ಈಶ್ವರನು ತ್ಯಾಗಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ತ್ಯಾಗ ಸ್ವರೂಪನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳೂ ಅವನಲ್ಲೇ ಒಂದಾಗಿವೆ. ಅವನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರ – ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳೂ ಅವನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಮೋಕ್ಷಸ್ವರೂಪ, ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಸ್ತುತಿ, ಸ್ತುತಿಗಾರ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನೇ ಜ್ಞಾನಿ, ವ್ಯಾಕರಣ, ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಜ್ಞನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ತೀರ್ಥಗಳ ಸಾರ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಸಾಂಖ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರೂಪ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರುಕ್ತವೂ ಅವನೇ. ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ, ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರ – ಎರಡೂ ಅವನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಅವನು ಗದಾಧರ. ನೀರಿನ ಮೇಲೆ, ಯೋಗದ ಮೇಲೆ, ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕುಶದ ಮೇಲೆ ಅವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯ, ಕಾಮಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು ಮತ್ತು ವಿರಾಟ್ ಸ್ವರೂಪ. ಅವನೇ ಶ್ರೀಮಂತ, ಧನದಾತ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಯಾದವರ ಹಿತದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವನು. ಅವನು ಪರಾಕ್ರಮ, ಅಜೇಯ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನೇ ಅಮೃತದಾತ, ಪಾರುಜಲಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀರವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಕಂಸನ ಸಂಹಾರಕ, ಗಜಘಾತಕ ಮತ್ತು ಗಜಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು. ಅವನೇ ಮುದ್ರಾ, ಮುದ್ರಾಕಾರ, ಎಲ್ಲ ಮುದ್ರೆಗಳಿಗೂ ಅತೀತ. ಅವನು ಕಿವಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಕಿವಿಗೆ ಅಧಿಪತಿ, ಶ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣಶಕ್ತಿಯೂ ಅವನೇ. ಅವನು ರೂಪದರ್ಶಕ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಕಣ್ಣಿನ ಅಧಿಪತಿ. ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು, ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವನು, ಘ್ರಾಣದ ನಿಯಂತ್ರಕ. ಅವನೇ ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಕಲೆಯ ಕರ್ತೃ, ಕೈಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವವನು, ಕೈಗಳ ಅಧಿಪತಿ. ಕಾಲುಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಕಾಲಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು, ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಕರ್ತೃ. ಅವನು ಲಿಂಗದ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆನಂದದಾತ. ಅವನು ಆಲರ್ಕನ ಹಿತಚಿಂತಕ, ಕಾರ್ತವೀರ್ಯನ ಸಂಹಾರಕ. ಅವನೇ ಅನ್ನದಾತ, ಅನ್ನಸ್ವರೂಪ, ಅನ್ನಭೋಜಕ ಮತ್ತು ಅನ್ನಪ್ರವರ್ತಕ. ಅವನು ದೇವಕಿಯ ಸಂತೋಷ, ನಂದನಂದನ, ರೋಹಿಣಿಯ ಪ್ರಿಯ. ಅವನು ದುಂಡುಭಿ, ನಗುವಿನ ರೂಪ, ಹೂಗಳ ಅರಳಿಕೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಅಚ್ಯುತ, ಸತ್ಯನಾಥ, ಸತ್ಯಾದೇವಿಯ ಪ್ರಿಯ. ಅವನೇ ಗೋಪಿ ಜನಪ್ರಿಯ, ಸತ್ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಅವನು ರಾಹು, ಕೆತು, ಗ್ರಹ, ಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಗಜಪತಿಮುಖ. ಅವನು ಕಿನ್ನರ, ಸಿದ್ಧ, ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವವನು. ಅವನಿಗೆ ಅನಂತ ರೂಪಗಳಿವೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲೂ, ದಾನವರಲ್ಲೂ ಇರುವವನು. ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಸದಾ ಜಾಗ್ರತ, ಜಾಗ್ರತ ಸ್ಥಾನದೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಜಾಗ್ರತ, ಸ್ವಪ್ನ, ಸುಷುಪ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಅವನೇ ಲೋಕನಾಥ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕ. ಅವನು ಪರಮಾನಂದಸ್ವರೂಪ, ಧರ್ಮದ ಪ್ರೇರಕ. ಅವನು ಸಂಹಾರ, ಧಾರಕ, ಸಂಹಾರದ ಕಾರಣ. ಅವನು ಅಲಿಪ್ತ, ಸಮ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಶುದ್ಧ, ಹಾಗೂ ಬಹುಪ್ರಶಂಸಿತ. ಅವನೇ ಪಾಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಂತೋಷದಾತ, ಭೋಗಿ, ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಮನನಶೀಲ. ಅವನು ನದಿ, ಆನಂದಸ್ವರೂಪ, ಆನಂದನಾಥ, ಭಾರತವೃಕ್ಷಗಳ ಸಂಹಾರಕ. ಅವನು ಸರ್ವದೇವಾಧಿಪತಿ, ದ್ವಾರಕಾಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು. ಅವನೇ ಭಾರತ, ಜನಕ, ಜನ್ಮದ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ. ಹೀಗೆ, ಓ ನಂದಿಯ ಧ್ವಜಧಾರಿ, ಈ ಸಾವಿರ ನಾಮಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಿಷ್ಣುಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ವಿಜಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.