ಗರುಡಪುರಾಣಮ್

ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪಿತೃಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟುಮಾಡುವಂತಹ ಮಹಾ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ ರುಚಿ ಋಷಿಯವರು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಠಿಸಿದರೆ—even if the ancestral rite is incomplete—even incomplete shrāddha gets satisfaction. ಇದನ್ನು ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಿದರೂ, ಪಿತೃಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. furthermore, ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಿಸಿ ಸದಾ ಇಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆ ಮನೆಯ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಭೋಜನ ಮಾಡುವಾಗ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, 'ರುಚಿ ರಚಿಸಿದ ಪಿತೃಸ್ತೋತ್ರ' ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಗರುಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಆಚಾರಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಆ ಬಳಿಕ, ನದಿಯ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಯುವತಿಯು ಉದಯವಾಯಿತು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಧುರವಾದ ವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮ ರುಚಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆ ಯುವತಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಳು; ದೇವತೆ ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ವರವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. "ನಾನು ನೀಡಿದ ಈ ಯುವತಿಯನ್ನು ನೀನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸು; ಆಕೆ ಉತ್ತಮ ವರ್ಣದವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ," ಎಂದು ದೇವತೆ ಹೇಳಿದರು. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ರುಚಿ ಆ ಯುವತಿಯನ್ನು 'ಮಾನಿನಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ರುಚಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಮಾನಿನಿಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದರು. ಇದೇ 'ಪ್ರಮ್ಲೋಚಾ ಆಗಮನ' ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಗರುಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಆಚಾರಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಮುಂದೆ, ಸ್ವಾಯಂಭುವಾದಿ ಋಷಿಗಳು ಹರಿಯನ್ನು ಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹರಿಯು ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಪ್ರಾಣ, ಅಹಂಕಾರ—all of these—ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮಗುಣಗಳಿಲ್ಲ; ಜೀವಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಬಂಧನದ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಪರಮೇಶ್ವರ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ. ಆತನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಮಹಾದೇವ. ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನ; ಕಾಮನೆ ಇಲ್ಲ, ಶುದ್ಧ, ದೋಷರಹಿತ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ—ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಸ್ಥಿರ, ಮೋಹ ಇಲ್ಲ. ಆತನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿ, ವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಪರಮೇಶ್ವರ. ಜಾಗೃತಾದಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿ, ದೇವತಾಧಿಪತಿ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರವಾಗುವ, ದೇಹಧಾರಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಪರಮ. ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರ ರಕ್ಷಕ, ಎಲ್ಲರ ನಾಶಕ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ. ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಲ್ಲ; ವೇದಾಂತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದವನು. ಶಬ್ದ ಇಲ್ಲ; ರುಚಿ ಇಲ್ಲ; ರೂಪ ಇಲ್ಲ; ಗಂಧ ಇಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದವನು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಅಶ್ವಧ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಇದೇ 'ಹರಿಯ ಧ್ಯಾನ' ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಗರುಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಆಚಾರಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಇದಾದ ನಂತರ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪುನಃ ವಿವರಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು—ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ವಿಷ್ಣು. illusions are destroyed by His meditation. ರೂಪರಹಿತ ರುದ್ರನನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೆ; ಈಗ embodied form ಅನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಹಸುವಿನ ಹಾಲಿನಂತೆ, ಕುಂದಪುಷ್ಪದಂತೆ ಶ್ವೇತವಾದ ಹರಿಯ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಆತನ ರೂಪವು ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಜ್ವಾಲಾಮಯ. ಆತನಿಗೆ ಮಹಾ ಮೌಲ್ಯವಂತವಾದ ಕಿರೀಟ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವದು. ಕಾಡುಹೂಗಳ ಹಾರ ಧರಿಸಿ, ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಪವಿತ್ರ ಗರುಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಆಚಾರಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಪಿತೃಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಮಾನಿನಿಯ ಆಗಮನ, ಹರಿಯ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ದಿವ್ಯ ರೂಪದ ವಿವರಣೆಯವರೆಗೆ, ಶ್ರದ್ಧಾ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.