ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ವರ್ಣಾಶ್ರಮಧರ್ಮಗಳ ಕುರಿತು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಗುರುವು ಕರೆ ಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಠಿಸಿ ತಿಳಿಸಬೇಕು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಸದಾ ದಂಡ, ಮೃಗಚರ್ಮ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಮತ್ತು ಮೇಖಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಪಾಠವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಗುರುನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಾಗ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಭೋಜನವೂ ಸೇವಿಸಬಾರದು; ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ವಿನಾಯಿತಿ ಇದೆ. ಮಧು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಉಪನಯನದ ನಂತರ, ಗುರುವು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಇದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ "ದ್ವಿಜ" ಎಂಬ ಪದವಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನಂತೆ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು; ಅವರಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯಳು. ಕೆಲವರು ಉಪನಯನದ ಸಮಯವನ್ನು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಣೆಯ ಸಮಯ ಎಂದು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸುವಾಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಉಪನಯನದ ಸಮಯ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವ್ರಾತ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ; ವ್ರಾತ್ಯಸ್ತೋಮ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಪುನಃ ಸ್ವೀಕೃತರಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರು ದ್ವಿಜರು. ದ್ವಿಜರಿಗೆ ವೇದವೇ ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗೆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಋಕ್ಸೂಕ್ತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹಸಿವನ್ನು ನೀಗಿಸುವಂತೆ ಮಧು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಿಂದ ತರ್ಪಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಅಮೃತದ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡಬೇಕು. ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಶುಭಫಲಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿಜನು ಭೂಮಿದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೇದಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಗನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪತ್ನಿಯ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನೆಡಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇರದು. ಇಲ್ಲಿ 'ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ವರ್ಣಧರ್ಮಗಳ ವಿಚಾರಣೆ' ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ವ್ರತಪಾಲಕರಾದ ಋಷಿಗಳು ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಮೇಲೆ, ಸದ್ಗುಣಗಳಿರುವ ಹೆಂಗಸನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಬೇಕು. ಆಕೆ ಆರೋಗ್ಯವಂತಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಸಹೋದರರು ಇರಬೇಕು, ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಬಾರದು. ಆಕೆ ಪತ್ತೆ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಶೀಲವಿರುವ ಹತ್ತು ತಲೆಮಾರಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಕುಲದಿಂದ ಬರಬೇಕು. ದ್ವಿಜ ಪುರುಷರು ಶೂದ್ರ ವರ್ಣದಿಂದ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕುರಿತು ಮೂರು, ಎರಡು, ಒಂದು ಎಂಬಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನುಮತಿ ಇದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮ ವಿವಾಹ ಎಂದರೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿ ನೀಡುವುದು. ದೈವ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡುವ ಪುಜಾರಿಗೆ ಆಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಆರ್ಷ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗೋಧೆಗಳನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಧರ್ಮಾಚರಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾದ ವರನಿಗೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ವಿವಾಹ. ಆಸುರ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಧನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ವಿವಾಹವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ವಿವಾಹವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ, ಜೊತೆಗೆ ಗಾಂಧರ್ವ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ವಿವಾಹಗಳೂ ಸಹ. ತನ್ನ ವರ್ಣದ ಹೆಂಗಸಿನ ಕೈ ಹಿಡಿಯಬೇಕು; ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ತಂದೆ, ತಾತ, ಅಣ್ಣ, ಬಂಧು ಮತ್ತು ತಾಯಿ—ಯಾರು ಆಕೆಯನ್ನು ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ನೀಡದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಭ್ರೂಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬಹುದು; ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಗನಿಲ್ಲದಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹಿರಿಯರ ಅನುಮತಿಯಿದ್ದರೆ, ಅವಳ ಮಮ್ಮಗನು ಅವಳಿಗೆ ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಾದವರೆಗೂ ಮಾತ್ರ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಪತನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಕ್ಕು ಕಳೆದುಕೊಂಡ, ದೂಷಿತ ಅಥವಾ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸೋಮನು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಗಂಧರ್ವನು ಮಧುರವಾದ ಮಾತನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಪರಸ್ತ್ರೀಸಂಗದಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಾಗ ತ್ಯಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.