ಪಾಪಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವನು, ಮಾನ್ಡವ್ಯ, ಸಮುದ್ರದ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿಯೂ ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಪುಲಹ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಕುತ್ಸ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ದೇವಲ, ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪರಾಶರ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶರ್ಮ್ಮದ, ಗಾಂಗೇಯ, ಹೃಷೀಕೇಶ ಮತ್ತು ಬೃಹಚ್ಛ್ರವಸ್ ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವರು. ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುವ ನಾರಾಯಣನು ಜೀವಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿ, ಉದಾನನ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಯೂ ಪರಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ರೂಪಗಳ ಮೊದಲ ಸ್ವಾಮಿ, ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದವನು, ಹಾಲನ್ನು ಆಯುಧವಾಗಿ ಧರಿಸಿದವನು. ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪ, ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಪೀತಾಂಬರವನ್ನು ಉಡಿದವನು. ಅವನು ಅನಂತ ರೂಪಗಳನು ಹೊಂದಿದವನು, ಸುಂದರವಾದ ನಖಗಳುಳ್ಳವನು, ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನು, ಕೇಶಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವನು, ಮುಷ್ಟಿಕನನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಅರಿಷ್ಟನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಅಕ್ರೂರನ ಪ್ರಿಯವನು. ಅವನು ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು, ಧನ್ಯನು, ಪ್ರಕಾಶಮಯನು, ಭಾಗವತರ ಭಕ್ತನೂ ಹೌದು. ಅವನು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನು, ಸದಾ ಚಲಿಸುವವನು, ಚಲನೆ-ನಿಶ್ಚಲತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರುವವನು. ಅವನು ವಾಯು, ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ನಾಲಿಗೆ ಹಾಗೂ ಘ್ರಾಣ ಇವುಗಳ ಸ್ವರೂಪ. ಅವನು ಶಂಕರ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಕ್ಷಮೆ ನೀಡುವವನು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಹನೆ ಹುಟ್ಟಿಸುವವನು. ಭಕ್ತರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿತನು, ಭಕ್ತನಿಗೆ ಭಕ್ತನು, ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು. ಅವನು ದಾನ, ದಾನಿ, ಕಾರ್ಯಶೀಲ, ಶುದ್ಧಸ್ವರೂಪ, ದೇವಾಧಿದೇವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದವನು. ಸಹಸ್ರಮುಖ, ರೋಗನಾಶಕ, ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರವೂ ಅವನೇ. ಶುಕ್ರ, ಸುಕೀರ್ತಿ, ಸುಗ್ರೀವ, ಕೌಸ್ತುಭ ಇವರು ಅವನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಮತ್ಸ್ಯ, ಪರಶುರಾಮ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮತ್ತು ಬಲಿಯ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಖರ ಮತ್ತು ದೂಷಣರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ರಾವಣನನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸಿದವನು, ಕುಂಭೇಂದ್ರಜಿನ್ನನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಕುಂಭಕರ್ಣನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನು. ದುಷ್ಟಾಸುರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು, ಶಮ್ಭರನ ಶತ್ರು. ಅವನು ಯಮಲ ಅರ್ಜುನ ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಮುರಿದವನು, ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಅವನು ಸಾರ, ಸಾರಪ್ರಿಯ, ಸೌರ, ಕಾಲವಿನಾಶಕ, ವಿಭೇದಕ. ಅವನು ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ; ರಜಸ್, ಸತ್ವ, ತಮಸ್ ಮತ್ತು ಶರತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪ. ಅವನು ಸ್ಥಿರ, ಶುದ್ಧರೂಪ, ಎಲ್ಲದೇಹಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ. ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲ, ಕಾಲಿಲ್ಲ, ಜಾಗರಣವಿಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಅಪಾನವಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾನವಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶವಿಲ್ಲ, ವಾಯುವಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯಿಲ್ಲ, ಶಬ್ದವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕಾಮರಹಿತ, ಪಾಪರಹಿತ, ರಜಸ್ಸಿಲ್ಲ, ಷಡ್ವಿಕಾರಗಳಿಲ್ಲ, ಲೋಭವಿಲ್ಲ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕುಶಲ, ಬಲದ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಚೇತನಗೊಳಿಸುವವನು. ಅವನು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಚೇತನಗೊಳಿಸುವವನು, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಉದ್ರೇಕಿಸುವವನು, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ, ರುದ್ರನನ್ನೂ ಚೇತನಗೊಳಿಸುವವನು. ಅವನನ್ನು ಚರ್ಮದಿಂದ ತಲುಪಲಾಗದು, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು, ಕೈಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗದು, ಕಾಲಿನಿಂದ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಲಾಗದು. ಈ ರೀತಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯದ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ.