ಒಮ್ಮೆ, ಸೌತಿಕ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೂತನು ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕುರಿತು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮಾತು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: “ಯಾರ ಸಮಯ ಬರುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ನೂರಾರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ತಿವಿದರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾರ ಸಮಯ ಬಂದುಹೋಗಿದೆಯೋ, ಅವನು ಹುಲ್ಲಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೂ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಭಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದುಃಖ-ಸಂತೋಷವೂ ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ನಿಗದಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಕೃತ ಕರ್ಮದ ಫಲವು ತನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ; ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅರಳುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕರ್ಮವೂ ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣ, ವಂಶ, ವಿದ್ಯೆ, ಜ್ಞಾನ, ಶುದ್ಧತೆ—ಇವು ಯಾವುದು ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಪೂರ್ವಜन्मದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಭಾಗ್ಯವು ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮರಗಳು ಹಣ್ಣು ನೀಡುವಂತೆ. ಮರಣವು ನಿಗದಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೊಲೆಗಾರನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಐಶ್ವರ್ಯವು ನಿಗದಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಹಣವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ—ಪ್ರತಿ ವಿಷಯವೂ ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಕೃತ ಕರ್ಮವು ಮಾಡುವವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕರು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕರ್ಮವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೂರ್ವಕೃತ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ; ಓ ಮರುಳಾದವನು, ನೀನು ಗಳಿಸಿದ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು—ದುಃಖಪಡುವುದು ಏಕೆ? ಒಬ್ಬನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೋ, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಪಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರ ದೋಷಗಳನ್ನು, ಅವು ಸಾಸಿವೆ ಗಾತ್ರದಂತಿದ್ದರೂ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ತನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು, ಅವು ಬಿಲ್ವ ಹಣ್ಣಿನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಮ, ದ್ವೇಷ, ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲೂ ಸುಖವಿಲ್ಲ; ನಿಜವಾಗಿ, ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲೇ ಸುಖವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಯವೂ ಇದೆ; ಆಸಕ್ತಿಯು ದುಃಖದ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ದುಃಖಗಳ ಮೂಲ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಅಪಾರ ಸುಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ದೇಹವು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ; ಜೀವ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಒಂದಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾದದ್ದು ದುಃಖ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವುದು ಸುಖ. ಇದನ್ನು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಗುರುತು ಎಂದು ತಿಳುಕೊಳ್ಳು. ಸುಖದ ನಂತರ ದುಃಖ, ದುಃಖದ ನಂತರ ಸುಖ—ಇವು ಜನರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಹೋದದು ಹೋದದು; ಉಳಿದಿದ್ದರೂ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇಂದಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಬಾರದು. ಇದಾದ ನಂತರ ಸೂರ್ಯನು, ‘ಯಾರೂ ಯಾರ ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಯಾರ ಶತ್ರುವಲ್ಲ; ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಶತ್ರುತ್ವವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ’ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ‘ಸ್ನೇಹ’ ಎಂಬ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದವನ್ನು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೋ, ಅದು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಆಶ್ರಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಪಾತ್ರ, ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ‘ಹರಿ’ ಎಂಬ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ನೀಡುವ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತಾಯಿಗೆ, ಪತ್ನಿಗೆ, ಸಹೋದರಿಗೆ, ಮಗನಿಗೆ ಇರುವ ನಂಬಿಕೆಯಷ್ಟು, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುವ ನಂಬಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರೀತಿ ಬಯಸುವವನು ಮೂರು ದೋಷಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು: ಜೂಜು, ಹಣ ಸಾಲಕೊಡುವುದು, ಮತ್ತು ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡುವುದು. ತಾಯಿ, ಸಹೋದರಿ, ಮಗಳು—ಇವರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಬಾರದು; ಬಲವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಸಹ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ವಂತ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ವಿರುದ್ಧ ಕಾಮವಿಲ್ಲ; ಉಪಾಯ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಶಿಕ್ಷೆಯು ಹಾಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಕಾಲದ ವಾಯು, ಕುದುರೆ, ಮಹಾಸಾಗರ—ಇವುಗಳ ಚಲನೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯ ಮನಸ್ಸು ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಮಹಿಳೆಯ chastity—ಪಾವಿತ್ರ್ಯ—ಅವನಿಗೆ ಸಮಯ, ಒಂಟಿತನ, ಬೇಡಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಡನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆ, ಇತರರು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುವಳು; ಆದರೆ ಪುರುಷನು ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಪಡೆಯದಿದ್ದರೂ, ಅದು ದೋಷವಲ್ಲ. ತಾಯಿಯು ಕಾಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗುಪ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಳ ಮಗನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸದ್ಗುಣವಿರುವವನಾದರೆ, ಚಿಂತಿಸಬಾರದು. ಅನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತ ನಿದ್ರೆ, ಸದಾ ಇತರರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸರಿಸುವುದು, ನಿರಂತರ ಹಾಸ್ಯ, ನಕಲಿ ದುಃಖ, ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ದೇಹ, ದುಷ್ಟರ ನಖಗಳಿಂದ ಗಾಯವಾದ ಗಂಟಲು, ಹಲವಾರು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಕುತ್ತು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯೆಯ ಬೆಲೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿ, ನೀರು, ಮಹಿಳೆ, ಮೂರ್ಖ, ಸರ್ಪ, ರಾಜದ ಮನೆ—ಈ ಆರುಗಳನ್ನು ಇತರರು ಸೇವಿಸಬೇಕಾದರೂ, ಇವುಗಳು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೇದ-ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ; ರಾಜನು ಧರ್ಮಪಾಲನೆಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸುಂದರ, ಯುವ ಮಹಿಳೆ ಗುಣವಂತಳಾಗಿದ್ದರೂ ಕಾಮವಂತಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಬಡವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪ ಮಾಡದೆ ಇರುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಆಶ್ಚರ್ಯ. ತನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು, ಇತರರ ವಿದ್ಯೆಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಾರದು; ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಆಮೆಯಂತೆ ಮುಚ್ಚಬೇಕು, ಇತರರ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯರು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎತ್ತರದ ಗೋಡೆಯ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದರೂ, ಕೂದಲು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಿಗೆ ಅವಳು ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ? ತೀಕ್ಷ್ಣ, ಗುಪ್ತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಕಂಟಕವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹಿರಂಗ ಶತ್ರುವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೋವು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ಯಾವಂತನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಿಹಿ ನೀಡಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಶಿಸ್ತು ನೀಡಿ, ಮಹಿಳೆಗೆ ಧನ ನೀಡಿ, ದೇವರಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸರಿಯಾದ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮೋಸದಿಂದ ಸ್ನೇಹ, ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಧರ್ಮ, ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಜ್ಞಾನ, ಬಲದಿಂದ ಮಹಿಳೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುವವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲ. ಮೂಢನು ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಫಲ ನೀಡುವ ಮರವನ್ನು ಕಡಿದರೆ, ಅವನು ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧನಿಕ ತಪಸ್ವಿ, ದೂರದ ಊರಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಕಾರ್ಮಿಕ, ಮದ್ಯಪಾನಿ, ಪತಿವ್ರತೆ ಮಹಿಳೆ—ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾನು ಇವುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅನಂಬಿಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೂ ನಂಬಿಕೆ ಇರಬಾರದು; ಸ್ನೇಹಿತನು ಕೋಪಗೊಂಡರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಗುಪ್ತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತ—ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು—ಇದು ಸದ್ಗುಣಿಯ ಗುರುತು. ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಮಾಡುವವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಾದರೂ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತನು ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ, ಹೊಸ ಮದ್ಯ, ಒಣ ಮಾಂಸ, ಮೂರು ವಿಧದ ಬೇರು, ರಾತ್ರಿ ಮೊಸರು, ಹಗಲು ನಿದ್ರೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು.” ಸೂತನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಸಿದಾಗ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು.