ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪರ, ಗೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತದ ಪರವಾಗಿದ್ದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಇಂತಹ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದ. ರಾಜನಿಗೆ ದೊರಕುವ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ; ಅವು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ರಾಜನು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಟ್ಟಿರಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತು, ಅಧಿಕಾರ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿ ನಮ್ಮದಾಗಿರುವುದಲ್ಲ. ಬಯಕೆಗಳು ಆನಂದಕಾರಿಯಾಗಿವೆ, ಸಂಪತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಜೀವವು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕಣ್ಗಳ ತಿರುಗು ನೋಟದಂತೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಹುಲಿಯಂತೆ ಬೆದರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ರೋಗಗಳು ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಜೀವವು ಮುರಿದುಹೋದ ಹಡಗಿನ ನೀರಿನಂತೆ ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಿಜವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯರು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ, ಪರಧನವನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವು ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೋ, ಅವರೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು. ರಾಜನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಜೀವವು ಕಾಲದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ರಾಜರು ಏಕೆ ರಾಜ್ಯಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಮಾತಿಗೆ ವಿರೋಧವಿರಬಾರದು ಎಂಬ ಆಶಯ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸುರಕ್ಷತೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಓಂ ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ ರಾಜ್ಯವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಜನು ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಋಷಿಗಳೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುವ ರಾಜನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹಜ. ಸಂಪತ್ತಿರುವವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಬಂಧುಗಳು, ಗೌರವ, ಜ್ಞಾನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಧನಹೀನನಾದಾಗ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಪುತ್ರರು, ಪತ್ನಿಯರು, ಸಹಚರರು ಎಲ್ಲರೂ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಧನವು ಇದ್ದಾಗ ಅವರು ಮರಳಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತೇ ನಿಜವಾದ ಬಂಧು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ರಾಜನು ಅಂಧನಾಗಿದ್ದಂತೆ; ಅಂಧನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಇದ್ದರೆ ಸರಿ, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದವನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಲಾರನು. ರಾಜನ ಪುತ್ರರು, ಸೇವಕರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆ ರಾಜ್ಯವು ಚಿರಸ್ಥಾಯಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರೇ ಈ ಮೂವರು—ಪುತ್ರರು, ಸೇವಕರು, ಬಂಧುಗಳು—ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರೋ, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನಿಯಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದವನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದೊಡನೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಸಂಕಷ್ಟ ಬಂದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆಪಡಬಾರದು; ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿರಬೇಕು. ದೃಢಚಿತ್ತರು ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ; ಚಂದ್ರನು ರಾಹುಗ್ರಹಣದಿಂದ ಪೂರ್ತಿ ಮುಳುಗಿದರೂ ಮತ್ತೆ ಉದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಶರೀರದ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ದೇಹವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರಿಗೆ ಶಾಪವಾಗಲಿ; ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದುಃಖಪಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವೇ ದುರ್ಬಲ. ಪಾಂಡವರಂತಹವರು ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದುಃಖವನ್ನು ತೊರೆದು ಪುನಃ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗಂಧರ್ವಕಲೆಯ ಕಲಾ, ಸಂಗೀತ, ವೇಶ್ಯಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ರಾಜನು, ಬಾಣಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ರಾಜನು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೇ ಸೇವಕನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡರೆ, ಅದು ಕಪ್ಪು ಹಾವಿನ ವಿಷದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಸತ್ಯವಾಡಬೇಕು. ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುವ ರಾಜನು ಶೀಘ್ರವೇ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಸೋಲುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಕೋಪವನ್ನು ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಕೇವಲ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಬಾರದು; ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸೇವಕರಿಗೆ ದಂಡನೆ ನೀಡುವವನು ನೀಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಿಫಲವಾದ ಸುಖಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ರಾಜನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ವೈರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು, ಸುಖ ಹಾಗೂ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು ಜಯಿಸಬೇಕು. ಪರಿಶ್ರಮ, ಧೈರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿ, ಶಕ್ತಿ, ಶೂರತೆ—ಈ ಆರು ಪ್ರಕಾರದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಫಲ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಧಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆದರೆ ಮಾನವನು ಸದಾ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಸೇವಕರು ಮೂರು ವಿಧ—ಉತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ, ಅಧಮ. ಅವರ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಬೇಕು. ನಾನು ಸೇವಕರ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಜ್ಞಾನ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಚಿನ್ನವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ—ಉಜ್ಜುವುದು, ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಬೆಚ್ಚಗೊಳಿಸುವುದು, ಹೊಡೆಯುವುದು. ಹಾಗೆಯೇ, ಸೇವಕನನ್ನು ಆಚಾರ, ಸ್ವಭಾವ, ಕಾಲ, ಕಾರ್ಯ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಉತ್ತಮ ವಂಶ, ಸದುಪಚಾರ, ಗುಣ, ಸತ್ಯಧರ್ಮ ಪಾಲನೆ, ಸುಂದರ, ಹರ್ಷಭಾವ ಇವುಳ್ಳವನು ಖಜಾನಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದವನು ರತ್ನಪರೀಕ್ಷಕ; ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು ಸೇನೆಯಾಧ್ಯಕ್ಷ. ಅಂಗಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಮುಖಭಾವ ತಿಳಿದವನು, ಬಲಿಷ್ಠನೂ ಸುಂದರನೂ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಿರುವವನು ದ್ವಾರಪಾಲಕ. ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸುಬೋಧಕ, ಜ್ಞಾನಿ, ಸತ್ಯವಂತ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದವನು ಲೇಖಕ. ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವಿವೇಕಿ, ಪರರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಓದಲು ಶಕ್ತನಾದ, ಕಠೋರವಾದ, ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಮಾತಾಡುವವನು ದೂತ. ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ, ಇಂದ್ರಿಯ ಜಯ, ಧೈರ್ಯ, ಬಲ, ಶೀಲವಂತನಾದವನು ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾತನಿಂದ ಕಲಿತ, ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ, ಸತ್ಯವಂತ, ಶುದ್ಧ, ಶಿಸ್ತಿನವನು ಬಾವರ್ಚಿ. ಆಯುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಯ, ದೀರ್ಘಾಯು, ಸದುಪಚಾರ, ಗುಣವಂತನಾದವನು ವೈದ್ಯ. ವೇದ ಮತ್ತು ಉಪವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಜಪ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಸದಾ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡುವವನು ರಾಜಪೂಜಾರಿ. ಲೇಖಕ, ಪಠಕ, ಗಣಕ, ವಿರೋಧಿ, ಸೋಮಾರಿ—ಇಂತಹ ಸೇವಕರನ್ನು ರಾಜನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ, ರಾಜನು ಧರ್ಮ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯ ಸೇವಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿ, ಪ್ರಜೆಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಜಾಗರೂಕನಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಪವಿತ್ರ ಉಪದೇಶಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.