ಸೂತನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಛಂದಸ್ಸಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರನೆಯ ಪಾದದಲ್ಲಿ ‘ಘ್ರೌ’ ಎಂಬುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ‘ನೌ’, ‘ಸನೌ’, ಮತ್ತು ‘ನಸೌ’ ಎಂಬ ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆರ್ಷಭ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ‘ತಜರಾಃ’ ಎಂಬ ಪದ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಮೂರನೆಯ ಪಾದದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ. ಉಳಿದ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ‘ತಜ್ರಾಃ’ ಎಂಬುದು ಶುದ್ಧವಿರಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ‘ಉಪಸ್ಥಿತ’ ಮತ್ತು ‘ಪ್ರಚುಪಿತ’ ಎಂಬ ಭಾಗಗಳ ವಿವರಣೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಪಾದವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಛಂದಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಗಾಥಾ ರೂಪದ ‘ದಶಧರ್ಮಾ’ ಮತ್ತು ಇತರ ಛಂದಸ್ಸುಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈಗ ಸೂತನು ಪ್ರಸ್ತಾರ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಪ್ರಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ‘ಗೋ’, ನಂತರ ‘ಲಃ’, ನಂತರ ‘ಪರತುಲ್ಯೋ’, ನಂತರ ‘ಪೂರ್ವಗಃ’. ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಮ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ‘ಲಃ’; ಸಮ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ, ವಿಷಮ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ‘ಗುರುಃ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪೂರಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ‘ಪ್ರತಿಲೋಮಗುಣ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ‘ಲಃ’ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟು, ‘ಏಕ’ದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದರ ರೂಪದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಇದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಗುಣಿಸಿ, ಎರಡು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣತೆ ಇದೆ; ಈ ರೀತಿ ಮೆರು ಪರ್ವತದಂತೆ ಪ್ರಸ್ತಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಸಣ್ಣದು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಲಂಬವಾಗಿ ಎಣಿಸಬೇಕು; ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೀಗ ಸೂತನು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹರಿಯ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಶೌನಕನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು— ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಣಗಳ ಆಚಾರವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ವೇದೋಕ್ತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ವೇದೋಕ್ತ ಕರ್ಮ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸ್ಮಾರ್ತ ಕರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಅದಕ್ಕೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಕರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳಾಗಿವೆ. ಪರಮಧರ್ಮವೇ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಮೂರನೆಯದು ಸತ್ಸಂಗದ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ದೊರಕುತ್ತದೆ—ಈ ಮೂರು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ. ಸತ್ಯ, ದಾನ, ದಯೆ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ, ಪೂಜೆ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ—ಈ ಎಂಟು ಶುದ್ಧವಾದ, ಸತ್ಪ್ರವರ್ತನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಪೂರ್ವಜನರ ದೇಹ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದವು; ಅವು ಪಾಪದಿಂದ ಮಸುಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಜಲದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಎಲೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ. ವರ್ಣಗಳ ಮುಖ್ಯ ನಿವಾಸಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿತ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿವೆ; ಸತ್ಯ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ—ಇವು ಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪರದಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು, ದಾನ, ಅಧ್ಯಯನ, ಪಠಣ; ಜ್ಞಾನ, ಸಂಪತ್ತು, ತಪಸ್ಸು, ಶೌಚ, ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದು, ರೋಗರಹಿತತೆ—ಇವುಗಳು ಸತ್ಪುರುಷರ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಸಂಸಾರದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮದಿಂದ ಸುಖ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ದಾನ—ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ಯಾಜಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ, ಹಾಗೂ ಶುದ್ಧ ಸ್ವೀಕಾರ—ಈ ಮೂರು ಜೀವನೋಪಾಯಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಉನ್ನತ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜನಿಗೆ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ; ಗೋಪಾಲನೆ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ವೈಶ್ಯನ ಜೀವನೋಪಾಯ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೂದ್ರನಿಗೆ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಸೇವೆ; ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ—ಗುರುವಿನೊಂದಿಗೆ ವಾಸ, ಅಗ್ನಿಸೇವನೆ, ಸ್ವಾಧ್ಯಯನ—ಇವು ವಿಧ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ. ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ, ಇತರರಿಂದ ಸ್ನಾನ, ಭಿಕ್ಷೆ, ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ಗುರುವಿನೊಂದಿಗೆ ವಾಸ; ಮೆಕ್ಕೆಟ್ಟು, ಜಟಾ, ದಂಡ ಅಥವಾ ಮುಂಡನ, ಗುರುವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು. ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇವೆ, ಸ್ವಧರ್ಮದಿಂದ ಜೀವನ; ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ ಸಂಯೋಗ. ದೇವತೆ, ಪಿತೃಗಳು, ಭೂತಗಳಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಬೇಕು; ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮ. ಜಟಾ ಧರಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ, ಹಾಲು, ಮೂಲ, ನೀರು, ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು— ನಿಷಿದ್ಧ ಆಹಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವ್ರತ ಪಾಲಿಸಿ, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಪೂಜೆ—ಇವು ವಾನಪ್ರಸ್ಥಧರ್ಮ. ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಭಿಕ್ಷಾಟನದಿಂದ ಆಹಾರ, ಮರಗಳ ಬೇರುಗಳ ಬಳಿ ವಾಸ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಶತ್ರುತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವನೆ— ಸುಖ-ದುಃಖ, ಪ್ರಿಯ-ಅಪ್ರಿಯ ಸ್ಪರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವನೆ, ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಶುದ್ಧತೆ, ಮಾತಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಧ್ಯಾನಾಭ್ಯಾಸ— ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಸದಾ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುವುದು—ಇವು ಪರಿವ್ರಾಜಕನ ಧರ್ಮ. ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯವಚನ, ಶೌಚ, ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ—ಇವು ವರ್ಣಿಗಳಿಗೂ, ಚಿಹ್ನೆಧಾರಿಗಳಿಗೋ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯಧರ್ಮ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧವಾಗಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡೆವವರು ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ನಿದ್ರಾವರೆಗೆ ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೇಹಸಂಬಂಧಿ ದುಃಖ, ಜ್ಞಾನದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ರಾತ್ರಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು, ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಹಲ್ಲು ತೊಳೆಯುವ ನಂತರ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂತ್ರವಿಸರ್ಜನೆ, ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಬೇಕು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ, ಎರಡು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲೂ ಹಗಲು ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ; ನೆರಳು, ಅಂಧಕಾರ, ರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಹಗಲು—ದ್ವಿಜರು ಪ್ರಾಣಾಪಾಯದಲ್ಲೂ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು; ಗೋಮಯ, ಬೂದಿ, ಹುಳಿಯ ಗುಡ್ಡ ಅಥವಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಹೊಲವಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಹುಳಿಯ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇಲಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೂತ್ರಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಪರರ ಶೌಚದಿಂದ ಬಂದ ಮಣ್ಣು, ಸ್ಮಶಾನದಿಂದ ಬಂದ ಮಣ್ಣು ಬಳಸಬಾರದು; ಒಂದು ಅಂಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು, ಎರಡು ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ನೀಡಬೇಕು. ಎರಡು ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಮೂತ್ರಪರಿಶುದ್ಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಅಂಗಕ್ಕೆ ಮೂರನ್ನು ಗುದದ ಬಳಿ, ಹತ್ತು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ. ಪಾದಕ್ಕೆ ಐದು ಭಾಗ, ಒಂದು ಕೈಗೆ ಹತ್ತು, ಏಳು ಭಾಗ ಮಣ್ಣು; ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಧ ಮುಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ ಸೂತನು ಛಂದಸ್ಸಿನ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು, ವಿವಿಧ ಆಶ್ರಮಗಳ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು, ದಿನಚರ್ಯೆಯ ಶುದ್ಧಾಚಾರವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.