ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಬುದ್ಧನ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಲಕ್ಷಣ, ಅವನ ತುಟಿಗಳು ಚುಚುಚುಪಾಗಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮನೋಹರನೂ ಹೌದು. ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರುಚಿಗಳ ಕಿರಣಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ; ಅವನು ವಿವಿಧ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ರತ್ನಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು, ರತ್ನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು, ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಮತ್ತು ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು ಕೂಡ. ಅವನು ಕಪ್ಪು ಮಳೆಯ ಮೋಡದಂತೆ, ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತೆ, ಕಪ್ಪು ಮಳೆಯ ಮೋಡದಂತೆ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವರ್ಣದವನು ಕೂಡ. ಅವನು ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಚಿನ್ನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ಚಿನ್ನದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಚಿನ್ನವೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಚಿನ್ನದ ಕಚ್ಚು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಚಿನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಕೂಡ. ಅವನು ಸುಪರ್ಣಿ, ಮಹಾಪರ್ಣಿ, ಸುಪರ್ಣನ ಕಾರಣ. ಅವನು ಮಹದ್ವಾದಿಯ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಮೂಲ ತತ್ತ್ವದ ಕಾರಣ. ಅವನು ಬುದ್ಧಿಯ ಕಾರಣ, ಅಹಂಕಾರದ ಕಾರಣ. ಅವನು ಆಕಾಶದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪರಮ ಕಾರಣ. ಅವನು ದೇಹದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಕಾರಣ. ಅವನು ನಾಲಿಗೆಯ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣದ ಕಾರಣ. ಅವನು ವಾಕಿನ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಹಾಲಿನ ಕಾರಣ. ಅವನು ಯಮನ ಕಾರಣ, ಈಶಾನನ ಕಾರಣ. ರಾಜರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣ, ಧರ್ಮದ ಕಾರಣ. ಮನುವಿನ ಕಾರಣ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಪರಮ ಕಾರಣ. ಸಿದ್ಧರ ಕಾರಣ, ಯಕ್ಷರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರಣ. ನದಿಗಳ ಕಾರಣ, ಹರಿವಿನ ಪರಮ ಕಾರಣ. ಗಿಡಗಳ ಕಾರಣ, ಲೋಕಗಳ ಕಾರಣ. ನಾಗಗಳ ಕಾರಣ, ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಕಾರಣ. ಅವನು ದೇಹದ ಆತ್ಮ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆತ್ಮ, ಬುದ್ಧಿಯ ಆತ್ಮ. ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮ, ಮಹಾತ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ. ಭೂಮಿಯ ಪರಮಾತ್ಮ, ರುಚಿಯ ಆತ್ಮ. ಶಬ್ದದ ಆತ್ಮ, ವಾಕಿನ ಆತ್ಮ, ಸ್ಪರ್ಶದ ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ. ವಾಸನೆಯ ಆತ್ಮ, ಕೈಯ ಆತ್ಮ, ಕಾಲಿನ ಆತ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ. ಇಂದ್ರನ ಆತ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆತ್ಮ, ಶಾಂತ ರೂಪದ ರುದ್ರನ ಆತ್ಮ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆತ್ಮ. ಈಶನ ಆತ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ, ರುದ್ರನ ಆತ್ಮ, ಮೋಕ್ಷದ ಜ್ಞಾನ. ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ; ಅವನು ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಹಿತವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಚೈತನ್ಯ, ಬುದ್ಧಿ, ಕಾಲ; ತಾಪ, ಮಳೆ, ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ. ಅವನು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವನು; ಮಾಣ್ಡವ್ಯ, ಸಮುದ್ರದ ಅಗ್ನಿ. ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಪುಲಹ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಕುತ್ಸ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ದೇವಲ, ವ್ಯಾಸ, ಪರಾಶರ—ಇವರಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು. ಶರ್ಮ್ಮದ, ಗಾಂಗೆಯ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಬೃಹಚ್ಶ್ರವಸ್ ಕೂಡ. ಅವನು ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತ ನಾರಾಯಣ, ಜೀವಪ್ರಾಣದ ಸ್ವಾಮಿ. ಉದಾನ ಪ್ರಾಣದ ಪರಮ ಸ್ವಾಮಿ, ಸಮಾನ ಪ್ರಾಣದ ಸ್ವಾಮಿ. ಅವನು ರೂಪಗಳ ಮೊದಲ ಸ್ವಾಮಿ, ಖಡ್ಗವನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ಹಲ್ಲನ್ನು ಆಯುಧವಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವವನು. ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪ, ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವವನು, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಅನಂತ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಸುಂದರ ನಖಗಳಿರುವವನು, ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿದವನು. ಅವನು ಕೇಶಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವನು, ಮುಷ್ಟಿಕನನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು. ಈ ರೀತಿ ಅವನು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಪಾಲಿಗೆ ಪರಮ ದೈವ.