ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ವೇದ ಅಧ್ಯಯನವು ಐದು ವಿಧ: ಪಠಣ, ಮನನ, ಅಭ್ಯಾಸ, ಜಪ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬೋಧನೆ. ಯಾರು ವೇದಾರ್ಥ, ಯಜ್ಞಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದು, ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವೇದವಿದರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಬರೆದು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ದಾನದ ದ್ವಿಗುಣ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ತಾಯಂದಿರು, ತಂದೆ, ಗುರು, ಸಹೋದರ, ಸಂತಾನ, ದರಿದ್ರರು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು ಅವಲಂಬಿತರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅತಿಥಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಲಂಬಿತರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಅವಲಂಬಿತರನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಿಂದ ಅನೇಕರು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಂತ ಉಪಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕುವವರು ಜೀವಂತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸತ್ತವರೇ ಸಮಾನ. ನಾಯಿ ಕೂಡ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದರೂ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅದರಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಇದು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಹರಿದುಬರುವ ನದಿಗಳಂತೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ರತ್ನ, ಧಾನ್ಯ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇರುತ್ತಾರೆ; ಭೂಮಿಯನ್ನು 'ಸಂಪತ್ತು' ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು, ಅದು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಯೂ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು, ಸಂಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು: ಶುದ್ಧ, ಮಿಶ್ರ ಮತ್ತು ಕೃಶ್ಣ (ಕಪ್ಪು). ಇದರ ವಿಭಾಗವು ಏಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಿದೆ. ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದದ್ದು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೊರೆತದ್ದು, ಅಥವಾ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದ ಸಂಪತ್ತು—ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಸಂಪತ್ತು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಮೂರು ವಿಧದ ಸಂಪತ್ತು ಇದೆ: ಯಜ್ಞಸಹಾಯದಿಂದ, ಅಧ್ಯಾಪನದಿಂದ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ದಾನ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ. ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಸಂಪತ್ತು: ಶುದ್ಧ ಸಂಪತ್ತು, ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಬಂದದು, ಮತ್ತು ಜಯದಿಂದ ಪಡೆದದು. ವೈಶ್ಯನಿಗೆ ಕೃಷಿ, ಪಶುಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಸಂಪತ್ತು ಬರುತ್ತದೆ; ಶೂದ್ರನಿಗೆ ಇವುಗಳು ಇತರರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಬಡ್ಡಿಗೆ ಹಣ ನೀಡುವುದು, ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದು ಪಾಪವಲ್ಲ. ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಡ್ಡಿಗೆ ಹಣ ನೀಡುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯವರೆಗೆ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಪಾದನೆ, ಉಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತರ ಪೋಷಣೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮಬೋಧನೆಯ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಭಾಗಗಳೆಂದು ಈ ಕಥನವು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.