ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಂವಾದ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವರ್ಣಗಳ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಕುರಿತು ತಿಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವೃತ್ತಿಶೀಲರು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ವೈದ್ಯರು, ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸೇವಕರು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ವೇದಾಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ರಾಜರು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಶುದ್ಧಳಾಗುತ್ತಾಳೆ, ತಂದೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದಲೇ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜನನ ಅಥವಾ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅಶುದ್ಧತೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಜಲದ ಛಟಾಕಿಯಿಂದ ತಂದೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮದುವೆ, ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯು ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧತೆ ಉಂಟಾದರೆ, ಹಿಂದಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಅಶುದ್ಧತೆ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಜನನವನ್ನು ಕೂಡ ಮೃತ್ಯುವಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸುಗಳ ದೋಚಿಕೊಳಲು ಅಥವಾ ಇಂತಹ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದವರಿಗೆ ಅಶುದ್ಧತೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಅನಾಥನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊತ್ತವರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಅಶುದ್ಧತೆ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮೃತ ಶೂದ್ರನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊತ್ತವರಿಗೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಅಶುದ್ಧತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ, ವಿಷ ಸೇವನೆ, ಕತ್ತಲೆ ಅಥವಾ ಹಾವು ಕಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಮೃತರಾದವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶೌಚ ವಿಧಿ ಇಲ್ಲ. ಹಾವು ಅಥವಾ ಹುಳುಗಳಿಂದ ಹಸು ಸತ್ತಿದ್ದರೆ, ಶುದ್ಧತೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯೌವನದಲ್ಲೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದಂತೆ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಹೆಂಗಸು ಏಳು ಜನ್ಮಗಳ ಕಾಲ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿಧವೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ. ಮಗುವನ್ನು ಕೊಂದ ಮಹಿಳೆ, ನಿಷಿದ್ಧ ಪುರುಷರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವಳು ಅಥವಾ ಅನಾಚಾರ ಮಾಡಿದವಳನ್ನು 'ಸೂಕರಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹವರು, ನಿಷಿದ್ಧ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದವರು, ತಪ್ಪು ವ್ರತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಅಥವಾ ಮಹಾಪಾತಕ ಮಾಡಿದವರು ಜಲಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗರ್ಭದಿಂದ ಅಥವಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗ, ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು ತಂದೆಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ದತ್ತಕ ಪುತ್ರ ಅಥವಾ ಪುತ್ರಿಗೆ ಶುದ್ಧತೆ ಸಿಗುವುದು ಕಷ್ಟ. ಕುಬ್ಜ, ವಾಮನ, ನಪುಂಸಕ, ಕುಸಿದವರು, ಮೂರ್ಖರು—ಇವರೆಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ದಾನಿ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಜನ್ಮದಿಂದ ಕುರುಡು, ಮೂಗು, ಬೊಮ್ಮಟ, ಬೋಧಿಸಲಾಗದವರ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ಗಂಡನು ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಸತ್ತಿದ್ದರೆ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನಪುಂಸಕನಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಪತನಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅಶುದ್ಧತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಈ ಐದು ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗಂಡನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಗಂಡನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಗಂಡನೊಡನೆ ಸತ್ತ ಹೆಂಗಸು ತನ್ನ ದೇಹದ ಕೂದಲುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಷ್ಟು ವರ್ಷ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ನಾಯಿ ಅಥವಾ ಇಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪದಿಂದ ಶುದ್ಧತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಲೋಕದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಚಂಡಾಲಾದಿಗಳಿಂದ ಹತ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಗ್ನಿಯುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹಾಲಿನಿಂದ ತೊಳೆದು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಡಬೇಕು; ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಕುಶದ ಗಾತ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ ಸುಡಬೇಕು. ಕಪ್ಪು ಕರುಹಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹಾಸಿ, ಆರು ನೂರು ಪಲಾಶದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕು; ಶಮಿತಂಡವನ್ನು ಲಿಂಗದ ಬಳಿ ಇಟ್ಟು, ಕೆಳಗಿನ ಅರಣಿ ಕಟಿಬಂಧದ ಬಳಿ ಇರಬೇಕು. ಗುದ್ದಲಿಯನ್ನು ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ, ಉರಳಿಯನ್ನು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು; ಉರಳಿ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಗುದ್ದಲಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ಕಲ್ಲನ್ನು ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ, ಅನ್ನ, ತುಪ್ಪ, ಎಳ್ಳನ್ನು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು; ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಛಟಾಕಿ ಚಮಚ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪದ ಚಮಚ ಇರಬೇಕು. ಚಿನ್ನದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಕಿವಿ, ಕಣ್ಣು, ಬಾಯಿ, ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು; ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದ ಮಾರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ. 'ಇದು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ತುಪ್ಪದ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು; ಹಂಸ, ಸಾರಸ, ಕ್ರೌಂಚ, ಚಕ್ರವಾಕ, ಕುಕ್ರುತ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಯೂರ, ಕುರಿ ಅಥವಾ ಮೆಕೆಯನ್ನು ಕೊಂದವನಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಿಂದ ಶುದ್ಧತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೊಂದರೂ ಒಂದು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಷ್ಟೇ ಸಾಕು. ಯಾವುದೇ ಚತುಷ್ಪದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಂದವನೂ ಒಂದು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು. ಶೂದ್ರನನ್ನು ಕೊಂದವನಿಗೆ ಕೃಚ್ಛ್ರ ವ್ರತ, ವೈಶ್ಯನಿಗೆ ಅತಿಕೃಚ್ಛ್ರ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಥವಾ ಮೂವತ್ತಮೂರು ದಿನಗಳ ವ್ರತವಿದೆ. ಇದಾದ ನಂತರ ಸೂತನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: "ನಾನು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಅರ್ತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಹಿತಕರ, ಪುಣ್ಯಕರ, ಆಯುಷ್ಯ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸದಾ ಸದ್ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೇ ಇರಬೇಕು; ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದು ಉಂಟಾಗದು. ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಮಾತು, ದುಷ್ಟರನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಸ್ನೇಹಿತನೊಡನೆ ಕಲಹ, ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರೊಡನೆ ಸೌಹಾರ್ದತೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಬೇಕು. ಮೂಢ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಬೋಧನೆ ನೀಡುವುದು, ದುಷ್ಟ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ದುಷ್ಟರ ಸಂಗ—ಇವುಗಳಿಂದ ಪಂಡಿತನೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬಾಲಿಶ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಯುದ್ಧದಿಂದ ಓಡುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ಮೂಢ ವೈಶ್ಯ, ಅಕ್ಷರಜ್ಞಾನಿಗಾದ ಶೂದ್ರ—ಇವರನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಬಿಡಬೇಕು. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಶತ್ರುವಿನೊಡನೆ ಶಾಂತಿ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಸ್ನೇಹಿತನೊಡನೆ ಕಲಹ—ಬುದ್ಧಿವಂತರಾದವರು ಕಾಲದ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲವೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಕಾಲವೇ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲರೂ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಕಾಲವೇ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕಾಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕಾಲವೇ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಕಾಲವೇ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಕಾಲವೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಕಾಲವೇ ಅದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾಲ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿರುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಒಂದು ದ್ರವ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ ದೇವೇಂದ್ರನಿಗೆ ಈ ನೀತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ಇದರ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರನು ಸರ್ವಜ್ಞನಾಗಿ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು. ರಾಜರು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ, ಪಂಡಿತ ಪುರುಷರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಮಹಾಪಾತಕವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗ, ಪಂಡಿತರೊಡನೆ ಸಂವಾದ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದವರೊಡನೆ ಸ್ನೇಹ—ಇವುಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪರನಿಂದನೆ, ಪರಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕರ್ಮ, ಪರನಿಂದೆ, ಪರಸ್ತ್ರೀಕಾಮನೆ, ಪರಮನೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನೆಂದಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅನ್ಯಜನನು ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಬಂಧುವು ಅನ್ಯನೇ; ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ರೋಗ ಶತ್ರು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದೊರಕಿದ ಔಷಧ ಸ್ನೇಹಿತ. ಯಾರಿಂದ ಹಿತವಾಗುತ್ತದೋ ಅವನೇ ಸ್ನೇಹಿತ, ಪೋಷಣೆಯನ್ನೊದಗಿಸುವವನು ತಂದೆ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹನಾದವನು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತ, ವಾಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಭೂಮಿ. ಆದೇಶ ಪಾಲಿಸುವವನು ದಾಸ, ಮೊಳೆ ಬೀಜ, ಸುಭಾಷಿಣಿ ಹೆಂಡತಿ, ಜೀವಂತ ಮಗನೇ ಪುತ್ರ. ಗುಣವಿರುವವನು ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ, ಧರ್ಮವಿರುವವನು ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಗುಣಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವನ ಬದುಕು ವ್ಯರ್ಥ. ಮನೆಗೆ ಪಟುಳಾದವಳು, ಸುಭಾಷಿಣಿಯಾಗಿರುವವಳು, ಗಂಡನನ್ನು ಪ್ರಾಣದಂತೆ ಕಾಣುವವಳು, ಗಂಡನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು—ಅವಳೇ ಪತ್ನಿ. ಅವಳು ಸದಾ ಸ್ನಾನಮಾಡಿರುವಳು, ಸುಗಂಧಿತವಾಗಿರುವಳು, ಸದಾ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಳು, ಕಡಿಮೆ ತಿಂದು, ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡಿ, ಸದಾ ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿರುವಳು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಧರ್ಮ, ನೀತಿ ಹಾಗೂ ಶುದ್ಧತೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.