ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಧನ್ವಂತರಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಗರುಡನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಗರುಡಮಂತ್ರೋಪಾಸನೆಯ ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮಹಾಮಂತ್ರವನ್ನು, ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಂತೆ, ನಗೆಯ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಇದೇ ರೀತಿ, ಪಂಚಭೂತಗಳ ಮತ್ತು ಶಿವನ ಅಂಗಗಳ ನ್ಯಾಸವೂ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯ. ಪ್ರತಿ ಮಂತ್ರದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ದೇವನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ದೇವನಾಮದ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರವೇ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಎಂಟು ವಿಧದ ನಾಗಗಳನ್ನು ಆಮಂತ್ರಣ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 'ಓಂ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು, ಪಂಚಭೂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜಪಿಸಿದರೆ, ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರकटವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ಸ್ವರಗಳ ಮೂಲಕ ಕರನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪುನಃ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಜ್ವಲಂತವಾಗಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಸ್ವಯಂಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಬೀಜವನ್ನು ಅಮೃತಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ವರ್ಷಾಂತವರೆಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಲೆಯ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು—ಅದು ಸುರ್ಣದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ದಿಕ್ಕುಪಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಈ ದೈವಿಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಶ್ಯಾಮವರ್ಣವಾಗಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಭೂಮಿ ದ್ವಿಗುಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಾಭಿಯಿಂದ ಗಂಟಲಿನವರೆಗೆ, ಅಗ್ನಿಗೊಳಕೊಂಡ ತ್ರಿಕೋಣಾಕಾರದ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು—ಅದು ಜ್ವಲಂತವಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ, ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ಮಂಡಲವನ್ನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಂತೆ, ಕಜ್ಜಲದಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಶಿಖೆಯ ಮೇಲೆ, ಅಮೃತದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ಆಕಾಶವ್ಯಾಪಕವಾದ, ಶುದ್ಧ ಕ್ರಿಸ್ತಳಿನಂತೆ ದೇವಿಕ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಈ ಹಿಂದೆ, ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಲಕಾರಾಂತ ಮತ್ತು ಬಿಂದುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು, ಭೂತಕ್ರಮದಂತೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಶಿವಬೀಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಂಡಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಪೂಜಾಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಂಡಲದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪೂರ್ವವಿಧಾನ ಪ್ರಕಾರ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಆ ಬಳಿಕ, ಗರುಡನನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು—ಅವನ ಪಾದ ಮತ್ತು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ನಾಗಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ, ಸ್ಥಾವರ ಅಥವಾ ಜಂಗಮ ವಿಷವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಗ್ರಹಗಳು, ಪ್ರೇತಗಳು, ಡಾಕಿನಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಾಗಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿ, ಶಿವನನ್ನು ಸ್ವದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಾಗ ಮತ್ತು ಭೂತಗಳ ದ್ವೈತಸ್ಥಾಪನೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು, ನಂತರ ಪರಮಶಿವ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ, ದೇವತೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ನಗೆಯ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಲೋಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿ, ಮೂಲ, ದಂಡ, ಕಮಲ, ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನಾದಿ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕು. ಎರಡನೇ ಸ್ವರಯುಕ್ತವಾಗಿ, ಗುಂಪಿನ ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಶಕಾರವನ್ನು ಕಮಲಕರ್ಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಕಾರವನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. 'ಅ', 'ಕ', 'ಚ', 'ಟ', 'ತ', 'ಪ', 'ಯ' ಎಂಬ ವರ್ಣಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಕಮಲದ ದಳಗಳ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಜ್ಜುಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದ ಮತ್ತು ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ರಜ್ಜುಗಳಲ್ಲಿ 'ಈ' ರಿಂದ 'ಅಂ' ವರಗಿನ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಹದಿನಾರು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಎಡಬದಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಶಿವನನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ದೇವರನ್ನು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರ್ಣದೊಳಗಿನ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ ದಳದಲ್ಲಿ, ಜಲವನ್ನು ಉತ್ತರದ ದಳದಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ದಳದಲ್ಲಿ, ವಾಯುವನ್ನು ಪೂರ್ವದ ದಳದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಬೀಜಾಕ್ಷರ ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕು; ವಾಯುವಿನ ಮೂಲವನ್ನು ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಕಾರವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ವಂ-ಕಾರವನ್ನು ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಓಂ-ಕಾರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲಭೂತಗಳನ್ನು ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಶಿವನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಹೃದಯವನ್ನು ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ, ತಲೆಯನ್ನು ಈಶಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಖೆಯನ್ನು, ವಾಯವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕವಚವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ಇಲೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅನಂತದಿಂದ ಕುಲಿರವರೆಗೆ ಎಂಟು ನಾಗಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಿಂದ ಈಶವರೆಗೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯಕಮಲದಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ, ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ವೃತ್ತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಪೂಜೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛಿತ, ಮೋಹನೀಯ ರೂಪವನ್ನು, ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸುವಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಕಾರಕನಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಜ್ವಲಂತ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಹತ್ತು ಭುಜಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ಪಿಂಗಳನೇತ್ರ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಭಯಾನಕ ರೂಪವನ್ನು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಭಯಾನಕ, ಉಗುರುಗಳು ಹೊರಚಾಚಿರುವ, ಮೂರು ನೇತ್ರಗಳು, ಚಂದ್ರಕಲಾ ಅಲಂಕರಿತ, ಭೈರವನನ್ನು ಸಾಧನೆಗಾಗಿ, ಗರುಡನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ನಾಗವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಭಯಾನಕ ಗರುಡನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅವನ ಪಾದಗಳು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ, ರೆಕ್ಕೆಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿವೆ. ಏಳು ಲೋಕಗಳು ಅವನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಕಂಠದ ಬಳಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಪೂರ್ವದಿಂದ ಈಶಾನವರೆಗೆ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಸದಾಶಿವನ ಶಿಖೆಯೊಳಗೆ, ಮೂವತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಮಶಿವನೇ ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯನಾಗಿ, ಲೋಕನಾಥನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರು ನೇತ್ರಗಳ, ಭಯಾನಕ ರೂಪದ, ವಿಷ ಮತ್ತು ನಾಗವಿನಾಶಕ, ಭಯಾನಕ ಬಾಯಿಯ, ಗರುಡನೇ ಮಂತ್ರಸ್ವರೂಪ. ಅವನನ್ನು ಕಾಲಾಗ್ನಿಯಂತೆ ಜ್ವಲಂತವಾಗಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಾಪನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಗರುಡನಂತೆ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರೇತ, ಪಿಶಾಚ, ಯಕ್ಷ, ನಾಗ, ಗಂಧರ್ವ, ರಾಕ್ಷಸರು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜ್ವರಗಳು ಕೂಡ ದೂರಾಗುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗರುಡನು ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದಂತೆ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಗೌರಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದಂತೆ, ಧನ್ವಂತರಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.