ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವಂತೆ ಶ್ಲೋಕಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ: ಅವನು ಸುವರ್ಣದಂತಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಸುಂದರವಾದ ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಋಷಿಗಳು, ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಭು. ಅವನು ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು, ಪೂಜ್ಯ, ಶುಭಕರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು. ಅವನು ಸುಂದರವಾದ ಉಂಗುರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಖಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧಿತ ಚಂದನದಿಂದ ಲೇಪನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ವಾಸುದೇವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುವವನು; ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಇಂತಹ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು, ಅವನು ಪರಮಧಾಮವನ್ನು ಸೇರಿದನು. ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ‘ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನ’ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯ ಗರುಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಆಚಾರಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಹರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಯಿತು: “ಹರಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಹಿಂದೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು?” ಹರಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಋಷಿಗಳು ಹೋಗಿ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: ಪುರಾಣಗಳು, ತರ್ಕ, ಮೀಮಾಂಸಾ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಿತವಾದುದು ಧರ್ಮಜ್ಞಾನ. ವೇದಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳೇ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಧಾರ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠ, ದಕ್ಷ, ಸಂವರ್ತ, ಶಾತಾತಪ, ಪರಾಶರ, ಗೌತಮ, ಶಂಖಲಿಖಿತ, ಹರಿತ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ನಾನು (ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಯಜ್ಞ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಅಹಿಂಸೆ, ದಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ — ಇವು ವೇದವಿದ್ವಾಂಸರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಅಥವಾ ಪರಾಶರಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಣಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರ — ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೂರು ದ್ವಿಜರು. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ, ವೇಗವುಂಟಾದಾಗ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಹುಟ್ಟಿದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ದಿನ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಶು ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಗರ್ಭದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪಾಪ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ವರ್ಣಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬಾಲಕನ ಉಪನಯನವನ್ನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಉಪನಯನವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಗುರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಮಹಾವ್ಯಾಹೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು. ಹಗಲು, ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಶೌಚಕಾರ್ಯ ಮುಗಿಸಿ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು ಶುದ್ಧವಾಗಬೇಕು. ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಮುಖವಾಗಿ, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಕುಳಿತು, ಕೈಯಲ್ಲಿನ ಕಿರಿಯ ಬೆರಳು, ಉಂಗುರ ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಅಂಗುಷ್ಠದ ತುದಿಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಕು. ಮೂರು ಬಾರಿ ನೀರು ಕುಡಿಯಬೇಕು, ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೊಳೆದು, ದೇಹದ ರಂಧ್ರಗಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯ, ಕಂಠ, ಜಿಹ್ವೆ ಮತ್ತು ನಾಭಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ವರ್ಣದ ಪ್ರಕಾರ ಮುಟ್ಟಬೇಕು. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಜಲದೇವತೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಶಿರಬಾಗಿಸಿ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ತಾನು ತೊಳೆದ ಬಳಿಕ, ದೇವತೆಯಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರು ಋಕ್ಸನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರಬೇಕು. ನಂತರ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, “ನಾನು ಅಂಥವನು” ಎಂದು ಹೇಳಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಗರುಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಆಚಾರಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ‘ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ವರ್ಣಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಅಧ್ಯಾಯ’ ಮತ್ತು ‘ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಉಪನಯನ ವಿಧಿ’ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡವು.