ಈ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ವಿವರಣೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಿಂಹಾಸ್ಯ, ವೃಷವಾಸಾ, ಮಾಟರೂಷಕ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಜೀವಕ, ಜೀವಶಾಕ, ಕರ್ಬುರ ಮತ್ತು ಶಟಿ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳೂ ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ. ನಂತರ, ಕಟ್ಫಲ, ಸೋಮವೃಕ್ಷ, ಅಗ್ನಿಗಂಧಾ, ಸುಗಂಧಿಕಾ, ಶತಾಂಗ, ಶತಪುಷ್ಪಾ, ಮಿಂಸಿರ್ ಮತ್ತು ಮಧುರಿಕಾ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕರಮೂಲ, ಪುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರಾಹ್ವಯ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳೂ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ; ಯಾಸ, ಧನವಯಾಸ, ದುಷ್ಪರ್ಷ ಮತ್ತು ದುರಾಲಭಾ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ. ವಾಕುಚಿ, ಸೋಮರಾಜಿ ಮತ್ತು ಸೋಮವಲ್ಲಿ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಮಾರ್ಕವ, ಕೇಶರಾಜ ಮತ್ತು ಭೃಂಗರಾಜ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿವೆ. ಪಂಡಿತರು ವೇದಗಜವನ್ನು ಚಕ್ರಮರ್ದಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸುರಂಗಿಯನ್ನು ಟಗರ ಎಂದು, ಅದರ ನರಗಳನ್ನು ಕಲನಾಶಾ ಎಂದು, ಮತ್ತು ವಾಯಸಿ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ. ಮಹಾಕಾಲವನ್ನು ಬೆಲ ಎಂದು, ತಂಡುಳಿಯವನ್ನು ಘನಸ್ಥನ ಎಂದು, ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವನ್ನು ಕರಳ ಎಂದು, ತಿಕ್ತಾಲಬು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೂಡ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾಮಾರ್ಗವ ಮತ್ತು ಕೊಷಾತಕಿ, ಜೊತೆಗೆ ಯಾಮಿನಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಕೊಷಾತಕಿಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಕೃತಭೇದನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಿಮೂತವನ್ನು ಕೂಡ ಖುಡ್ಡಾಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಡಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಗೃಹಧ್ರನಖಿ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ, ಹಿಂಗುಕಾಕಾದನಿ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು ಕೂಡ ಇದೆ. ಅಶ್ವಾರಿ ಎಂಬ ಸಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಕರವೀರವನ್ನು ಅಶ್ವಮಾರಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸಿಂಧು, ಸೈಂಧವ ಮತ್ತು ಸಿಂಧೂತ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಮಣಿಮಂಥಕ್ಕೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಷಾರ ಮತ್ತು ಯವಾಗ್ರಜ ಎರಡನ್ನು ಯವಕ್ಷಾರ ಎಂದು, ಸರ್ಜಿಕಾ ಮತ್ತು ಸರ್ಜಿಕಾಕ್ಷಾರ ಎರಡನ್ನು ಎರಡನೇ ಪ್ರಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಶೀಶ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪಕಾಶೀಶವನ್ನು ನೇತ್ರದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಧಾತುಕಾಶೀಶ ಮತ್ತು ಕಾಶೀ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೌರಾಷ್ಟ್ರೀ ಎಂಬುದು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ದೊರಕುವ ಕ್ಷಾರ, ಕಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪಂಕಪರ್ಪಟಿ ಎಂದು, ಸಮಾಕ್ಷಿಕವನ್ನು ಖನಿಜವಾಗಿ, ತಾಪ್ಯವನ್ನು ತಾಪ್ಯುತ್ತದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಶಿಲಾ ಮತ್ತು ಮನಃಶಿಲಾ, ಜೊತೆಗೆ ನೆಪಾಲಿ ಮತ್ತು ಕುಳಟಿ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳು ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿವೆ; ಆಲ ಅಥವಾ ಮನಸ್ತಾಲಕವನ್ನು ಹರಿತಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗಂಧಕವನ್ನು ಗಂಧಪಾಷಾಣ, ರಸವನ್ನು ಪಾರದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ತಾಮ್ರಮೌದುಂಬರ, ಶುಲ್ಬ ಮತ್ತು ಮ್ಲೆಚ್ಚಮುಖ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿವೆ. ಅದ್ರಿಸಾರವನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಲೋಹ ಅಥವಾ ಲೋಹಕಂಚ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಾಕ್ಷಿಕ, ಮಧು ಮತ್ತು ಕ್ಷೌದ್ರವನ್ನು ಹೂವಿನ ಸಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಯೇಷ್ಠವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸೇರಿಸಿ ಕಾಂಜಿಕ ಮತ್ತು ಸುವೀರಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸೀತಾ, ಸಿತೋಪಲಾ ಮತ್ತು ಮತ್ಸ್ಯಂಡೀ ಎಂಬುವು ಸಕ್ಕರೆ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ. ತ್ವಕ್, ಎಲಾ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕ ಈ ಮೂರು ಸಮ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ತ್ರಿಸುಗಂಧಿ ಅಥವಾ ತ್ರಿಜಾತಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದಕ್ಕೆ ನಾಗಕೇಶರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಚತುರ್ಜಾತ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿಪ್ಪಲಿ, ಪಿಪ್ಪಲಿಮೂಲ, ಚವ್ಯ, ಚಿತ್ರಕ ಮತ್ತು ನಾಗರ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಪಂಚಕೋಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿದೆ, ಕೊಲಕ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು ಕೂಡ ಇದೆ. ಪ್ರಿಯಂಗು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಗುಕ ಎಂದು, ಕೊರದುಷವನ್ನು ಕೊಡ್ರವ ಎಂದು, ತ್ರಿಪುಟವನ್ನು ಪುಟ ಎಂದು, ಕಲಾಪವನ್ನು ಲಂಗಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತೀನ ಮತ್ತು ವರ್ತುಲ ಜೊತೆಗೆ ವೇಣುವೂ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ; ಪಿಚುಕ, ಪಿತಲ, ಚಾಕ್ಷ, ಮತ್ತು ಬಿದಾಲಪದಕ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿವೆ. ಮಾಪನಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಷ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಮಾಪ, ಸುವರ್ಣ ಮತ್ತೊಂದು; ಕವಲಗ್ರಹ ಎಂಬುದು ಇದೆ; ಅರ್ಧ ಪಲವನ್ನು ಶುಕ್ತಿ ಎಂದು, ಎಂಟು ಮಾಷಕಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪಲವನ್ನು ಬಿಲ್ವ, ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಎರಡು ಪಲಗಳು, ಪ್ರಸೃತಿಯನ್ನೂ ಎರಡು ಪಲಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅಂಜಲಿ ಮತ್ತು ಕುಡವ ಎರಡನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಪಲಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂಟು ಪಲಗಳು ಒಂದು ಅಷ್ಟಮಾನ, ಇದು ಮಾನದ ಮಾಪನೆ; ನಾಲ್ಕು ಕುಡವಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಸ್ಥ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಸ್ಥಗಳು ಒಂದು ಆಢಕ. ಕಾಶಾ ಎಂಬ ಪಾತ್ರೆಯೂ ಇದೆ, ಒಂದು ದ್ರೋಣ ನಾಲ್ಕು ಆಢಕಗಳಿಗೆ ಸಮ; ಒಂದು ತುಲಾ ನೂರು ಪಲಗಳು, ಭಾಗವನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತು ಪಲಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಪ್ರಸ್ಥದ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ಮಾಪನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪಂಡಿತರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ದ್ರವ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ಅದು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭದ್ರದಾರು ಎಂಬುದು ದೈವಿಕ ಮರ; ದಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ದೇವದಾರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕುಷ್ಟವನ್ನು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯವಾಗಿ, ಮಾಂಸಿಯನ್ನು ನಲದಮೂಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಂಖ ಎಂಬುದು ಶಂಖದೊರೆ, ಶುಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುತ್ತುಚಿಪ್ಪು, ನಖವನ್ನು ಓಣಿಯ ನಖ ಎಂದು; ಶಂಖವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಶಂಖ ಎಂದೇ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಘ್ರ ಎಂದರೆ ಹುಲಿ, ವ್ಯಾಘ್ರನಖ ಎಂದರೆ ಹುಲಿಯ ನಖ. ಪುರವನ್ನು ಪಲಂಕಷ ಎಂದು, ಮಹಿಷಾಕ್ಷವನ್ನು ಗುಗ್ಗುಲು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಸ ಎಂದರೆ ಪಾರದ, ಗಂಧರಸ ಎಂದರೆ ಬೋಲೆ ಎಂಬ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ಜ ಎಂದರೆ ಸರ್ಜ ಮರದ ಗೊಬ್ಬರ. ಪ್ರಿಯಂಗು, ಫಲಿನಿ, ಶ್ಯಾಮಾ ಮತ್ತು ಗೌರಿ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳೂ ಔಷಧೀಯವಾಗಿವೆ. ಕರಂಜ ಮತ್ತು ನಕ್ತಮಾಲ, ಪೂತಿಕ ಮತ್ತು ಚಿರಬಿಲ್ವ ಕೂಡ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿವೆ. ಶಿಗ್ರುವನ್ನು ಶೋಭಾಂಜನ ಎಂದು, ಜ್ಞಾನಮಾನ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ. ಜಯ, ಜಯಂತಿ, ಶರಣಿ, ನಿರ್ಗುಂಡಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುವಾರ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ. ಮೊರಟ, ಪೀಲುಪರ್ಣ ಮತ್ತು ತುಂಡಿಯನ್ನು ತುಂಡಿಕೇರಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮದನ, ಗಾಲವ, ಬೋಧ, ಘೋಟ ಮತ್ತು ಘೋಟಿ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿವೆ. ಚತುರಂಗುಲ ಎಂಬ ತಯಾರನ್ನು ವ್ಯಾಧಿಘಾತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರಗ್ವಧ ಎಂಬುದನ್ನು ರಾಜವೃಕ್ಷ ಮತ್ತು ರೈವತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದಂತಿ, ಕಾಕೇಂದು-ತಿಕ್ತಾ, ಕಂಟಕಿ ಮತ್ತು ವಿಕಂಕಟ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಗಳು ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ. ನಿಂಬವನ್ನು ಅರಿಷ್ಟ ಎಂದು, ಪಟ್ಟೋಳವನ್ನು ಕೊಲಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಥಾ ಮತ್ತು ವಿಶಲ್ಯಾ ಎಂಬುವು ಚಿನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನರುಹಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ವಶಾ ಮತ್ತು ದಂತ್ಯಮೃತಾ ಎಂಬುದು ಗುಡುಚಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳು; ಕಿರಾತತಿಕ್ತಕ, ಭೂನಿಂಬ ಮತ್ತು ಕಾಂಡತಿಕ್ತಕ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವನ್ಯ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂತನು ಹರಿಯವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಕುಮಾರನು ಶೌನಕನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕುಮಾರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಈಗ ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪದಗಳ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕಾತ್ಯಾಯನನೇ, ಸ್ಥಿರ ಪದಗಳ ವಿವೇಚನೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಇದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಪ್ ಅಥವಾ ತಿಂಗ್ ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಪದವನ್ನು ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂಪ್ ಎಂದರೆ ಏಳು ವಿಭಕ್ತಿ; ಸ್ವೌಜಸಃ ಎಂಬುದು ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿ, ಅದು ಮೂಲ ಪದದಲ್ಲಿಯೇ ಅಡಗಿದೆ. ಸಂಬೋಧನದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕರ್ತೃ ಅಥವಾ ಕರ್ಮ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಮೂಲ ಪದವನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮೌಶಸಃ ಎಂಬುದು ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿಗೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪದದ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಭ್ಯಾಂಭಿಸ್ ಎಂಬುದು ತೃತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿಗೆ, ಅದು ಉಪಕರಣ ಅಥವಾ ಕರ್ತೃಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುವದು ಉಪಕರಣ, ಮಾಡುವವನು ಕರ್ತೃ." ಇಂತಹ ರೀತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪವಿತ್ರ ಪದಗಳ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.