ಒಮ್ಮೆ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮಗಳ ಕುರಿತು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶೌಚಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಎದ್ದು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ತೆಗೆದ ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕು. ನಂತರ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕೈಯ ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳು, ಉಂಗುರ ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆರಳ ತುದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ನೀರನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಅಮೃತಪಾನವಾಗಿ ಕುಡಿಯಬೇಕು. ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಾಯಿ ತೊಳೆದು, ದೇಹದ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ತಮ್ಮ ವರ್ಣಾನುಸಾರ ಹೃದಯ, ಗಂಟಲು, ಜಿಹ್ವಾ ಮತ್ತು ನಾಭಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಜಲದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ವಿಭೂತಿಭೂಷಿತವಾಗಿ, ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಾಯತ್ರೀಮಂತ್ರವನ್ನು ಶಿರೋನಮನದಿಂದ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮಾಡಿ, ದೇಹಕ್ಕೆ ನೀರು ಶಿಂಪಿಸಿ, ದೇವತೆಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಮೂರು ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮೊದಲು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ನಂತರ, ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ‘ನಾನು ಅಮೂಕನು’ ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕು. ಹಿರಿಯರು ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರ ಮುಂದೆ ಪಠಿಸಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ದಂಡ, ಅಜಿನ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಮತ್ತು ಮೇಖಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾರಂಭ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಛಂದಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಚರಣೆ ಇರಬೇಕು. ಹವನ ಮಾಡುವದಾದ ನಂತರ, ಗುರುಗಳ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿನಯದಿಂದ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಪಾಲಿಸುವಾಗ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ತೊಂದರೆಯ ಹೊರತು ಒಂದು ಊಟವೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಉಪನಯನದ ನಂತರ, ಗುರುವು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸುವಂತೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ಅಂದಿನಿಂದ ಅವನು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಹಿರಿಯರನ್ನು ಸದಾ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಅವರಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಕೆಲವರು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸುವಾಗ ಕಾಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಹದಿನಾರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸುವಾಗ ಕಾಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉಪನಯನದ ಸಮಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಾವಿತ್ರಿ (ಯಜ್ಞೋಪವೀತ) ಕಳೆದುಹೋದವನು ವ್ರಾತ್ಯಸ್ತೋಮಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಹೊರತು, ಪತಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿಜರಿಗೆ ವೇದವೇ ಪರಮೋತ್ತಮ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವನು, ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಜೇನು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಅಮೃತದ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು ಹಾಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿಜನು ಭೂದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೇದಪಾಠ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಗನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪತ್ನಿ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನಾಳದು. ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಧರ್ಮಗಳ ವಿಚಾರವಾಗಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ವಿವರಿಸಿದ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಈಗ ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ರತಪರರಾದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: “ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಶ್ರಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬನು ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿರುವ ಹೆಂಗಸನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಬೇಕು. ಆಕೆ ಆರೋಗ್ಯವಂತಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಸಹೋದರರು ಇರಬೇಕು, ತಂದೆಯ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಬಾರದು. ಹತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನ ಕುಲದಿಂದ ಬಂದಿರಬೇಕು. ದ್ವಿಜ ಪುರುಷರು ಶೂದ್ರವರ್ಗದಿಂದ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು, ಎರಡು, ಒಂದು ಎಂದು ವರ್ಣಾನುಸಾರವಾಗಿ ವಿಧಿಯಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮ ವಿವಾಹ ಎಂದರೆ, ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ ಕೊಡುವುದು. ದೈವ ವಿವಾಹ ಎಂದರೆ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಕನಿಗೆ ಆಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು; ಆರ್ಷ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಸುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಕೊಡುವ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಸುರ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಧನ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.” ಈ ರೀತಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.