ಈ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನಂತ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕರ್ತ, ಕ್ರಿಯೆ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಫಲವೂ ಹೌದು. ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ವೃಷ್ಣಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಡೆಯನು, ವಸುಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯೂ ಹೌದು. ಮರಗಳ ಒಡೆಯ, ಗಾಳಿಯೂ ಅಧಿಪತಿ ಅವನೇ. ಕುಬೇರನ ಸ್ವಾಮಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಒಡೆಯ ಕೂಡ ಅವನೇ. ಅವನು ಸರ್ಪಗಳ ಒಡೆಯ, ಸೂರ್ಯನ ಸ್ವಾಮಿ, ದಕ್ಷಿಣೂ ಅಧಿಪತಿ. ಗಂಧರ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ, ಅಸುನರ ಪರಮಾಧಿಪತಿ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಕಪಿಲನ ಅಧಿಪತಿ. ಋಷಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಸೂರ್ಯನ ಪರಮಾಧಿಪತಿ. ಗ್ರಹಗಳ ಒಡೆಯ, ರಾಕ್ಷಸರ ಅಧಿಪತಿ ಕೂಡ ಅವನೇ. ನದಿಗಳ ಒಡೆಯ, ಸಾಗರಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಅವನು. ವೇತಾಲ ಮತ್ತು ಕೂಷ್ಮಾಂಡಗಳ ಒಡೆಯ ಕೂಡ ಅವನೇ. ಅವನು ಮಹಾತ್ಮ, ಶುಭಕರ, ಪೂಜ್ಯ, ಮಂದರ ಮತ್ತು ಮಂದರನ ಅಧಿಪತಿ. ಅವನು ಮಾಲಾಧಾರಿ, ಮಹಾದೇವ, ಮಹಾದೇವನಿಂದಲೇ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು. ಅವನು ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಮಹಾಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಋಷಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುವವನು. ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಋಷಿ, ಸ್ನೇಹಶೀಲ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ, ಮಹಾಜವವಂತನು. ಅವನಿಗೆ ಮಹಾಮುಖ, ಉದಾತ್ತಾತ್ಮ, ಮಹಾಕಾಯ, ವಿಶಾಲ ಹೊಟ್ಟೆ ಇದೆ. ಅವನು ಮಹಾಚಲನಶೀಲ, ಮಹಾಕೀರ್ತಿ, ಮಹಾರೂಪ ಮತ್ತು ಮಹಾಪ್ರಭಾವಿ. ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ, ಯಜ್ಞಸ್ವರೂಪಿ, ಪೂಜಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಾಧಿಪತಿ. ಅವನು ಮಾನವ, ಮನುವೂ ಹೌದು, ಮಾನವರಿಗೆ ಆನಂದದಾಯಕನು. ಅವನು ಬುಧನ ಸ್ವಾಮಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಅಧಿಪತಿ. ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಲಕ್ಷಣ, ಬಿದ್ದ ತುಟಿಗಳವನು, ಸುಂದರ ಸ್ವರೂಪಿಯೂ ಹೌದು. ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರುಚಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶ, ವಿಭಿನ್ನ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನು. ರತ್ನಗಳನ್ನು ದಾನಮಾಡುವವನು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು, ರೂಪವಂತ, ರೂಪರಹಿತನೂ ಹೌದು. ಅವನು ಕಪ್ಪು ಮೇಘದಂತೆ, ಶುದ್ಧ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಪ್ಪು ಮೇಘದಂತೆ, ನಿರಾಕಾರ, ರೂಪದಾತ, ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವರ್ಣದವನು. ಅವನು ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದವನು, ಹಿರಣ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಚಿನ್ನದ ಅಂಗಗಳವನು, ಚಿನ್ನವೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಚಿನ್ನದ ಕಟಿಬಂಧ ಧಾರಕನು. ಅವನು ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನಮಾಡುವವನು, ಚಿನ್ನದ ಭಾಗವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸುಪರ್ಣಿ, ಮಹಾಪರ್ಣಿ, ಸುಪರ್ಣನ ಕಾರಣ. ಅವನು ಮಹತ್ತಿನ ಕಾರಣ, ಮೂಲ ತತ್ತ್ವದ ಕಾರಣ. ಬುದ್ಧಿಯ ಕಾರಣ, ಅಹಂಕಾರದ ಕಾರಣ. ಆಕಾಶದ ಕಾರಣ, ಭೂಮಿಯ ಪರಮ ಕಾರಣ. ದೇಹದ ಕಾರಣ, ಕಣ್ಣಿನ ಕಾರಣ. ನಾಲಿಗೆಯ ಕಾರಣ, ಉಸಿರಿನ ಕಾರಣ. ಮಾತಿನ ಕಾರಣ, ಹಾಲಿನ ಕಾರಣವೂ ಹೌದು. ಅವನು ಯಮನ ಕಾರಣ, ಈಶಾನನ ಕಾರಣ. ರಾಜರ ಪರಮಕಾರಣ, ಧರ್ಮದ ಕಾರಣ. ಮನುವಿನ ಕಾರಣ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಪರಮಕಾರಣ. ಸಿದ್ಧರ ಕಾರಣ, ಯಕ್ಷರ ಪರಮಕಾರಣ. ನದಿಗಳ ಕಾರಣ, ಹರಿವುಗಳ ಪರಮಕಾರಣ. ಸಸ್ಯಗಳ ಕಾರಣ, ಲೋಕಗಳ ಕಾರಣವೂ ಅವನೇ. ಈ ರೀತಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲದರ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆರಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.