ಒಂದು ವೇಳೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಮಯವಾದ ಸಂವಾದ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಜೀವನದ ನಾನಾ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮಹತ್ವದ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹಸಿರು ಕಮಲವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಕಮಲದ ಹೂವಿಗೆ ಸೂರ್ಯ ಹಾಗೂ ವರుణ ಸ್ನೇಹಿತರು. ಆದರೆ ಆ ಕಮಲವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದರೆ, ಅದೇ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅದರ ಒಣಗುವುದಕ್ಕೂ ನಾಶವಾಗುವುದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ." ಇದೇ ರೀತಿ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಹಾಯಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅದೇ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನಿಗೆ ವೈರಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜಲದಲ್ಲಿರುವ ಕಮಲವನ್ನು ಸೂರ್ಯನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಂದರೆ ಅದನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೂದಲು, ಹಲ್ಲು, ನರಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನ ನಡೆ ಅವನ ಕುಲವನ್ನು, ಮಾತು ಅವನ ದೇಶವನ್ನು, ಗಮನ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು, ದೇಹ ಅವನು ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುವ ಮಳೆ ವ್ಯರ್ಥ, ತೃಪ್ತನಿಗೆ ನೀಡುವ ಆಹಾರ ವ್ಯರ್ಥ, ಧನಿಕನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವದು ವ್ಯರ್ಥ, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸತ್ಕರ್ಮ ಮಾಡುವದು ಕೂಡ ವ್ಯರ್ಥವೇ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಹೃದಯದಿಂದ ದೂರವಾದವನು ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದರೂ ದೂರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮುಗಿಯುತ್ತಿರುವ ಮುಖ, ದುರ್ಬಲವಾದ ಧ್ವನಿ, ಅಂಗಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೆವರು, ಭಯ—ಇವುಗಳು ಮರಣದ ಹಾಗೂ ಭಿಕ್ಷುಕನ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಬ್ಬರು, ಕೀಟ ಹಂತಕ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವ, ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವ—ಇವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಯುವುದು ಉತ್ತಮ. ಆದರೆ, ವಿಶ್ವದ ಸ್ವಾಮಿ ವಿಷ್ಣುವು ಸಹ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವಾಗ ವಾಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಅವನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಗುರಿಯೇನು ಇರಬಹುದು? ಅವನು ಕೂಡ ವಿನಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ತಾಯಿಯೂ ಶತ್ರು, ತಂದೆಯೂ ಶತ್ರು—ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿದ್ಯೆ ಕಲಿಸದಿದ್ದರೆ. ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಹಂಸಗಳ ನಡುವೆ ಬಕದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯೆಯೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಧನ, ಕಳವಿಗೆ ಒಳಗಾಗದ ಸಂಪತ್ತು. ವಿದ್ಯೆಯು ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜನರ ಪ್ರೀತಿ ಗಳಿಸುತ್ತದೆ, ಗುರುಗಳಿಗೆ ಗುರುವಾಗಿದೆ, ಬಂಧುಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪರಮ ದೈವವಾಗಿದೆ, ರಾಜರೊಳಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲದವನು ಪಶುವಿನಂತೆ. ಮನೆಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಧನ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಕಳವು ಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಕಳವಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗದು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು: “ವಿಷ್ಣುವು ಶೌಣಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರಾಜಧರ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೇಳಿದನು; ಶಂಕರನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಶಂಕರನಿಂದ ವ್ಯಾಸನು, ವ್ಯಾಸನಿಂದ ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.” ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಹರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಿಂಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರ, ತಿಥಿ ಮತ್ತು ವಾರದಂದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಾನಮಾಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಹಾಗೂ ಇಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳ ಫಲದಿಂದ, ಅವನು ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಪುತ್ರ, ರಾಜ್ಯ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.” ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಪಾಕ್ಷಿಕ ತಿಥಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು: ಪ್ರತಿಪದೆಯಲ್ಲಿ ವೈಶ್ವಾನರ ಮತ್ತು ಕುಬೇರನ ಪೂಜೆ; ದ್ವಿತೀಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ನಾರಾಯಣ; ತೃತೀಯೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರಿ, ವಿಘ್ನೇಶ, ಶಂಕರ; ಚತುರ್ಥಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳು; ಪಂಚಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಪೂಜೆ; ಷಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ; ಸಪ್ತಮಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರನು ಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ದುರ್ಗಾಷ್ಟಮಿ ಮತ್ತು ನವಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತೃಗಳು ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ದಶಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಮ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ; ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳ ಪೂಜೆ; ದ್ವಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯೂ ಕಾಮನೂ; ತ್ರಯೋದಶಿಯಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರ; ಚತುರ್ಧಶಿ ಮತ್ತು ಪುರ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಪ್ತವಾರದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ, ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಗಗಳ ಪೂಜೆಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ trayodashi ಯಂದು, ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅನಂಗನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಶಿವನನ್ನು ಮಾಲ್ಲಿಗೆಯ ದಂತಕಷ್ಟದಿಂದ ದಂತ ಶುದ್ಧಿ ಮಾಡಿ, ಧತುರೆ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೌಷ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಯೋಗೇಶ್ವರನನ್ನು ಬಿಲ್ವದಾಳ ಮತ್ತು ಕದಂಬ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ದಂತ ಶುದ್ಧಿಗೆ ಚಂದನ ಮುಂತಾದವು ಬಳಸಬೇಕು, ಅನ್ನಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ನಟೇಶ್ವರನನ್ನು ಮಾಲ್ಲಿಗೆಯ ಹೂ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ದಂತ ಶುದ್ಧಿಗೆ ಪ್ಲಕ್ಷದಂಡ ಬಳಸಿ, ಪೂರಿಕಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಫಾಲ್ಗುಣದಲ್ಲಿ, ವೀರೇಶ್ವರನನ್ನು ಮರುವಕ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಸಕ್ಕರೆ, ಸೊಪ್ಪು, ಮಂಡಾ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ದಂತ ಶುದ್ಧಿಗೆ ಮಾವಿನ ದಂಡ ಬಳಸಿ. ಚೈತ್ರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಸರುಪನನ್ನು ರಾತ್ರಿ ಕರ್ಪೂರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ದಂತ ಶುದ್ಧಿಗೆ ಅತಜದಂಡ ಬಳಸಿ, ಶಶ್ಕುಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಶಿವನಿಗೆ ದಮನಕದಾಳ ಮತ್ತು ಅಶೋಕ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಮಹಾರೂಪದ ಪೂಜೆಗೆ ಬೆಲ್ಲದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪಾಕ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ದಂತ ಶುದ್ಧಿಗೆ ದೊಂಬರಿ ಕೊಟ್ಟು, ಜಾಯಿಕಾಯಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಗೆ ಚಂಪಕ ಹೂಗಳಿಂದ, ಬಿಲ್ವಜನಿಗೆ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಪಾಕಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಲವಂಗ, ಏಲಕ್ಕಿ, ಷಡ್ಭಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಉಮಾಪತಿಯ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅಗರು, ದಂತಕಷ್ಟ, ಅಪಾಮಾರ್ಗದಾಳಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಶಿವನಿಗೆ ಕರವೀರ ಹೂ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಸುಗಂಧಭೋಜನಿಯ ಪೂಜೆಗೆ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಇತರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿ ಸದ್ಯೋಜಾತನಿಗೆ ಬಕುಳ ಹೂ ಮತ್ತು ಪಾಕ, ಆಶ್ವಯುಜದಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವಶ ಮತ್ತು ಮದನಕನಿಗೆ ಪೂಜೆ, ದೇವಾಧಿಪತಿಗೂ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಚಂಪಕ ಹೂ, ಚಿನ್ನದ ಧಾಗ, ಮೋದಕ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಖದಿರದ ದಂತಕಷ್ಟ ಬಳಸಿ ರುದ್ರನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಬದರದ ದಂತಕಷ್ಟದಿಂದ ಮದನನಿಗೆ ಪೂಜೆ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸೊಪ್ಪು ನೀಡುವವನು ವರ್ಷಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ರತಿ, ಮುಕ್ತಮಾನಂಗ, ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಿಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯ, ಎಳ್ಳು, ಅನ್ನ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾನ, ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿ, ಪೂಜೆಯ ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆ, ಪಾತ್ರೆ, ಛತ್ರ, ವಸ್ತ್ರ, ಪಾದುಕಾ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಗೋಮಾತೆಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೋಜನ ನೀಡಿದರೆ, ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ವ್ರತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಪುತ್ರ, ಆರೋಗ್ಯ, ಶುಭ, ಸ್ವರ್ಗ ಇವುಗಳ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು: "ಈಗ ನಾನು 'ಕೈವಲ್ಯ ಶಮನ' ಎಂಬ ದ್ವಾದಶಿವ್ರತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಶುಕ್ಲದ ದ್ವಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ಗೋಸಂಬಂಧಿತ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ದ್ವಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಐದು ವಿಧದ ಅನ್ನವಿರುವ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಈ ಹಾರೈಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು: 'ಓ ವಿಷ್ಣು, ಏಳುವ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ರತವೂ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಗಿರಲಿ.' 'ಯಾವ ರೀತಿ ನೀನು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ಸಮಗ್ರ ರೂಪವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ರತಗಳೂ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಗಿರಲಿ.' " ಇಂತೆಯೇ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.